По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  Ка­ко­ва роль вто­ро­сте­пен­ных пер­со­на­жей в ко­ме­дии Д. И. Фон­ви­зи­на «Не­до­росль»?

Вто­ро­сте­пен­ны­ми пер­со­на­жа­ми в пьесе «Не­до­росль» яв­ля­ют­ся Ско­ти­нин, брат Про­ста­ко­вой, Ере­ме­е­ев­на, нянь­ка Мит­ро­фа­нуш­ки, до­маш­ние учи­те­ля Мит­ро­фа­на: Цы­фир­кин, Ку­тей­кин, Враль­ман. Не­смот­ря на то, что эти герои иг­ра­ют вто­рые роли в ко­ме­дии, от них за­ви­сит рас­кры­тие ха­рак­те­ров глав­ных ге­ро­ев. С их по­мо­щью и Про­ста­ко­ва, и Мит­ро­фа­нуш­ка пред­ста­ют пред чи­та­те­лем во всем их не­при­гляд­ном об­ли­чии.

2.  На­по­ле­он  — ве­ли­кий че­ло­век или палач? Обос­нуй­те своё мне­ние, об­ра­ща­ясь к про­из­ве­де­ни­ям рус­ской или за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры.

В ро­ма­не Л. Н. Тол­сто­го ан­та­го­ни­ста­ми яв­ля­ют­ся Ку­ту­зов и На­по­ле­он. Днев­ни­ко­вые за­пи­си Тол­сто­го в пе­ри­од ра­бо­ты над «Вой­ной и миром» по­ка­зы­ва­ют, что он сле­до­вал со­зна­тель­но­му на­ме­ре­нью   — со­рвать с На­по­лео­на ореол лож­но­го ве­ли­чия. Кумир На­по­лео­на  — слава, ве­ли­чие, то есть мне­ние о нем дру­гих людей. Для Тол­сто­го же На­по­ле­он  — не ве­ли­кий че­ло­век, а не­пол­но­цен­ный, ущерб­ный че­ло­век. На­по­ле­он  — «палач на­ро­дов». По Тол­сто­му, зло несет людям че­ло­век не­счаст­ный, не зна­ю­щий ра­до­стей ис­тин­ной жизни. Пи­са­тель хочет вну­шить своим чи­та­те­лям мысль, что оправ­ды­вать все же­сто­ко­сти и пре­ступ­ле­ния войны может толь­ко че­ло­век, по­те­ряв­ший ис­тин­ное пред­став­ле­ние о себе и мире. По­это­му с не­скры­ва­е­мой сим­па­ти­ей пи­са­тель ри­су­ет Ку­ту­зо­ва.

3.  Какие темы и об­ра­зы со­вре­мен­ной по­э­зии Вам наи­бо­лее близ­ки? (По твор­че­ству од­но­го-⁠двух по­этов.)

Здесь можно ска­зать о по­этах, ко­то­рые за­слу­жи­ли себе имя уже в 60-⁠е. Это Олег Чу­хон­цев, Ев­ге­ний Рейн, Дмит­рий Су­ха­рев, Инна Лис­нян­ская, Алек­сандр Куш­нер. Из них толь­ко в боль­шей сте­пе­ни Алек­сандр Куш­нер и в мень­шей Инна Лис­нян­ская из­да­ва­лись в со­вет­ское время, для осталь­ных по­след­нее де­ся­ти­ле­тие озна­ме­но­ва­лось не толь­ко но­вы­ми пуб­ли­ка­ци­я­ми, но и, пре­жде всего, пол­но­цен­ным из­да­ни­ем всего твор­че­ства. Для них для всех ха­рак­те­рен ин­те­рес к жиз­нен­ным де­та­лям в боль­шей сте­пе­ни, чем к новым яв­ле­ни­ям.

