По­яс­не­ние. 1.  В чём осо­бен­но­сти кон­флик­та в ко­ме­дии Н. В. Го­го­ля «Ре­ви­зор»?

В кри­ти­ке ко­ме­дию Го­го­ля «Ре­ви­зор» при­ня­то на­зы­вать луч­шей со­ци­аль­ной ко­ме­ди­ей сво­е­го вре­ме­ни.

Во все века бо­я­лись про­ве­ря­ю­щих, цен­зов, ре­ви­зо­ров, так как чест­ных чи­нов­ни­ков прак­ти­че­ски не бы­ва­ет, а от не­чест­но­сти  — страх.

От стра­ха  — же­ла­ние об­ма­нуть, увиль­нуть от от­вет­ствен­но­сти... Имен­но с ре­ви­зо­ром свя­за­ны у ге­ро­ев уезд­но­го го­ро­да ожи­да­ния ско­рых из­ме­не­ний: для чи­нов­ни­ков  — бо­язнь этих из­ме­не­ний и опа­се­ния за свои «греш­ки», у про­сто­го люда, куп­цов  — на­деж­ды на уста­нов­ле­ние за­кон­но­сти. На­зва­ние имеет таким об­ра­зом, сим­во­ли­че­ский смысл: от того, кого надо бы счи­тать глав­ным дей­ству­ю­щим лицом ни­че­го не ме­ня­ет­ся. В «Ре­ви­зо­ре» нет внеш­них толч­ков к раз­ви­тию дей­ствия. Как ни па­ра­док­саль­но, ос­нов­ным им­пуль­сом раз­ви­тия ко­ме­дии яв­ля­ет­ся страх чи­нов­ни­ков. Чув­ство стра­ха объ­еди­ня­ет раз­ди­ра­е­мый внут­рен­ни­ми про­ти­во­ре­чи­я­ми город в еди­ный ор­га­низм. Это же чув­ство стра­ха де­ла­ет всех жи­те­лей го­ро­да чуть ли не бра­тья­ми. Ока­зы­ва­ет­ся, не род­ство душ, не общ­ность ин­те­ре­сов, а толь­ко страх спо­со­бен спло­тить этих людей. Про­ис­хо­дя­щее вы­яв­ля­ло в людях их ис­тин­ное урод­ли­вое и смеш­ное лицо, вы­зы­ва­ло смех над ними, над их жиз­нью, ко­то­рая была жиз­нью всей Рос­сии. «Над собою сме­е­тесь»,  — это ведь об­ра­ще­но в хо­хо­чу­щий зри­тель­ный зал.

12.2 Есть ли в споре «отцов» и детей» по­бе­ди­те­ли? Свой ответ ар­гу­мен­ти­руй­те. (По ро­ма­ну И. С. Тур­ге­не­ва «Отцы и дети.)

В ро­ма­не Тур­ге­не­ва «Отцы и дети» рас­кры­ва­ет­ся веч­ная тема «отцов и детей».

На при­ме­ре рас­кры­тия кон­флик­та между Пав­лом Пет­ро­ви­чем Кир­са­но­вым и Ба­за­ро­вым в ро­ма­не И. С. Тур­ге­не­ва рас­кры­ва­ет­ся кон­фликт двух по­ко­ле­ний. На смену ста­ро­му идёт новое по­ко­ле­ние со сво­и­ми взгля­да­ми, убеж­де­ни­я­ми. Часто эти взгля­ды и убеж­де­ния по­ко­ле­ни­ем отцов не при­ни­ма­ют­ся. В ро­ма­не «Отцы и дети» спор вы­зы­ва­ют взгля­ды по­ко­ле­ний на при­ро­ду, ис­кус­ство, лю­бовь, дво­рян­ство, народ, смысл жизни. Не со всеми убеж­де­ни­я­ми Ба­за­ро­ва можно со­гла­сить­ся. «Лю­бовь  — бе­ли­бер­да, не­про­сти­тель­ная дурь»,  — за­яв­ля­ет Ба­за­ров, но при этом сам в от­но­ше­ни­ях с Один­цо­вой по­ка­зы­ва­ет не­со­сто­я­тель­ность сво­е­го за­яв­ле­ния. Разве не прав Ни­ко­лай Пет­ро­вич, когда го­во­рит: «Вы все от­ри­ца­е­те, или, вы­ра­жа­ясь точ­нее, вы все раз­ру­ша­е­те... Да ведь на­доб­но же и стро­ить»? Вме­сте с тем нель­зя не со­гла­сить­ся и с убеж­де­ни­ем Ба­за­ро­ва: «При­ро­да не храм, а ма­стер­ская, и че­ло­век в ней ра­бот­ник».

