По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  По­че­му имен­но Соня Мар­ме­ла­до­ва смог­ла при­ве­сти Рас­коль­ни­ко­ва к при­зна­нию в со­вер­шен­ном пре­ступ­ле­нии? Со­глас­ны ли Вы с по­зи­ци­ей ав­то­ра?

Ф. М. До­сто­ев­ский в ро­ма­не «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние» с огром­ной ху­до­же­ствен­ной силой по­ка­зал, что глав­ное и, по­жа­луй, един­ствен­ное место борь­бы Бога с дья­во­лом  — это душа че­ло­ве­ка. До­сто­ев­ский на­пи­сал роман о стра­да­ни­ях души, ко­то­рая «рас­ко­ло­лась», по­те­ря­ла дан­ную ей Богом це­лост­ность, и о том, как ис­це­ли­лась эта душа, со­еди­нив­шись с Со­фи­ей  — Бо­же­ствен­ной муд­ро­стью.

Ошиб­ка Рас­коль­ни­ко­ва за­клю­ча­лась в том, что он, со­здав свою тео­рию, про­ве­ряя её, не по­ни­мал глав­но­го: не власть и не ум де­ла­ют че­ло­ве­ка Че­ло­ве­ком, а лю­бовь, чув­ство, со­стра­да­ние. И если хо­чешь из­ме­нить мир, то в жерт­ву надо при­но­сить себя, а не дру­го­го. Это хо­ро­шо по­ни­ма­ет Соня. Ей уже при­хо­ди­лось жерт­во­вать собой ради детей Ка­те­ри­ны Ива­нов­ны. Вот по­че­му от чу­до­вищ­но­го за­блуж­де­ния Рас­коль­ни­ко­ва спас­ла имен­но Соня. Соня по­лю­би­ла Ро­ди­о­на таким, каков он есть, а для Рас­коль­ни­ко­ва по­лю­бить озна­ча­ло имен­но уве­ро­вать, уве­ро­вать в то, что един­ствен­ная воз­мож­ность для че­ло­ве­ка быть Че­ло­ве­ком  — это лю­бить. «Их вос­кре­си­ла лю­бовь, серд­це од­но­го за­клю­ча­ло бес­ко­неч­ные ис­точ­ни­ки жизни для серд­ца дру­го­го».

Образ Сони, ис­це­лив­шей душу героя от «мо­ро­вой язвы» своей лю­бо­вью,  — ве­ли­кая за­слу­га пи­са­те­ля. В нем за­клю­ча­ет­ся на­деж­да ав­то­ра и каж­до­го чи­та­те­ля на то, что Бог не остав­ля­ет ни­ко­го без любви, осо­бен­но тех, кто в силу своей «рас­ко­ло­то­сти» остро нуж­да­ет­ся в ней.

2.  В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры при­род­ные яв­ле­ния вы­сту­па­ют как зна­ме­ния гря­ду­щих со­бы­тий?

Рус­ские пи­са­те­ли часто при­бе­га­ли к сим­во­ли­ке при­род­ных яв­ле­ний как зна­ме­нию гря­ду­щих со­бы­тий в про­из­ве­де­нии. Тра­ди­ция эта берет свое на­ча­ло в фольк­ло­ре, со­хра­ня­ет­ся в древ­не­рус­ской ли­те­ра­ту­ре, про­дол­жа­ет­ся в клас­си­ке.

В «Слове о полку Иго­ре­ве» не­из­вест­ный автор изоб­ра­жа­ет сол­неч­ное за­тме­ние, ко­то­рое яв­ля­ет­ся пред­вест­ни­ком по­ра­же­ния по­хо­да рус­ской дру­жи­ны.

В поэме «Две­на­дцать» А. А. Блока ме­тель  — это не­кон­тро­ли­ру­е­мая сти­хия, ко­то­рая оли­це­тво­ря­ет ре­во­лю­цию: «Ветер, ветер! На всём белом свете ветер...»

