По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  Этапы ду­хов­ной эво­лю­ции глав­но­го героя ро­ма­на А. С. Пуш­ки­на «Ев­ге­ний Оне­гин».

А.  С. Пуш­кин раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми рас­кры­ва­ет ха­рак­тер глав­но­го героя, Ев­ге­ния Оне­ги­на: через внут­рен­ний мо­но­лог, порт­рет, по­ступ­ки, от­но­ше­ние к окру­жа­ю­щим. Со­бы­тия, про­ис­хо­дя­щие в ро­ма­не, охва­ты­ва­ют боль­шой пе­ри­од вре­ме­ни (в на­ча­ле ро­ма­на Оне­ги­ну во­сем­на­дцать лет, в конце  — два­дцать шесть). Автор по­ка­зы­ва­ет эво­лю­цию героя. Чи­та­тель видит из­ме­не­ния, про­изо­шед­шие в Оне­ги­не.

В пер­вой главе это из­ба­ло­ван­ный мо­ло­дой че­ло­век, ко­то­рый «остри­жен по по­след­ней моде, как dandy лон­дон­ский одет», «уче­ный малый, но пе­дант», празд­но, в бес­ко­неч­ных раз­вле­че­ни­ях уби­ва­ю­щий время.

Ока­зав­шись в де­рев­не, Оне­гин также не в со­сто­я­нии что-⁠либо по­лез­ное со­вер­шить. Через два дня де­рев­ня на­ску­чи­ла Ев­ге­нию. Под­дав­шись на уго­во­ры Лен­ско­го, сво­е­го «от де­лать не­че­го» друга, Оне­гин зна­ко­мит­ся с се­мьей Ла­ри­ных. Про­вер­ку друж­бой Оне­гин также не вы­дер­жи­ва­ет: он уби­ва­ет на дуэли Лен­ско­го. Как, впро­чем, и не вы­дер­жи­ва­ет ис­пы­та­ния лю­бо­вью: герой не спо­со­бен на ис­крен­ние чув­ства.

В вось­мой главе мы вновь встре­ча­ем­ся с нашим ге­ро­ем. Про­шло не­сколь­ко лет, он, как и пре­жде, оди­нок, не найдя за­ня­тия по душе («То­мясь в без­дей­ствии до­су­га Без Служ­бы, без жены, без дел, / Ничем за­нять­ся не умел»), при­ез­жа­ет в Пе­тер­бург. Уви­дев Та­тья­ну на балу в новом ка­че­стве, в об­ра­зе «за­ко­но­да­тель­ни­цы зал», Оне­гин по­ра­жен и... влюб­ля­ет­ся. Те­перь уже он стра­да­ет, с не­тер­пе­ни­ем ждет встре­чи с ней, мучим рев­но­стью. Во всем осталь­ном наш герой не из­ме­нил­ся, но автор по­ка­зы­ва­ет, что Оне­гин по-⁠на­сто­я­ще­му любит!

Оне­гин  — один из «лиш­них людей». Его таким сде­ла­ло об­ще­ство, со­ци­аль­ный по­ря­док. Труд­но не со­гла­сить­ся с мне­ни­ем Бе­лин­ско­го, что Оне­гин  — «стра­да­ю­щий эго­ист».

2.  Тема бар­ства и хо­лоп­ства в поэме Н. А. Не­кра­со­ва «Кому на Руси жить хо­ро­шо».

В поэме «Кому на Руси жить хо­ро­шо» Ни­ко­лай Алек­се­е­вич Не­кра­сов опи­сы­ва­ет не толь­ко жизнь быв­ших кре­пост­ных, но и жизнь рус­ско­го бар­ства, ведь имен­но оно долж­но было жить счаст­ли­во, воль­гот­но на Руси. Рисуя об­ра­зы по­ме­щи­ков, автор с по­мо­щью са­ти­ры об­ли­ча­ет по­ме­щи­чий дес­по­тизм. Же­сто­ким са­мо­ду­ром-угне­та­те­лем по­ка­зан, на­при­мер, по­ме­щик Ша­лаш­ни­ков, «во­ин­скою силою» по­ко­ряв­ший соб­ствен­ных кре­стьян. Еще более же­сток управ­ля­ю­щий немец Фо­гель. При нем «на­ста­ла ка­тор­га ко­реж­ско­му кре­стья­ни­ну  — до нитки ра­зо­рил!»  — го­во­рит Са­ве­лий.

