По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рии к темам

1.  Темы и об­ра­зы ро­ман­ти­че­ской по­э­зии В. А. Жу­ков­ско­го.

Ос­но­во­по­лож­ни­ком рус­ско­го ро­ман­тиз­ма по праву счи­та­ют В. А. Жу­ков­ско­го, из­брав­ше­го глав­ным пред­ме­том своей по­э­зии мир че­ло­ве­че­ской души. Жу­ков­ский знал и изоб­ра­жал внут­рен­ний мир че­ло­ве­ка, не удо­вле­тво­рен­но­го дей­стви­тель­но­стью и оча­ро­ван­но­го не­вы­ра­зи­мой кра­со­той любви, друж­бы, при­ро­ды, вос­по­ми­на­ний о пе­ре­жи­том сча­стье, на­дежд и ро­ман­ти­че­ских упо­ва­ний на да­ле­кое, не­ве­до­мое, «оча­ро­ван­ное Там».

В сти­хо­тво­ре­нии «Море» Жу­ков­ский вос­хи­ща­ет­ся со­гла­си­ем неба и моря, но это со­гла­сие об­ман­чи­во. Веч­ное стрем­ле­ние моря к яс­но­му небу ока­зы­ва­ет­ся не­осу­ще­стви­мым, как не­осу­ще­стви­ма мечта че­ло­ве­ка о пол­ной сво­бо­де. Море, как и че­ло­ве­че­ская жизнь, на­пол­не­ны про­ти­во­ре­чи­я­ми:

В этих раз­мыш­ле­ни­ях и есть глу­бо­кий фи­ло­соф­ский смысл.

В сти­хо­тво­ре­нии «Ве­сен­нее чув­ство» по­ка­за­но еди­не­ние че­ло­ве­ка с при­ро­дой, ко­то­рая вы­сту­па­ет как живая душа, спо­соб­ная мыс­лить и чув­ство­вать. Ли­ри­че­ский герой на­хо­дит­ся в гар­мо­нии с окру­жа­ю­щим миром: «взо­шла заря», «вос­хо­дил» и он. Автор ис­поль­зу­ет оли­це­тво­ре­ние, чтобы как можно ярче пе­ре­дать, что при­ро­да  — такой же живой ор­га­низм, как и че­ло­век:

Сво­и­ми ро­ман­ти­че­ски­ми эле­ги­я­ми и бал­ла­да­ми Жу­ков­ский ввел в рус­скую ли­те­ра­ту­ру пси­хо­ло­гизм и тесно свя­зал по­э­зию с ин­ди­ви­ду­аль­но­стью поэта, на­пол­нив каж­дое сти­хо­тво­ре­ние глу­бо­ким ли­риз­мом. У Жу­ков­ско­го ис­крен­ни и ли­рич­ны и ду­шев­ные пе­ре­жи­ва­ния, и кар­ти­ны при­ро­ды, и даже пат­ри­о­ти­че­ские стихи о Бо­ро­дин­ском сра­же­нии. В пат­ри­о­ти­че­ском гимне «Певец во стане рус­ских во­и­нов», на­пи­сан­ном в ок­тяб­ре 1812 года, изоб­ра­жа­ют­ся не во­ен­ные со­бы­тия, а на­стро­е­ния поэта  — участ­ни­ка сра­же­ния.

2.  Тема на­род­но­го прав­до­ис­ка­тель­ства в поэме Н. А. Не­кра­со­ва «Кому на Руси жить хо­ро­шо».

Семь рус­ских му­жи­ков, ге­ро­ев не­кра­сов­ской поэмы от­прав­ля­ют­ся на по­ис­ки сча­стья. «Кому живётся ве­се­ло, воль­гот­но на Руси»,  — таким во­про­сом за­да­ют­ся герои. Ис­кать прав­ду на стра­ни­цах поэму пред­сто­ит не толь­ко этим му­жи­кам. Ис­ка­ла прав­ду Матрёна Ти­мо­фев­на, Са­ве­лий, «бо­га­тырь свя­то­рус­ский». Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре лю­бо­го из этих ге­ро­ев, но нель­зя за­быть и о герое но­во­го типа, по­явив­шем­ся на стра­ни­цах поэмы.