В ро­ма­не М. Бул­га­ко­ва «Белая гвар­дия», также сим­во­лич­ным яв­ля­ет­ся образ «крас­но­го, дро­жа­ще­го Марса». Он вы­сту­па­ет как знак войны и свя­зан­ных с нею кро­во­про­ли­тия, смер­ти и стра­да­ния.

При­род­ные яв­ле­ния в этих про­из­ве­де­ни­ях имеют боль­шое смыс­ло­вое зна­че­ние, ав­то­ры пре­вра­ща­ют их в сим­во­лы бу­ду­ще­го.

3.  В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры нашли от­ра­же­ние судь­бы про­стых сол­дат и как с ними можно со­по­ста­вить ге­ро­ев А. Т. Твар­дов­ско­го?

Судь­бы про­стых сол­дат нашли от­ра­же­ние в про­из­ве­де­ни­ях М. Шо­ло­хо­ва и Л. Н. Тол­сто­го, А. Т. Твар­дов­ско­го.

В ро­ма­не-⁠эпо­пее «Война и мир» Л. Н. Тол­стой через образ ка­пи­та­на Ту­ши­на по­ка­зы­ва­ет сме­лость и пат­ри­о­тизм рус­ских сол­дат. Ка­пи­тан Тушин про­яв­ля­ет на­сто­я­щий ге­ро­изм в сра­же­нии: он чув­ству­ет себя «огром­но­го роста, мощ­ным муж­чи­ной, ко­то­рый обе­и­ми ру­ка­ми швы­ря­ет фран­цу­зам ядра», бла­го­да­ря чему сол­да­ты из его ба­та­реи вы­жи­ва­ют.

В рас­ска­зе М. Шо­ло­хо­ва «Судь­ба че­ло­ве­ка» Ан­дрей Со­ко­лов про­явил ис­тин­ный пат­ри­о­тизм и от­ва­гу в усло­ви­ях не­мец­ко­го плена. В по­един­ке с ко­мен­дан­том конц­ла­ге­ря рус­ский сол­дат, не­смот­ря на вы­пав­шие ему не­че­ло­ве­че­ские ис­пы­та­ния, готов встре­тить смерть с таким му­же­ством, что это вы­зы­ва­ет вос­хи­ще­ние даже у вра­гов.

В поэме Твар­дов­ско­го «Ва­си­лий Тёркин» в об­ра­зе глав­но­го героя поэмы по­ка­за­ны луч­шие ка­че­ства рус­ско­го сол­да­та-⁠за­щит­ни­ка, го­то­во­го ради своей земли, своей стра­ны по­жерт­во­вать жиз­нью, ни на ми­ну­ту не за­ду­мы­ва­ясь над пра­виль­но­стью этого по­ступ­ка.

Тёркин, Со­ко­лов, Тушин  — про­стые люди, но каж­дый из них, по мне­нию ав­то­ров,  — зна­чи­мая фи­гу­ра в ис­то­рии.

4.  Как в по­э­зии XX века рас­кры­ва­ет­ся тема ху­дож­ни­ка и эпохи? (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из по­этов: Б. Па­стер­на­ка, А. Ах­ма­то­вой, В. Вы­соц­ко­го.)

Наш со­вре­мен­ник Е. Ев­ту­шен­ко ска­зал: «Поэт в Рос­сии боль­ше, чем поэт»,  — эти стро­ки как нель­зя лучше опре­де­ля­ют суть по­э­ти­че­ско­го твор­че­ства. Для на­сто­я­ще­го поэта жиз­нен­ное и твор­че­ское кредо си­но­ни­мич­ны. Мотив един­ства жизни и твор­че­ства  — один из ве­ду­щих в ли­ри­ке Па­стер­на­ка. Тема также ак­ту­аль­на и для твор­че­ства А. Ах­ма­то­вой, пи­сать для ко­то­рой было так же есте­ствен­но, как ды­шать. В цикле «Тайны ре­мес­ла» по­этес­са по­пы­та­лась рас­крыть свое по­ни­ма­ние твор­че­ства, ко­то­рое про­дол­жа­ет тра­ди­цию вос­при­я­тия про­цес­са на­пи­са­ния сти­хо­тво­ре­ний как осу­ществ­ле­ние по­сред­ни­че­ской связи между Твор­цом и миром людей (сти­хо­тво­ре­ние «Твор­че­ство»). Объ­яс­нить это та­ин­ство не­воз­мож­но, в нем «все быть долж­но некста­ти». И есте­ствен­ность, и про­сто­та, с ко­то­рой порой рож­да­ет­ся по­э­зия, род­нит ее с живым су­ще­ством, спо­соб­ным «расти»:

Про­дол­жая тра­ди­ци­он­ную для рус­ской по­э­зии тему о на­зна­че­нии поэта, о цели его твор­че­ства, А. А. Ах­ма­то­ва раз­ви­ва­ет ее в новом ключе, вно­сит в нее новые мо­ти­вы. Пре­жде всего, по­этес­се уда­ет­ся рас­крыть свое­об­ра­зие жен­ско­го внут­рен­не­го мира. Тра­гич­ность судь­бы по­этес­сы, по мне­нию А. А. Ах­ма­то­вой, за­клю­ча­ет­ся в том, что жен­ское сча­стье нель­зя сов­ме­стить с пол­ной от­да­чей твор­че­ству. Тра­ги­че­ское со­пер­ни­че­ство Любви и Музы от­ра­зи­лось во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях, на­чи­ная с ран­не­го, 1911 года, сти­хо­тво­ре­ния «Музе», где Муза-⁠сест­ра от­ни­ма­ет «Зо­ло­тое коль­цо»  — сим­вол зем­ных ра­до­стей  — и об­ре­ка­ет ли­ри­че­скую ге­ро­и­ню на «лю­бов­ную пытку». Од­на­ко Ах­ма­то­ва пред­ви­дит, что по­э­ти­че­ская слава не может за­ме­нить любви и сча­стья зем­но­го.

5.  Роль ги­пер­бо­лы в про­из­ве­де­ни­ях Н. В. Го­го­ля. (На при­ме­ре од­но­го или двух про­из­ве­де­ний пи­са­те­ля.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре по­ве­сти Го­го­ля «Ши­нель». Го­голь рас­ска­зы­ва­ет о жизни и смер­ти «ма­лень­ко­го че­ло­ве­ка». Чтобы глуб­же и пол­нее рас­крыть образ Баш­мач­ки­на, пи­са­тель ис­поль­зу­ет такой ху­до­же­ствен­ный прием, как ги­пер­бо­ла.

Ги­пер­бо­ли­че­ские нотки про­смат­ри­ва­ют­ся везде, уже на­чи­ная с опи­са­ния рож­де­ния героя. Долго му­чи­лись, вы­би­рая имя мла­ден­ца, но не нашли ни­че­го лучше имени, чем Ака­кий.

Ги­пер­бо­ла уси­ли­ва­ет гне­ту­щее со­сто­я­ние от опи­са­ния служ­бы Ака­кия Ака­ки­е­ви­ча в де­пар­та­мен­те: че­ло­век, не бле­щу­щий умом и не име­ю­щий ни­ка­ких ин­те­ре­сов, кроме слу­жеб­ных, Ака­кий Ака­ки­е­вич жил сво­и­ми бу­ма­га­ми: «Вряд ли где можно было найти че­ло­ве­ка, ко­то­рый так жил бы в своей долж­но­сти... он слу­жил с лю­бо­вью». Баш­мач­кин го­во­рит толь­ко пред­ло­га­ми, на­ре­чи­я­ми и ча­сти­ца­ми, никак не может за­кон­чить фразу. Это под­чер­ки­ва­ет край­нюю ро­бость героя, за­би­тость, не­уве­рен­ность.

Смерть Баш­мач­ки­на тоже ги­пер­бо­ли­зи­ро­ва­на: уме­реть от рас­строй­ства после по­те­ри ши­не­ли!

Воз­мож­но рас­кры­тие темы на при­ме­ре дру­гих про­из­ве­де­ний Го­го­ля: поэмы «Мёртвые души», ко­ме­дии «Ре­ви­зор» и дру­гих.