По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  Кто из пер­со­на­жей ро­ма­на Л. Н. Тол­сто­го «Война и мир» вы­звал у Вас наи­боль­ший ин­те­рес? (С опо­рой на ана­лиз про­из­ве­де­ния.)

На выбор могут быть рас­кры­ты об­ра­зы На­та­ши Ро­сто­вой, Пьера Без­ухо­ва, Ан­дрея Бол­кон­ско­го, дру­гих ге­ро­ев про­из­ве­де­ния.

Если речь пойдёт о На­та­ше, то нужно обя­за­тель­но ука­зать, что это лю­би­мая ге­ро­и­ня Тол­сто­го.

В об­ра­зе Пьера рас­кры­ва­ет­ся глав­ный идей­ный за­мы­сел ав­то­ра  — по­ка­зать ста­нов­ле­ние де­каб­рист­ско­го дви­же­ния в Рос­сии. На при­ме­ре Пьера также может быть рас­крыт ху­до­же­ствен­ный прин­цип Тол­сто­го  — «диа­лек­ти­ка души»: через за­блуж­де­ния и жиз­нен­ные труд­но­сти к ду­хов­но­му об­нов­ле­нию и воз­рож­де­нию.

Среди ос­нов­ных во­про­сов, ко­то­рые вол­ну­ют Тол­сто­го,  — ис­тин­ный пат­ри­о­тизм и ге­ро­изм рус­ско­го на­ро­да. Один из вер­ных сынов Оте­че­ства  — князь Ан­дрей Бол­кон­ский. Герой прошёл нелёгкий путь ис­ка­ний и жиз­нен­ных разо­ча­ро­ва­ний. Был под­вер­жен идее на­по­лео­низ­ма, ко­то­рая рас­сы­па­лась после Аустер­лиц­ко­го сра­же­ния. Ан­дрей  — че­ло­век де­я­тель­ный, до­сто­ин под­ра­жа­ния.

2.  Сю­жет­но-⁠ком­по­зи­ци­он­ное свое­об­ра­зие поэмы Н. А. Не­кра­со­ва «Кому на Руси жить хо­ро­шо».

При рас­кры­тии темы не­об­хо­ди­мо об­ра­тить вни­ма­ние, что про­из­ве­де­ние Н. А. Не­кра­со­ва яв­ля­ет­ся по­э­мой-эпо­пе­ей, по­это­му в про­из­ве­де­нии много дей­ству­ю­щих лиц, не­сколь­ко сю­жет­ных линий. Ос­но­ва сю­же­та  — пу­те­ше­ствие: му­жи­ки от­прав­ля­ют­ся в путь в по­ис­ках счаст­ли­во­го че­ло­ве­ка. За­вяз­ка сю­же­та  — клят­ва му­жи­ков найти, «кому живётся ве­се­ло, воль­гот­но на Руси». По ходу пу­те­ше­ствия идёт ряд эпи­зо­дов с раз­ны­ми ге­ро­я­ми и сю­жет­ны­ми ли­ни­я­ми. Куль­ми­на­ция поэмы в главе «Пир на весь мир», где воз­ни­ка­ет образ на­род­но­го за­ступ­ни­ка Гриши Доб­рос­кло­но­ва. Сюжет поэмы «Кому на Руси жить хо­ро­шо» не­сколь­ко не за­кон­чен  — в поэме нет раз­вяз­ки: песен Гриши стран­ни­ки не слы­шат, но ос­нов­ную за­да­чу  — изоб­ра­зить жизнь рус­ско­го на­ро­да  — автор ре­а­ли­зо­вал.

Важ­ную роль в рас­кры­тии сю­же­та иг­ра­ет сти­ли­за­ция под на­род­ные песни, в поэме не­ма­ло фольк­лор­ных эле­мен­тов  — таким об­ра­зом, со­дер­жа­ние и форма про­из­ве­де­ния на­це­ле­ны на рас­кры­тие об­ще­го идей­но­го за­мыс­ла: через вос­при­я­тия про­сто­го на­ро­да по­ка­зать жизнь Рос­сии, найти путь её даль­ней­ше­го раз­ви­тия.

3.  Воз­мож­ны ли с по­яв­ле­ни­ем Луки из­ме­не­ния в жизни оби­та­те­лей ноч­леж­ки?

