По­яс­не­ние. 1.  Сен­ная пло­щадь в Пе­тер­бур­ге  — тор­го­вая. Там тор­го­ва­ли сеном (от­сю­да на­зва­ние) и под­вер­га­ли пуб­лич­ным те­лес­ным на­ка­за­ни­ям об­ви­нен­ных в во­ров­стве, мо­шен­ни­че­стве и пр. Это на­зы­ва­лось тор­го­вы­ми каз­ня­ми. Ис­тя­за­е­мая кре­стьян­ка  — род­ная сест­ра Музы. Если по­нять эти слова бук­валь­но, то она тоже Муза, при­няв­шая образ рус­ской кре­стьян­ки. Со­глас­но древ­не­гре­че­ской ми­фо­ло­гии, Музы  — род­ные сест­ры, до­че­ри Зевса, по­кро­ви­тель­ни­цы по­э­зии, ис­кусств и наук. В рус­ской по­э­зии из­дав­на сло­жи­лась тра­ди­ция об­ра­ще­ния к Музе, ко­то­рая яв­ля­ет­ся поэту, вдох­нов­ля­ет его, по­буж­да­ет к твор­че­ству. Не­кра­сов­ская Муза мол­чит под бичом. Мол­чит и ее род­ная сест­ра. В этом есть нечто не­обыч­ное. Ведь не поэт ей, а она ему долж­на была бы по­ка­зать и объ­яс­нить про­ис­хо­дя­щее. Но нет, Муза без­молв­ству­ет. А ее му­че­ни­ца-⁠сест­ра молча умрет под кну­том.

2.  Ком­по­зи­ци­он­но сти­хо­тво­ре­ние Н. А. Не­кра­со­ва «Вче­раш­ний день, часу в ше­стом» со­сто­ит из двух строф, пред­став­ля­ю­щих собой две части про­из­ве­де­ния. В пер­вой части Не­кра­сов по­ка­зы­ва­ет сцену из­би­е­ния кре­стьян­ки, чётко ука­зы­вая место дей­ствия и спо­соб на­ка­за­ния. Такая точ­ность де­ла­ет эти че­ты­ре строч­ки фак­ти­че­ски до­сто­вер­ны­ми. Вто­рая стро­фа рас­кры­ва­ет смысл про­из­ве­де­ния: поэт го­во­рит Музе, что эта из­би­ва­е­мая кре­стьян­ка  — её род­ная сест­ра. Таким об­ра­зом, поэт ука­зы­ва­ет, что имен­но он хотел по­ка­зать этой сце­ной: в лице кре­стьян­ки ме­та­фо­ри­че­ски изоб­ра­жа­ет­ся тяжёлое по­ло­же­ние по­э­зии, ко­то­рая вы­нуж­де­на мол­чать в то время, как её из­би­ва­ют бичом цен­зу­ры.