По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  По­ки­дая Моск­ву на­все­гда, Чац­кий бежит от про­блем, или его отъ­езд обу­слов­лен дру­ги­ми при­чи­на­ми?

Между Чац­ким и Фа­му­со­вым раз­го­ра­ют­ся бур­ные споры о при­ем­ле­мо­сти раз­лич­ных спо­со­бов для по­лу­че­ния по­вы­ше­ний по служ­бе и на­град, о зна­чи­мо­сти об­ще­ствен­но­го мне­ния, об об­ра­зо­ва­нии. Кон­фликт этот  — со­ци­аль­ный; с одной его сто­ро­ны  — Чац­кий и не­ко­то­рые внес­це­ни­че­ские пер­со­на­жи (брат Ска­ло­зу­ба, князь Федор, пле­мян­ник Ту­го­ухов­ской), с дру­гой  — мос­ков­ское дво­рян­ское об­ще­ство во главе с Фа­му­со­вым. Это про­ти­во­сто­я­ние не двух людей, а двух ми­ро­воз­зре­ний, об­ще­ствен­ных по­зи­ций; Чац­кий и Фа­му­сов  — лишь наи­бо­лее яркие их пред­ста­ви­те­ли. С ис­то­ри­че­ской точки зре­ния такой ва­ри­ант об­ще­ствен­но­го кон­флик­та не­раз­ре­шим: про­ти­во­сто­я­ние ста­ро­го и но­во­го мир­ным путем раз­ре­шить­ся не может. Од­на­ко в ко­ме­дии от­но­ше­ния кон­крет­ных ге­ро­ев, Чац­ко­го и фа­му­сов­ско­го об­ще­ства, вы­яс­не­ны до конца: они глу­бо­ко пре­зи­ра­ют друг друга, не хотят иметь ни­че­го об­ще­го; кон­фликт в ли­те­ра­тур­ном смыс­ле раз­ре­шим, в об­ще­че­ло­ве­че­ском  — нет. Чац­ко­му не­че­го ис­кать под­держ­ки в став­шем ему чужом го­ро­де, где власт­ву­ют фа­му­со­вы, по­это­му он уез­жа­ет.

2.  Что лежит в ос­но­ве друж­бы Ан­дрея Бол­кон­ско­го и Пьера Без­ухо­ва? (По ро­ма­ну Л. Н. Тол­сто­го «Война и мир».)

Ис­крен­ность и бес­ко­ры­стие, вза­и­мо­по­ни­ма­ние и го­тов­ность под­дер­жать, по­мочь  — вот ос­но­ва на­сто­я­щей друж­бы, такой, как друж­ба Ан­дрея Бол­кон­ско­го и Пьера Без­ухо­ва, раз­ных по ха­рак­те­рам, с раз­лич­ны­ми ин­ди­ви­ду­аль­но­стя­ми, но с общим стрем­ле­ни­ем к осмыс­лен­ной, пол­но­цен­ной жизни, к по­лез­ной де­я­тель­но­сти.

Что же их объ­еди­ня­ет те­перь, по­че­му они ин­те­рес­ны друг другу? Оба на пе­ре­пу­тье. Оба ду­ма­ют не о ка­рье­ре, а о смыс­ле жизни, о по­лез­ной, до­стой­ной че­ло­ве­ка де­я­тель­но­сти. Они еще не знают, чего хотят, к чему надо стре­мить­ся, не по­ни­ма­ет этого не толь­ко на­ив­ный Пьер, но и князь Ан­дрей, но Бол­кон­ский знает точно, что жизнь, ко­то­рую он ведет, не по нему. Вол­ну­ют их не толь­ко лич­ные про­бле­мы. Имя На­по­лео­на у всех на устах. Оно вы­зы­ва­ет страх и воз­му­ще­ние в при­двор­ном об­ще­стве. Иначе вос­при­ни­ма­ют его Пьер и князь Ан­дрей. Пьер го­ря­чо за­щи­ща­ет На­по­лео­на, оправ­ды­вая его же­сто­кость не­об­хо­ди­мо­стью со­хра­нить за­во­е­ва­ния ре­во­лю­ции; князя Ан­дрея при­вле­ка­ет в Бо­на­пар­те не­ор­ди­нар­ность пол­ко­вод­ца, своим та­лан­том воз­не­сен­но­го на вер­ши­ну славы.