В об­ра­зе Гриши Доб­рос­кло­но­ва мы видим со­би­ра­тель­ный образ борца за всех «оби­жен­ных» и «уни­жен­ных». Ему не нужно бо­гат­ства и чужды за­бо­ты о лич­ном бла­го­по­лу­чии. Его не пу­га­ют пред­сто­я­щие ис­пы­та­ния, по­то­му что он верит в тор­же­ство дела, ко­то­ро­му по­свя­тил всю жизнь. В этом Гри­го­рий видит под­лин­ное сча­стье, по­то­му что ве­ли­чай­шее сча­стье, по мысли Не­кра­со­ва, со­сто­ит в борь­бе за сво­бо­ду угне­тен­ных.

3.  Права ли Матрёна, бес­ко­рыст­но по­мо­га­ю­щая всем? (По рас­ска­зу А. И. Сол­же­ни­цы­на «Матрёнин двор».)

Ис­ход­ное на­зва­ние рас­ска­за «Мат­ре­нин двор»  — «Не стоит село без пра­вед­ни­ка», окон­ча­тель­ное дал А. П. Твар­дов­ский. Это был ре­дак­тор­ский ход в на­деж­де про­бить к пуб­ли­ка­ции новое про­из­ве­де­ние Сол­же­ни­цы­на: со­бы­тия в рас­ска­зе пе­ре­но­си­лись во вре­ме­на до­хру­щев­ской от­те­пе­ли. Уж слиш­ком тя­гост­ное впе­чат­ле­ние остав­ля­ет изоб­ра­жен­ная кар­ти­на рус­ской де­рев­ни. Взгляд А. И. Сол­же­ни­цы­на на де­рев­ню пя­ти­де­ся­тых  — ше­сти­де­ся­тых годов от­ли­ча­ет­ся су­ро­вой и же­сто­кой прав­дой. Де­та­ли, под­ме­чен­ные ав­то­ром, крас­но­ре­чи­вее длин­ных рас­суж­де­ний. «Что на зав­трак, она не объ­яв­ля­ла, да это и до­га­дать­ся было легко: кар­товь не­об­луп­лен­ная, или суп кар­тон­ный (так вы­го­ва­ри­ва­ли все в де­рев­не), или каша яч­не­вая (дру­гой крупы в тот год нель­зя было ку­пить в Тор­фо­про­дук­те, да и яч­не­вую-⁠то с бою  — как самой де­ше­вой, ею от­карм­ли­ва­ли сви­ней и меш­ка­ми брали)». В судь­бе Матрёны скон­цен­три­ро­ва­на тра­ге­дия де­ре­вен­ской рус­ской жен­щи­ны  — наи­бо­лее вы­ра­зи­тель­ная, во­пи­ю­щая. Но она не обо­зли­лась на этот мир, со­хра­ни­ла доб­рое рас­по­ло­же­ние духа, чув­ство ра­до­сти и жа­ло­сти к дру­гим. Смерть ге­ро­и­ни  — это на­ча­ло рас­па­да, ги­бе­ли нрав­ствен­ных усто­ев де­рев­ни, ко­то­рые кре­пи­ла своей жиз­нью Матрёна. Она един­ствен­ная жила в своем мире: устра­и­ва­ла свою жизнь тру­дом, чест­но­стью, доб­ро­той и тер­пе­ни­ем, со­хра­нив свою душу и внут­рен­нюю сво­бо­ду. Но Матрёна уми­ра­ет и «по­ги­ба­ет» вся де­рев­ня: «Все мы жили рядом с ней и не по­ня­ли, что есть она тот самый пра­вед­ник, без ко­то­ро­го, по по­сло­ви­це, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».

4.  Тема твор­че­ства в оте­че­ствен­ной по­э­зии XX  — на­ча­ла XXI в. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из по­этов: В. Вы­соц­ко­го, Д. Са­мой­ло­ва, А. Куш­не­ра.)

В сти­хо­тво­ре­нии Д. Са­мой­ло­ва «Слова» рас­кры­ва­ет­ся тема смыс­ла жизни и по­э­ти­че­ско­го твор­че­ства. Ли­ри­че­ский герой видит, как из­ме­ня­ет­ся всё во­круг в при­ро­де, осознаёт, что так же ме­ня­ет­ся и его жизнь.

