По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям.

11.1.  Ка­ко­ва Ваша трак­тов­ка об­ра­за Хле­ста­ко­ва в ко­ме­дии Н. В. Го­го­ля «Ре­ви­зор»?

Хле­ста­ков  — фи­гу­ра об­ще­че­ло­ве­че­ская. Он глу­бо­ко не­до­во­лен своей жиз­нью, даже под­со­зна­тель­но пре­зи­ра­ет себя. Но пу­сто­та и глу­пость не поз­во­ля­ют ему осмыс­лить свои беды, по­пы­тать­ся из­ме­нить жизнь. Ему ка­жет­ся, что пред­ставь­ся лишь слу­чай, и все из­ме­нит­ся, он пе­ре­не­сет­ся «из грязи в князи». Это и поз­во­ля­ет Хле­ста­ко­ву так легко и не­при­нуж­ден­но чув­ство­вать себя лицом зна­чи­тель­ным, хотя на самом деле он от­кро­вен­но глуп и лишен даже прак­ти­че­ской смет­ки. Хле­ста­ков чи­сто­сер­де­чен, не­спо­со­бен к со­зи­да­тель­ной, про­ду­ман­ной лжи. Внут­рен­няя пу­сто­та де­ла­ет его по­ве­де­ние со­вер­шен­но не­пред­ска­зу­е­мым: в каж­дый мо­мент он ведет себя так, «как по­лу­ча­ет­ся». Образ Хле­ста­ко­ва явил­ся ге­ни­аль­ным ху­до­же­ствен­ным обоб­ще­ни­ем Го­го­ля. Объ­ек­тив­ный смысл и зна­че­ние этого об­ра­за со­сто­ят в том, что он пред­став­ля­ет собой не­рас­тор­жи­мое един­ство «зна­чи­тель­но­сти» и ни­что­же­ства, гран­ди­оз­ных пре­тен­зий и внут­рен­ней пу­сто­ты. При всей ко­мич­но­сти об­ра­за, на мой взгляд, этот герой не на­столь­ко уж и без­оби­ден. Та­ко­му дай власть над лю­дь­ми  — не­из­вест­но, что от него ждать.

11.2.  Диа­лог че­ло­ве­ка с ми­ро­зда­ни­ем в по­э­зии Ф. И. Тют­че­ва. (На при­ме­ре не менее трёх сти­хо­тво­ре­ний.)

Рас­кры­тие темы воз­мож­но на сти­хо­тво­ре­ни­ях Ф. И. Тют­че­ва: «Как океан объ­ем­лет шар зем­ной», «Как хо­ро­шо ты, о море ноч­ное», «О чем ты воешь, ветр ноч­ной?». В сти­хо­тво­ре­нии Тют­че­ва «Как океан объ­ем­лет шар зем­ной» от­ра­жа­ет­ся мо­дель ми­ро­зда­ния. Че­ты­ре эле­мен­та всего су­ще­го: огонь («го­ря­щий сла­вой звезд­ной», «пы­ла­ю­щею без­дной»), вода («океан», «сти­хия», «при­лив», «не­из­ме­ри­мость волн»), земля («шар зем­ной», «зем­ная жизнь», «берег», «при­стань»), воз­дух («сны», «не­бес­ный свод»)  — на­хо­дят­ся в от­но­ше­нии про­ти­во­бор­ства и един­ства од­но­вре­мен­но. Море ноч­ное в сти­хо­тво­ре­нии «Как хо­ро­шо ты, о море ноч­ное»  — сим­вол сти­хии ми­ро­зда­ния  — ста­но­вит­ся во­пло­ще­ни­ем дви­же­ния, оно все­гда раз­ное, не­тож­де­ствен­ное са­мо­му себе в каж­дый миг. Кос­мос и Хаос, сла­бость и ве­ли­чие че­ло­ве­ка, его страх перед ликом без­дны и в то же время та­ин­ствен­ное при­тя­же­ние к ней  — имен­но это от­кры­ва­ет­ся нам в сти­хо­тво­ре­нии «О чем ты воешь, ветр ноч­ной?». Мир в изоб­ра­же­нии Тют­че­ва про­ти­во­ре­чив: враж­деб­ность ми­ро­зда­ния, его хаос, мгла, стра­хи и тайны  — и его ве­ли­чие, гар­мо­ния в самой сти­хий­но­сти; Че­ло­век  — пес­чин­ка перед ликом ми­ро­зда­ния, он в раз­ла­де с собой и миром  — и че­ло­век един со всем сущим, он не­отъ­ем­ле­мая часть ми­ро­зда­ния.

11.3.  Про­бле­ма нрав­ствен­но­го вы­бо­ра лич­но­сти в по­ве­сти А. И. Сол­же­ни­цы­на «Один день Ивана Де­ни­со­ви­ча».