Во мно­гом не со­гла­ша­ясь друг с дру­гом, они при­зна­ют право каж­до­го на соб­ствен­ные суж­де­ния, на соб­ствен­ный выбор. Но при этом более опыт­ный Бол­кон­ский бо­ит­ся (и, к со­жа­ле­нию, он прав!) раз­вра­ща­ю­ще­го вли­я­ния на Пьера той среды, в ко­то­рой тот ока­зал­ся. А Пьер, счи­тая князя Ан­дрея об-раз­цом всех со­вер­шенств, все-таки не вни­ма­ет его со­ве­там и вы­нуж­ден учить­ся на соб­ствен­ных ошиб­ках. То, что объ­еди­ня­ло двух пре­крас­ных людей: по­сто­ян­ный труд души, не­устан­ный поиск ис­ти­ны, стрем­ле­ние быть все­гда чи­сты­ми перед своей со­ве­стью, при­но­сить поль­зу людям  — бес­смерт­но. Есть в че­ло­ве­че­ских чув­ствах то, что все­гда со­вре­мен­но. Стра­ни­цы «Войны и мира», по­свя­щен­ные друж­бе таких раз­ных и таких оди­на­ко­во пре­крас­ных людей, как Ан­дрей Бол­кон­ский и Пьер Без­ухов, не­за­бы­ва­е­мы. Ведь на наших гла­зах эти люди, под­дер­жи­вая друг друга, ста­но­вят­ся лучше, чище, спра­вед­ли­вее. О таких дру­зьях и такой друж­бе меч­та­ет каж­дый.

3.  Какие черты рус­ско­го ха­рак­те­ра во­пло­ти­лись в глав­ном герое поэмы А. Т. Твар­дов­ско­го «Ва­си­лий Тёркин»?

В об­ра­зе Ва­си­лия Тер­ки­на Твар­дов­ский сумел вы­ра­зить глав­ное в рус­ском на­ци­о­наль­ном ха­рак­те­ре, вы­явить его луч­шие черты. Это не про­сто ба­ла­гур и ве­сель­чак, каким он ка­жет­ся с пер­во­го взгля­да. В главе «На при­ва­ле», где он впер­вые рас­ска­зы­ва­ет о себе  — мо­ло­дом бойце, мы узна­ем, что ему уже по­ряд­ком до­ста­лось от войны. Он был три­жды в окру­же­нии: «Был рас­се­ян я ча­стич­но, А ча­стич­но ис­треб­лен... Но, од­на­ко, жив вояка». Тер­кин вста­ет перед всеми как бы­ва­лый сол­дат, для ко­то­ро­го жизнь  — это остав­ший­ся от отца дом, милый, об­жи­той и на­хо­дя­щий­ся в опас­но­сти. Он  — ра­бот­ник, хо­зя­ин и за­щит­ник этого дома. В Тер­ки­не чув­ству­ет­ся боль­шая ду­шев­ная сила, стой­кость, уме­ние под­ни­мать­ся после каж­до­го удара.

4.  Про­бле­ма по­ис­ка соб­ствен­но­го пути на стра­ни­цах ху­до­же­ствен­но­го про­из­ве­де­ния. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из пи­са­те­лей: Л. Н. Тол­сто­го, Стен­да­ля, Ч. Айт­ма­то­ва.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ро­ма­на Стен­да­ля «Крас­ное и чёрное».