Поэт видит жизнь во всём её мно­го­об­ра­зии, умеет ви­деть кра­со­ту во­круг в по­все­днев­ном, раз­мыш­ля­ет об ис­поль­зу­е­мых нами сло­вах, на­зы­ва­ю­щих раз­лич­ные яв­ле­ния и со­бы­тия. В чем пред­на­зна­че­ние по­э­ти­че­ско­го твор­че­ства? Про­сты­ми сло­ва­ми пе­ре­дать все, что ви­дишь в мире, тем более, что они нужны имен­но в опре­де­лен­ный мо­мент, а затем все может рас­сы­пать­ся:

Теме твор­че­ства по­свя­ще­но и сти­хо­тво­ре­ние Вы­соц­ко­го «О фа­таль­ных датах и циф­рах». Вы­со­кое пред­на­зна­че­ние поэта  — опе­ре­жать свое время, бу­дить умы и души сво­е­го и по­сле­ду­ю­щих по­ко­ле­ний. Не все­гда этот путь увен­чан сла­вой и по­че­стя­ми. Мно­гие поэты под­вер­га­лись го­не­ни­ям, жизнь мно­гих об­ры­ва­лась тра­ги­че­ски в самом рас­цве­те лет. Та­ко­ва судь­ба Пуш­ки­на, Есе­ни­на, Ма­я­ков­ско­го. Сам Вы­соц­кий пред­чув­ству­ет свою ско­рую кон­чи­ну. В любые вре­ме­на ис­тин­ные

По­то­му что иначе они не могут, по­то­му что у них ве­ли­кий дар в руках, а дар этот тяжел и не каж­до­му п вкусу.

5.  Какие ре­ко­мен­да­ции Вы бы дали ис­пол­ни­те­лю роли Мол­ча­ли­на при по­ста­нов­ке на сцене пьесы А. С. Гри­бо­едо­ва «Горе от ума»? (С опо­рой на текст про­из­ве­де­ния.)

В об­ра­зе од­но­го из глав­ных ге­ро­ев ко­ме­дии «Горе от ума»  — Мол­ча­ли­на  — А. С. Гри­бо­едов хотел по­ка­зать тип при­спо­соб­лен­ца, без­нрав­ствен­но­го и страш­но­го че­ло­ве­ка. Уста­ми Чац­ко­го сфор­му­ли­ро­ван то ли закон, то ли про­бле­ма, ак­ту­аль­ная и се­год­ня: «Мол­ча­ли­ны бла­жен­ству­ют на свете!» По­это­му образ этот остаётся зло­бо­днев­ным и в наши дни.

Мол­ча­ли­ны много до­би­ва­ют­ся, но счаст­ли­вы­ми их не на­зо­вешь. Всю жизнь при­спо­саб­ли­вать­ся, угод­ни­чать, под­ли­чать, пря­тать свои мысли, чув­ства, чтобы в один пре­крас­ный день за­быть, как вы­гля­дит твое под­лин­ное лицо под веч­ной мас­кой,  — разве можно таким путем до­бить­ся «бла­жен­ства»? Сча­стье не­воз­мож­но без внут­рен­ней сво­бо­ды  — чув­ства, не­зна­ко­мо­го и опас­но­го для мол­ча­ли­ных. Один из афо­риз­мов, об­на­жа­ю­щих убо­гую душу Мол­ча­ли­на, гла­сит: «Ваш шпиц  — пре­лест­ный шпиц». Шпиц  — сим­па­тич­ная с виду со­ба­чон­ка, но ха­рак­тер у шпица двой­ствен­ный: ра­до­вать хо­зя­и­на и кра­со­вать­ся перед ним, а в не­удоб­ной си­ту­а­ции можно и зубы по­ка­зать. Вот такой и Мол­ча­лин  — с виду толь­ко пре­дан­ный щенок, а мысли какие в го­ло­ве, не­по­нят­но. Актёру, ко­то­рый будет иг­рать роль Мол­ча­ли­на, нужно по­ка­зать эти ка­че­ства героя: дву­ли­чие, ли­це­ме­рие и скры­ва­ю­ща­я­ся го­тов­ность к оска­лу в любой мо­мент.