По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  На­по­ле­он  — ве­ли­кий че­ло­век или палач? Обос­нуй­те своё мне­ние, об­ра­ща­ясь к про­из­ве­де­ни­ям рус­ской или за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры.

В ро­ма­не Л. Н. Тол­сто­го ан­та­го­ни­ста­ми яв­ля­ют­ся Ку­ту­зов и На­по­ле­он. Днев­ни­ко­вые за­пи­си Тол­сто­го в пе­ри­од ра­бо­ты над «Вой­ной и миром» по­ка­зы­ва­ют, что он сле­до­вал со­зна­тель­но­му на­ме­ре­нью   — со­рвать с На­по­лео­на ореол лож­но­го ве­ли­чия. Кумир На­по­лео­на  — слава, ве­ли­чие, то есть мне­ние о нем дру­гих людей. Для Тол­сто­го же На­по­ле­он  — не ве­ли­кий че­ло­век, а не­пол­но­цен­ный, ущерб­ный че­ло­век. На­по­ле­он  — «палач на­ро­дов». По Тол­сто­му, зло несет людям че­ло­век не­счаст­ный, не зна­ю­щий ра­до­стей ис­тин­ной жизни. Пи­са­тель хочет вну­шить своим чи­та­те­лям мысль, что оправ­ды­вать все же­сто­ко­сти и пре­ступ­ле­ния войны может толь­ко че­ло­век, по­те­ряв­ший ис­тин­ное пред­став­ле­ние о себе и мире. По­это­му с не­скры­ва­е­мой сим­па­ти­ей пи­са­тель ри­су­ет Ку­ту­зо­ва.

2.  Фи­ло­соф­ские мо­ти­вы в прозе И. А. Бу­ни­на. (На при­ме­ре од­но­го из рас­ска­зов пи­са­те­ля.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре од­но­го из про­из­ве­де­ний Бу­ни­на: «Чи­стый по­не­дель­ник», «Гос­по­дин из Сан-⁠Фран­цис­ко» и дру­гих.

Гос­по­дин из Сан-⁠Фран­цис­ко  — че­ло­век, давно из­брав­ший для себя об­ра­зец, на ко­то­рый, по его мне­нию, сто­и­ло рав­нять­ся. Дол­гие годы «упор­но­го труда» поз­во­ли­ли ему до­бить­ся же­ла­е­мо­го. Он богат. Он знает, что люди его круга часто ездят от­ды­хать в Ста­рый Свет  — туда же едет и он. Герой окру­жа­ет себя яр­ки­ми де­ко­ра­ци­я­ми и ограж­да­ет себя от всего того, чего не же­ла­ет ви­деть. Од­на­ко прав­да за­клю­ча­ет­ся в том, что жизнь  — на­сто­я­щая, ис­крен­няя   — остаётся как раз за этими де­ко­ра­ци­я­ми его ис­кус­ствен­но­го, про­пи­тан­но­го на­сквозь фаль­шью мирка. По иро­нии судь­бы, герой воз­вра­ща­ет­ся в род­ные места на той же «Ат­лан­ти­де». Од­на­ко смерть его ни­че­го не ме­ня­ет в целом мире  — люди про­дол­жа­ют изоб­ра­жать сча­стье, по­та­кать своим се­кунд­ным по­ры­вам. Гос­по­дин из Сан-⁠Фран­цис­ко же уже ни­ко­гда не смо­жет уви­деть и оце­нить кра­со­ту моря, гор, бес­ко­неч­ных рав­нин. И вся драма за­клю­ча­ет­ся в том, что он не смог бы этого сде­лать и при жизни  — страсть к бо­гат­ству атро­фи­ро­ва­ла в нём чув­ство пре­крас­но­го.

3.  Черты ав­тор­ско­го иде­а­ла в ли­ри­ке А. А. Блока. (На при­ме­ре не менее трёх сти­хо­тво­ре­ний.)

Блок вошел в мир людей с лю­бо­вью и верой. Путь в мир, по Блоку, дол­жен осу­ществ­лять­ся при по­мо­щи любви. И почти кон­крет­ное (ли­ри­че­ский герой  — Она) пе­ре­кли­ка­ет­ся в «Сти­хах о Пре­крас­ной Даме» с по­ис­ком иде­а­ла, Веч­ной Жен­ствен­но­сти. Мечта о Пре­крас­ной Даме  — по­пыт­ка найти выход из пу­сты­ни оди­но­че­ства, из за­мкну­то­го круга.

В сти­хо­тво­ре­нии «Вхожу я в тёмные храмы» слы­шит­ся бла­го­го­вей­ная, тор­же­ствен­но-⁠мо­лит­вен­ная ин­то­на­ция, ожи­да­ние чуда  — по­яв­ле­ние Пре­крас­ной Дамы, от этого ли­ри­че­ский герой Блока ис­пы­ты­ва­ет свет­лое чув­ство: для него милая  — это Ве­ли­ча­вая Веч­ная Жена, свя­тая, с ней он верит в свое пре­об­ра­же­ние, в воз­мож­ность гар­мо­нии мира.

Можно также об­ра­тить­ся к сти­хо­тво­ре­нию «Не­зна­ком­ка», сти­хо­тво­ре­нию «Де­вуш­ка пела в цер­ков­ном хоре».

4.  Со­ци­аль­ная про­бле­ма­ти­ка в оте­че­ствен­ной ли­те­ра­ту­ре. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ния од­но­го из пи­са­те­лей: Н. В. Го­го­ля, Ф. М. До­сто­ев­ско­го, М. Горь­ко­го.)

Пьеса М. Горь­ко­го «На дне»   — это со­ци­аль­но-фи­ло­соф­ская драма. В этом про­из­ве­де­нии нашли свое от­ра­же­ние про­ти­во­ре­чия рус­ской жизни. Место дей­ствия пьесы   — ноч­леж­ный дом Ко­сты­ле­вых. Почти все герои пьесы  — оби­та­те­ли ноч­леж­ки. Раз­ны­ми пу­тя­ми по­па­ли они сюда, но об­рат­но­го хода для них нет. Их от­верг­ло об­ще­ство, они ни­ко­му не нужны. На­сто­я­щее их ужас­но, а бу­ду­ще­го не­из­вест­но. Все толь­ко в про­шлом. Ноч­леж­ка как тюрь­ма, из нее не вы­брать­ся. В об­ра­зе ноч­леж­ки Горь­кий по­ка­зал нам некую мо­дель об­ще­ства, где на­хо­дят­ся люди, по­пав­шие на самое «дно» жизни.

5.  Какие ре­ко­мен­да­ции можно дать актёру, ра­бо­та­ю­ще­му над ролью Куд­ря­ша в спек­так­ле по пьесе А. Н. Ост­ров­ско­го «Гроза»?

Куд­ряш  — жених Вар­ва­ры, с ко­то­рым она встре­ча­ет­ся тайно. Это сме­лый па­рень, ко­то­рый не бо­ит­ся даже сво­е­го хо­зя­и­на  — Ди­ко­го. Он бой­кий, не лезет за сло­вом в кар­ман. Сам о себе го­во­рит так: «...Я гру­би­ян счи­та­юсь; за что ж он меня дер­жит? Стало быть, я ему нужен. Ну, зна­чит, я его и не боюсь, а пущай же он меня бо­ит­ся...»

Эти черты ха­рак­те­ра сле­ду­ет учесть актёру, ра­бо­та­ю­ще­му над со­зда­ни­ем об­ра­за героя.