В этом споре не бы­ва­ет по­бе­ди­те­лей. Очень важно найти ком­про­мисс. Герои Тур­ге­не­ва ком­про­мисс найти не смог­ли, по­то­му что их кон­фликт носит не бы­то­вой, а со­ци­аль­но-⁠по­ли­ти­че­ский ха­рак­тер.

3.  Ка­ко­вы осо­бен­но­сти зву­ча­ния лю­бов­ной темы в по­э­зии Се­реб­ря­но­го века? (На при­ме­ре ли­ри­ки од­но­го из по­этов.)

Тема любви в рус­ской ли­те­ра­ту­ре мно­го­гран­на: лю­бовь как смысл жизни, не­счаст­ная лю­бовь, лю­бовь как ис­пы­та­ние  — лишь не­сколь­ко под­хо­дов к рас­кры­тию темы. В сти­хо­тво­ре­нии Ах­ма­то­вой «Се­год­ня мне пись­ма не при­нес­ли» лю­бовь для ге­ро­и­ни  — это гло­ток све­же­го воз­ду­ха, без ко­то­ро­го не мыс­лит­ся сама жизнь. По­доб­ные пе­ре­жи­ва­ния рас­кры­ва­ют­ся в сти­хо­тво­ре­ни­ях М. Цве­та­е­вой: «Вчера еще в глаза гля­дел», «Вот опять окно», «Мне нра­вит­ся, что вы боль­ны не мной». В по­э­зии А. Блока тема любви зву­чит в сти­хо­тво­ре­ни­ях: «О да, лю­бовь воль­на, как птица», «О доб­ле­стях, о по­дви­гах, о славе» и дру­гих.

4.  «Вся­кая бла­го­род­ная лич­ность глу­бо­ко осо­зна­ет свои кров­ные связи с оте­че­ством» (В.  Г. Бе­лин­ский). (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из по­этов: М. И. Цве­та­е­вой, А. А. Ах­ма­то­вой, С. А. Есе­ни­на.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре сти­хо­тво­ре­ний М. Цве­та­е­вой: «Тоска по Ро­ди­не», «Москва!  — Какой огром­ный...» и дру­гих.

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре сти­хо­тво­ре­ний С. Есе­ни­на: «Гой ты, Русь моя род­ная...», «Русь со­вет­ская».

5.  Тема ду­хов­ной ни­ще­ты на стра­ни­цах ху­до­же­ствен­но­го про­из­ве­де­ния. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ния оте­че­ствен­ной или за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ро­ма­на Гер­бер­та Уэлл­са «Война миров», по­ве­сти Баль­за­ка «Отец Горио».

Па­па­шу Горио, героя по­ве­сти Баль­за­ка, счи­та­ли ста­рым ку­ти­лой и сла­сто­люб­цем, рас­тра­тив­шим своё со­сто­я­ние на мо­ло­дых и знат­ных лю­бов­ниц. Од­на­ко не­при­гляд­ная прав­да ока­за­лась в сле­ду­ю­щем: за каж­дой из своих до­че­рей па­па­ша Горио дал при­да­но­го по пять­сот-⁠шесть­сот тысяч фран­ков, за­ра­бо­тан­ных на ре­во­лю­ции, но как толь­ко де­вуш­ки пре­вра­ти­лись в знат­ных па­ри­жа­нок, они от­вер­ну­лись от сво­е­го ма­ло­об­ра­зо­ван­но­го и уже не та­ко­го бо­га­то­го отца.

Вы­бро­шен­ный из жизни до­че­рей отец  — ря­до­вая тра­ге­дия в жизни ве­ли­ко­свет­ско­го па­риж­ско­го об­ще­ства, стро­я­ще­го­ся на прин­ци­пах жен­ской ис­пор­чен­но­сти, муж­ско­го тще­сла­вия и бес­ко­неч­ной тяги к бо­гат­ству.

Болью зву­чит про­ро­че­ство Баль­за­ка: «Если отцов будут топ­тать но­га­ми, оте­че­ство по­гиб­нет».