Но за­ме­ча­ет Не­кра­сов и при­выч­ку кре­стьян к раб­ско­му по­ви­но­ве­нию. При­ме­ром раба яв­ля­ет­ся Яков Вер­ный, ко­то­рый мстит ба­ри­ну, оби­дев­ше­му его, и кон­ча­ет жизнь са­мо­убий­ством. Был в поэме и дво­ро­вый князя Пе­ре­ме­тье­ва, счаст­ли­вый уже по­то­му, что ему раз­ре­ше­но та­рел­ки об­ли­зы­вать.

Н. А. Не­кра­сов верит, что на­ста­нет время, когда народ под­ни­мет­ся с колен, пе­ре­ста­нет при­слу­жи­вать хо­зя­е­вам, тогда и хо­ро­шо будет ему жить на Руси.

3.  Мно­гие осуж­да­ют На­та­шу Ро­сто­ву за её увле­че­ние Ку­ра­ги­ным? Какой точки зре­ния Вы при­дер­жи­ва­е­тесь?

На­та­ша ис­крен­не любит Бол­кон­ско­го. Од­на­ко, по­ки­ну­тая кня­зем Ан­дре­ем на год, она увле­ка­ет­ся Ана­то­лем Ку­ра­ги­ным. Ро­сто­ва из тех натур, ко­то­рые «и жить то­ро­пят­ся, и чув­ство­вать спе­шат»  — она го­то­ва рас­тво­рить­ся в своих чув­ствах, по­это­му под­да­лась улов­кам Ку­ра­ги­на. Ана­толь, как герой из фран­цуз­ско­го ро­ма­на, пред­ла­га­ет На­та­ше тайно об­вен­чать­ся и сбе­жать. Он лег­ко­мыс­лен­ный, без­нрав­ствен­ный че­ло­век. В На­та­ше он вы­зы­ва­ет и страх, и лю­бо­пыт­ство од­но­вре­мен­но. Она на­ив­на и не в со­сто­я­нии оце­нить, к чему при­ведёт её Ана­толь. Мне ка­жет­ся, что осуж­дать ге­ро­и­ню за этот по­сту­пок нель­зя. Она ещё слиш­ком мо­ло­да, чтобы при­ни­мать взве­шен­ные ре­ше­ния. В по­ступ­ках На­та­ши не было злого умыс­ла. Тол­стой на­ме­рен­но провёл ге­ро­и­ню через это ис­пы­та­ние, чтобы по­ка­зать: На­та­ша живёт серд­цем.

4.  Порт­рет со­вре­мен­ни­ка в прозе вто­рой по­ло­ви­ны ХХ  — на­ча­ла ХХI века. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из пи­са­те­лей: В. П. Аста­фье­ва, В. Г. Рас­пу­ти­на, Ч. Айт­ма­то­ва.)

Одним из самых зло­бо­днев­ных про­из­ве­де­ний, по­свя­щен­ных этой теме, яв­ля­ет­ся роман Ч. Айт­ма­то­ва «Плаха».

Глав­ное дей­ству­ю­щее лицо в книге  — Авдий Кал­ли­стра­тов, мо­ло­дой че­ло­век, не от­ли­ча­ю­щий­ся осо­бен­но фи­зи­че­ской силой и кра­со­той, но с ясно вы­ра­жен­ной жиз­нен­ной по­зи­ци­ей, це­ле­устрем­лен­ный и спо­соб­ный на не­по­ко­ле­би­мую сме­лость, обу­слов­лен­ную верой в свои убеж­де­ния, пусть даже и спор­ные.

Авдий  — че­ло­век ве­ру­ю­щий, он счи­та­ет, что Бог есть в каж­дом че­ло­ве­ке, но толь­ко не все люди по­ни­ма­ют это. Он от­ли­ча­ет­ся фи­ло­соф­ской на­прав­лен­но­стью мыш­ле­ния, от­лич­но знает ис­то­рию церк­ви и фи­ло­со­фию хри­сти­ан­ства, ведь юноша окон­чил выс­шее ду­хов­ное учеб­ное за­ве­де­ние пра­во­слав­ной церк­ви.