Автор «На дне» про­буж­да­ет чи­та­те­лей по­раз­мыс­лить над тем, что же по­лез­нее че­ло­ве­ку: су­ро­вая прав­да или слад­кая ложь? Нужно ли лгать во имя со­стра­да­ния, как это де­ла­ет Лука? Горь­кий вы­ра­жа­ет свою точку зре­ния уста­ми Са­ти­на: «Ложь  — ре­ли­гия рабов и хо­зя­ев. Прав­да  — бог сво­бод­но­го че­ло­ве­ка». По­зи­ция Луки аб­со­лют­но про­ти­во­по­лож­на. Прин­цип, ко­то­ро­му сле­ду­ет этот доб­рый не­на­вяз­чи­вый стран­ник  — «ложь во спа­се­ние». Лука не столь­ко при­ду­мы­ва­ет для каж­до­го из них за­вет­ную мечту, сколь­ко по­мо­га­ет офор­мить­ся тому, что давно уже зрело в их душах. Вась­ке Пеплу он вну­ша­ет мысль о по­езд­ке Си­бирь, где тот смо­жет на­чать со­вер­шен­но новую, чест­ную жизнь; Ак­те­ра уве­ря­ет в том, что тот смо­жет из­ле­чить­ся от пьян­ства в бес­плат­ной чудо-⁠ле­чеб­ни­це; уми­ра­ю­щую Анну теп­лит на­деж­дой, что за свои не­стер­пи­мые муки та после смер­ти об­ре­тет покой и веч­ное бла­жен­ство на не­бе­сах. Од­на­ко его уте­ше­ния ни­ко­му не по­мог­ли, так как Лука сво­и­ми слад­ки­ми пи­лю­ля­ми лжи не укреп­лял веры че­ло­ве­ка в свои силы, не го­то­вил к жиз­нен­ной борь­бе. Весь его пас­сив­но-⁠со­стра­да­тель­ный гу­ма­низм ос­но­ван на не­ве­рии в воз­мож­но­сти че­ло­ве­ка. В глу­би­не души он уве­рен, что ре­аль­ное по­ло­же­ние из­ме­нить уже нель­зя, по­это­му, и под­хо­дит ко всем со своей уте­ши­тель­ной ложью. Впро­чем, Джо ухода по­жи­ло­го стран­ни­ка у боль­шин­ства ноч­леж­ни­ков креп­нет вера в воз­мож­ность на­чать новую жизнь. Ему, без­услов­но, вдох­нуть в них на­деж­ду н6а луч­шее бу­ду­щее, со­греть их души своим бес­ко­неч­ным со­чув­стви­ем, ко­то­ро­го так не хва­та­ло бро­шен­ным на дно жизни людям. Од­на­ко его про­по­ве­ди еще боль­ше вос­пи­ты­ва­ли в «бо­ся­ках» сла­бость и не спо­соб­ность бо­роть­ся. «Ты  — на­дей­ся! Ты  — верь!»  — вну­шал он. Но че­ло­век же не может по­сто­ян­но жить ил­лю­зи­я­ми. Столк­но­ве­ние с горь­кой прав­дой, в конце кон­цов, не­из­беж­но. Яркий при­мер тому  — судь­ба Ак­те­ра, не на­шед­ше­го силы дей­ство­вать, раз­бив­ше­го­ся о су­ро­вую ре­аль­ность, упав с вы­со­ты своей мечты, проснув­шись он на­ве­ян­но­го стран­ни­ком «сна». Фи­ло­со­фия стран­ству­ю­ще­го про­по­вед­ни­ка, про­ве­ря­ясь на ге­ро­ях пьесы, всё-⁠таки тер­пит по­ра­же­ние, ибо ложь, даже «во спа­се­ние»  — пре­жде всего про­яв­ле­ние не­ува­же­ния к че­ло­ве­ку, и, кроме вре­мен­но­го уте­ше­ния, она не спо­соб­на ни­че­го при­не­сти тому, кто верит в это за­блуж­де­ние.

4.  Герои-⁠ан­ти­по­ды в оте­че­ствен­ной ли­те­ра­ту­ре. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ния од­но­го из пи­са­те­лей: Д. И. Фон­ви­зи­на, Ф. М. До­сто­ев­ско­го, А. П. Че­хо­ва.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре со­по­став­ле­ния ге­ро­ев-⁠ан­ти­по­дов ко­ме­дии Фон­ви­зи­на «Не­до­росль» Ми­ло­на и Мит­ро­фа­нуш­ки, Про­ста­ко­вой и Ста­ро­ду­ма. В ро­ма­не До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние» ан­ти­по­да­ми яв­ля­ют­ся Лужин и Рас­коль­ни­ков. В рас­ска­зе А. П. Че­хо­ва «Че­ло­век в фу­тля­ре» можно со­по­ста­вить Бе­ли­ко­ва и Ко­ва­лен­ко, учи­тель ис­то­рии и гео­гра­фии.

5.  Ваши ре­ко­мен­да­ции ак­три­се, ра­бо­та­ю­щей над ролью Сони Мар­ме­ла­до­вой в экра­ни­за­ции ро­ма­на Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние». (С опо­рой на текст про­из­ве­де­ния.)

Соня Мар­ме­ла­до­ва  — нрав­ствен­ный идеал До­сто­ев­ско­го. Она несет с собой свет на­деж­ды, веры, любви и со­чув­ствия, неж­но­сти и по­ни­ма­ния. Имен­но таким, по мне­нию пи­са­те­ля, дол­жен быть че­ло­век. Соня оли­це­тво­ря­ет собой прав­ду До­сто­ев­ско­го. Вот по­че­му ак­три­се, иг­ра­ю­щей роль Сони, важно обя­за­тель­но стать таким иде­а­лом. Соня крот­кая, оба­я­тель­ная, из­лу­ча­ю­щая внут­рен­ний свет. Она хруп­кая сна­ру­жи, но не­сги­ба­е­мая в своём стрем­ле­нии по­мо­гать людям.