В сти­хах Инны Лис­нян­ской часто по­вто­ря­ют­ся темы сво­бо­ды, пре­да­тель­ства, стра­ха и оди­но­че­ства. В своей вере и своём по­э­ти­че­ском су­ще­ство­ва­нии Лис­нян­ская как бы ис­пол­ня­ет­ся уди­ви­тель­ной силой, по­мо­га­ю­щей ей спра­вить­ся с труд­ной судь­бой: «ушлют, не уйдём, убьют, не умрём». В её сти­хах раз­мыш­ле­ние о жизни, ко­рот­кой, на бо­га­той впе­чат­ле­ни­я­ми:

Осо­бая тема твор­че­ства И. Лис­нян­ской  — лю­бовь. «Возь­ми меня, Гос­по­ди, вме­сто него…» - на­сто­я­щее при­зна­ние в любви, не­обык­но­вен­но силь­ное, про­ник­но­вен­ное и страст­ное:

4.  Са­ти­ри­че­ские об­ра­зы в рус­ской прозе 20–30-⁠х годов XX века (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из пи­са­те­лей: М. М. Зо­щен­ко, И. А. Ильфа и Е. П. Пет­ро­ва, М. А. Бул­га­ко­ва.)

На долю Ми­ха­и­ла Ми­хай­ло­ви­ча Зо­щен­ко вы­па­ла слава, ред­кая для че­ло­ве­ка ли­те­ра­тур­ной про­фес­сии. Ему по­на­до­би­лось всего три-⁠че­ты­ре года ра­бо­ты, чтобы в один пре­крас­ный день вдруг ощу­тить себя зна­ме­ни­тым не толь­ко в пи­са­тель­ских кру­гах, но и в со­вер­шен­но не под­да­ю­щей­ся учету массе чи­та­те­лей. Рас­сказ «Баня» в каж­дом че­ло­ве­ке вы­зы­ва­ет улыб­ку. Разве не смеш­но, что люди долж­ны в бане при­вя­зы­вать но­ме­рок к ноге. «Но­мер­ки те­пе­ри­ча по ногам хло­па­ют»,  — жа­лу­ет­ся герой рас­ска­за. Не менее ко­ми­чен рас­сказ о боль­ни­це, где перед боль­ны­ми висит пла­кат: «Вы­да­ча тру­пов с трех до че­ты­рех».

Лю­би­мы­ми об­ра­за­ми оста­ют­ся герои Ильфа и Пет­ро­ва. «Две­на­дцать сту­льев» и «Зо­ло­той те­ле­нок» со­еди­ни­ли в себе и юмор ха­рак­те­ров, и ко­мизм по­ло­же­ний, в ко­то­рые по­па­да­ют герои, и ост­ро­ум­ную ма­не­ру из­ло­же­ния ма­те­ри­а­ла.

Са­ти­ра здесь на­прав­ле­на на ухо­дя­щий мир, пред­став­лен­ный Ип­по­ли­том Мат­ве­е­ви­чем, на то, что у людей не оста­лось ни­ка­ких ду­хов­ных цен­но­стей (вспом­ним хотя бы Эл­лоч­ку Лю­до­ед­ку).

5.  По­че­му пи­са­те­ли и поэты об­ра­ща­ют­ся в своих про­из­ве­де­ни­ях к фольк­ло­ру? (На при­ме­ре од­но­го или двух про­из­ве­де­ний оте­че­ствен­ной или за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры.)

Тема может быть рас­смот­ре­на на при­ме­ре ро­ма­на А. С. Пуш­ки­на «Ка­пи­тан­ская дочка» (ис­поль­зо­ва­ние притч, на­род­ных песен), поэмы Н. А. Не­кра­со­ва «Кому на Руси жить хо­ро­шо» (об­ра­зы бы­лин­ных бо­га­ты­рей, сход­ство сю­же­та с на­род­ным ска­зом, ком­по­зи­ци­он­ные эле­мен­ты: зачин, на­при­мер, об­ра­ще­ние к сказ­кам, по­сло­ви­цам, по­го­вор­кам, при­ме­там, пес­ням), поэмы М. Ю. Лер­мон­то­ва «Песня про купца Ка­лаш­ни­ко­ва» (фольк­лор­ные тра­ди­ции в изоб­ра­же­нии Ка­лаш­ни­ко­ва, опи­са­ние при­ро­ды, пе­сен­ный ха­рак­тер по­вест­во­ва­ния и дру­гое).