Об­ра­ще­ние Ч. Айт­ма­то­ва к герою, ко­то­рый яв­ля­ет­ся де­я­те­лем церк­ви, не­слу­чай­но. Это пре­жде всего воз­ник­но­ве­ние от­чуж­де­ния среди не­ко­то­рой части мо­ло­де­жи, вы­ра­зив­ше­го­ся в упо­треб­ле­нии нар­ко­ти­ков, разо­ча­ро­ва­нии в преж­них иде­а­лах и так далее. Все эти во­про­сы мо­ло­деж­ной дей­стви­тель­но­сти ана­ли­зи­ру­ют­ся ав­то­ром. Авдий от­вер­га­ет в конце кон­цов фи­ло­со­фию ре­ли­гии, вы­дви­гая тре­бо­ва­ние ре­ви­зии церк­ви. Увле­чен­ный идеей слу­же­ния Оте­че­ству, он устра­и­ва­ет­ся на ра­бо­ту в ре­дак­цию одной из про­вин­ци­аль­ных газет, пы­та­ясь в своих кор­ре­спон­ден­ци­ях от­ра­зить ре­аль­ное по­ло­же­ние дел в стра­не. Потом труд­ность вы­бо­ра даль­ней­ше­го пути, слож­ность жизни при­во­дят Авдия к осо­зна­нию не­об­хо­ди­мо­сти пе­ре­вос­пи­та­ния людей с по­мо­щью ре­ли­гии. И вновь Кал­ли­стра­тов в сте­пях Ка­зах­ста­на пы­та­ет­ся вве­сти нар­ко­ма­нов, охо­тя­щих­ся за ана­шой, в лоно церк­ви. Но эти не­лю­ди, в упор рас­стре­ли­ва­ю­щие без­за­щит­ных жи­вот­ных, ду­ма­ю­щие лишь о соб­ствен­ном благе, уни­что­жа­ю­щие при­ро­ду, в конце кон­цов уби­ва­ют и Авдия.

Среди при­чин того, по­че­му мо­ло­дежь стал­ки­ва­ет­ся с труд­но­стя­ми, на­зы­ва­ют­ся и эко­но­ми­че­ские, и по­ли­ти­че­ские, и со­ци­аль­ные. Мно­гие пи­са­те­ли го­во­рят и пишут, что мо­ло­дым жить не­лег­ко и быть не­лег­ко, но толь­ко мо­ло­дым ре­шать, в каком об­ще­стве и как им жить. На­де­ем­ся, что выбор мо­ло­дых будет сде­лан в поль­зу чести, добра и со­стра­да­ния.

5.  Тема любви и семьи в про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной или за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры XX века. (На при­ме­ре од­но­го про­из­ве­де­ния оте­че­ствен­ной или за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ро­ма­на Дж. Ору­эл­ла «1984». В про­из­ве­де­нии не­тра­ди­ци­он­ный под­ход к рас­кры­тию темы. В новом го­су­дар­стве долж­ны быть раз­ру­ше­ны се­мей­ные узы, люди не долж­ны при­вя­зы­вать­ся друг к другу, по­то­му что сов­мест­ные про­бле­мы и ра­до­сти объ­еди­ня­ют, а это не в пла­нах Оке­а­нии. Любви не будет су­ще­ство­вать в бу­ду­щем, брак может быть по­стро­ен толь­ко на не­об­хо­ди­мо­сти про­из­ве­сти потом­ство, детей будут за­би­рать и пе­ре­да­вать в спе­ци­аль­ные ин­тер­на­ты, чтобы вы­рас­тить из них до­стой­ных по­сле­до­ва­те­лей пар­тии. Дети до­но­сят на отца  — так, сосед Уин­сто­на Пар­сонс уго­дил в тюрь­му по до­но­су своих детей. Такое об­ще­ство страш­но, по­то­му что рушит самое свя­тое.