Жу­льен Со­рель, глав­ный герой ро­ма­на,  — сын плот­ни­ка, от­лич­но зна­ю­щий ла­тынь, со­об­ра­зи­тель­ный, це­ле­устрем­лен­ный и сим­па­тич­ный мо­ло­дой че­ло­век. Это юноша, ко­то­рый знает, чего хочет. Он готов идти на любые жерт­вы, чтобы до­стичь своих целей. Со­рель че­сто­лю­бив и со­об­ра­зи­те­лен, он жаж­дет славы, успе­ха, меч­тая сна­ча­ла о во­ен­ном по­при­ще, а затем о ка­рье­ре свя­щен­ни­ка. Мно­гие по­ступ­ки Жю­лье­на про­дик­то­ва­ны низ­мен­ны­ми мо­ти­ва­ми, жаж­дой мести, жаж­дой при­зна­ния и по­кло­не­ния, но он яв­ля­ет­ся не от­ри­ца­тель­ным пер­со­на­жем, а ско­рее про­ти­во­ре­чи­вым и слож­ным ха­рак­те­ром, по­став­лен­ным в не­про­стые жиз­нен­ные усло­вия. Его ку­ми­ром ста­но­вит­ся На­по­ле­он  — вы­хо­дец из на­ро­да, су­мев­ший под­чи­нить себе са­нов­ни­ков и вель­мож. Со­рель твер­до верит толь­ко в свою звез­ду. Он пре­не­бре­га­ет верой в Бога, в лю­бовь, в людей. Его бес­прин­цип­ность при­во­дит к тра­ге­дии: по­пи­рая устои об­ще­ства, он, как и его кумир, ока­зы­ва­ет­ся от­торг­ну­тым и из­гнан­ным им.

5.  Мир рус­ской по­э­зии 70–90-⁠х годов XX века.

В 70–80-е годы был очень по­пу­ля­рен жанр ав­тор­ской песни. Речь идет о про­из­ве­де­ни­ях Бу­ла­та Окуд­жа­вы, Вла­ди­ми­ра Вы­соц­ко­го, Юрия Кима, Ве­ро­ни­ки До­ли­ной. Ав­тор­ская песня со­дер­жа­ла все­гда всем по­нят­ный под­текст. Стоит вспом­нить об «Охоте на вол­ков» В. Вы­соц­ко­го или «Рим­ской им­пе­рии» Б. Окуд­жа­вы:

Поэты-⁠пе­сен­ни­ки не толь­ко об­ви­ня­ли со­ци­аль­ное зло, фальшь, ложь, при­спо­соб­лен­че­ство, без­ду­хов­ность, тру­сость со­граж­дан, но и рож­да­ли мечту об иде­а­ле, о выс­ших нрав­ствен­ных и ду­хов­ных цен­но­стях.

Юрий По­ли­кар­по­вич Куз­не­цов  — один из не­мно­гих по­этов, твор­че­ство ко­то­ро­го вклю­ча­ет в себя целые миры со­зна­ния со­вре­мен­но­го че­ло­ве­ка. Его по­э­зия от­ли­ча­ет­ся слож­но­стью и не­од­но­знач­но­стью: здесь и ярко вы­ра­жен­ное фольк­лор­ное на­ча­ло, и тра­ди­ция рус­ской клас­си­ки, и ми­ро­ощу­ще­ние, рус­ско­го мо­дер­низ­ма XX века. На­сто­я­щим при­го­во­ром экс­пе­ри­мен­там XX сто­ле­тия зву­чит его «Атом­ная сказ­ка». В ко­рот­ком сти­хо­тво­ре­нии го­во­рит­ся о том, как Ива­нуш­ка за­пу­стил стре­лу в по­ис­ках сча­стья, «пошел в на­прав­ле­нии по­ле­та» и нашел ца­рев­ну-⁠ля­гуш­ку. Но в от­ли­чие от из­вест­но­го ска­зоч­но­го героя куз­не­цов­ский Ива­нуш­ка  — праг­ма­тик и ана­ли­тик. Он ста­вит опыт: вскры­ва­ет ля­гуш­ку и пус­ка­ет элек­три­че­ский ток.

Через таких ма­сте­ров как Юрий Куз­не­цов наша по­э­зия вы­хо­дит на новые ру­бе­жи ду­хов­ной ра­бо­ты че­ло­ве­ка над самим собой. Тема битвы добра и зла внут­ри че­ло­ве­ка, тема нрав­ствен­но­го со­вер­шен­ство­ва­ния лич­но­сти  — важ­ней­шая на се­го­дняш­ний день.