Иван Де­ни­со­вич, глав­ный герой рас­ска­за А. И. Сол­же­ни­цы­на, об­ла­да­ет ка­че­ства­ми, свой­ствен­ны­ми рус­ско­му кре­стья­ни­ну: он умен и тру­до­лю­бив, про­сто­ду­шен, но в то же время не лишён хит­рин­ки и сме­кал­ки. Эти ка­че­ства по­мо­га­ют ему вы­жить в усло­ви­ях ла­ге­ря. Иван Шухов вы­зы­ва­ет ува­же­ние, ведь он сумел со­хра­нить че­ло­веч­ность, доб­ро­ту и ми­ло­сер­дие в не­че­ло­ве­че­ских усло­ви­ях. В ла­ге­ре он силь­ный, рядом с теми, кто нуж­да­ет­ся в по­мо­щи, он доб­рый, щедро от­да­ю­щий свою доб­ро­ту.

11.4.  Герой-па­ро­дия в оте­че­ствен­ной ли­те­ра­ту­ре (На при­ме­ре про­из­ве­де­ния од­но­го из пи­са­те­лей: М. Ю. Лер­мон­то­ва, И. С. Тур­ге­не­ва, А. П. Че­хо­ва.)

Ге­ро­ем-па­ро­ди­ей можно счи­тать учи­те­ля гре­че­ско­го языка Бе­ли­ко­ва из рас­ска­за А. П. Че­хо­ва «Че­ло­век в фу­тля­ре». По­че­му па­ро­ди­ей? По­то­му что не­воз­мож­но от­но­сить­ся к Бе­ли­ко­ву как к пол­но­цен­но­му че­ло­ве­ку, лич­но­сти.

«Как бы чего не вышло» - фраза, яв­ля­ю­ща­я­ся жиз­нен­ным де­ви­зом для героя рас­ска­за А. П. Че­хо­ва. Бе­ли­ков на про­тя­же­нии всей жизни ста­рал­ся раз­ны­ми спо­со­ба­ми от­го­ро­дить себя от внеш­не­го мира. Даже в порт­ре­те героя Чехов ма­стер­ски по­ка­зы­ва­ет его «фу­тляр­ность». Осо­бое вни­ма­ние автор уде­ля­ет де­та­лям: «Он носил тёмные очки, фу­фай­ку, уши за­кла­ды­вал ватой…», ко­то­рые по­мо­га­ли Бе­ли­ко­ву огра­дить себя от всего во­круг. Автор ука­зы­ва­ет на то, что все пред­ме­ты героя были в чех­лах, и даже его лицо было в чехле, так как он всё время пря­тал его в под­ня­тый во­рот­ник». Бе­ли­ков пре­по­даёт гре­че­ский, мёртвый язык. Всё это по­мо­га­ет герою от­стра­нить­ся от мира, со­здать во­круг себя спа­си­тель­ную «обо­лоч­ку». Разве ува­жа­ю­щий себя че­ло­век, че­ло­век до­стой­ный ста­нет так жить? Ко­неч­но, нет! Вот по­че­му че­хов­ско­го героя можно счи­тать па­ро­ди­ей.

11.5.  Какие ре­ко­мен­да­ции можно дать ху­дож­ни­ку, ра­бо­та­ю­ще­му над ил­лю­стра­ци­я­ми к од­но­му из про­из­ве­де­ний В. П. Аста­фье­ва. (С опо­рой на текст про­из­ве­де­ния.)

В но­вел­ле В. П. Аста­фье­ва «Царь-рыба» по­яв­ля­ет­ся образ рыбы, на­по­ми­на­ю­щий ска­зоч­ное чудо-юдо. Ху­дож­ни­ку, ил­лю­стри­ру­ю­ще­му про­из­ве­де­ние нужно знать, что рыба эта долж­на быть од­но­вре­мен­но мо­гу­чей и страш­ной, по­то­му что в её об­ра­зе скры­ва­ет­ся воз­мез­дие за че­ло­ве­че­ские по­ро­ки.

Со­зда­вая образ дру­го­го героя но­вел­лы  — Зи­но­вия Иг­на­тье­ви­ча Утро­би­на  — ху­дож­ни­ку нужно пом­нить, что это че­ло­век злой, жад­ный, в по­го­не за при­бы­лью спо­соб­ный пре­вра­щать­ся в хищ­ни­ка. Вот по­че­му, на мой взгляд, этот герой тоже будет мрач­ный, с злоб­ным взгля­дом, зем­ли­стым лицом. Толь­ко в сцене схват­ки с Царь-рыбой Утро­бин ста­но­вит­ся дру­гим, по­то­му что рас­ка­и­ва­ет­ся в своих по­ступ­ках. Здесь лицо его долж­но вы­ра­жать осо­зна­ние вины и ис­крен­нее рас­ка­я­ние.