По­яс­не­ние. Для вы­пол­не­ния за­да­ния части 3 вы­бе­ри­те толь­ко ОДНУ из пред­ло­жен­ных тем со­чи­не­ний (С5.1, С5.2, С5.3).

В блан­ке от­ве­тов М2 ука­жи­те номер вы­бран­ной Вами темы, а затем на­пи­ши­те со­чи­не­ние на эту тему в объёме не менее 200 слов (если объём со­чи­не­ния менее 150 слов, то оно оце­ни­ва­ет­ся 0 бал­лов).

Опи­рай­тесь на ав­тор­скую по­зи­цию и фор­му­ли­руй­те свою точку зре­ния. Ар­гу­мен­ти­руй­те свои те­зи­сы, опи­ра­ясь на ли­те­ра­тур­ные про­из­ве­де­ния (в со­чи­не­нии по ли­ри­ке не­об­хо­ди­мо про­ана­ли­зи­ро­вать не менее трёх сти­хо­тво­ре­ний).

Ис­поль­зуй­те тео­ре­ти­ко-⁠ли­те­ра­тур­ные по­ня­тия для ана­ли­за про­из­ве­де­ния.

Про­ду­мы­вай­те ком­по­зи­цию со­чи­не­ния.

Со­чи­не­ние пи­ши­те чётко и раз­бор­чи­во, со­блю­дая нормы речи.

Ком­мен­та­рий к темам со­чи­не­ний

1.  Какие «чув­ства доб­рые» стре­мил­ся про­бу­дить А. С. Пуш­кин своей ли­ри­кой?

О чем бы ни писал поэт: о друж­бе или любви, об иде­а­лах сво­бо­ды или ис­то­ри­че­ских со­бы­ти­ях, о при­ро­де или фи­ло­соф­ских про­бле­мах,  — всюду мы видим пре­жде всего гу­ма­ни­ста, че­ло­ве­ка, стре­мя­ще­го­ся про­бу­дить в чи­та­те­лях «чув­ства доб­рые». В со­чи­не­нии сле­ду­ет оста­но­вить­ся на ос­нов­ных мо­ти­вах ли­ри­ки поэта: друж­ба, лю­бовь, воль­но­лю­бие, Ро­ди­на и слу­же­ние ей  — и от­ве­тить на во­прос «Чему учит нас поэт, рас­кры­вая эти темы в своем твор­че­стве?». В свое­об­раз­ном по­э­ти­че­ском за­ве­ща­нии «Па­мят­ник», на­пи­сан­ном Пуш­ки­ным за не­сколь­ко ме­ся­цев до тра­ги­че­ской ги­бе­ли, поэт огля­ды­ва­ет­ся на прой­ден­ный твор­че­ский путь и пы­та­ет­ся опре­де­лить, в чем ис­тин­ное до­сто­ин­ство его по­э­зии. Не кра­со­та слова или глу­би­на со­дер­жа­ния ви­дят­ся ему наи­бо­лее важ­ны­ми, а имен­но гу­ман­ность и воль­но­лю­бие:

2.  Как Л. H. Тол­стой в ро­ма­не «Война и мир» от­ве­ча­ет на во­прос: «Какая сила управ­ля­ет всем?»

В ро­ма­не Л. Н. Тол­сто­го «Война и мир» за­тро­ну­ты важ­ные во­про­сы, ин­те­ре­со­вав­шие в то время рус­ское об­ще­ство. Один из них  — взгляд на ис­то­рию. Кто управ­ля­ет ей? Тол­стой стре­мил­ся от­ве­тить на этот во­прос своим ро­ма­ном. Итак, какая же сила дви­жет на­ро­да­ми? Тол­стой спо­рит в «Войне и мире» с рас­про­стра­нен­ной точ­кой зре­ния о зна­чи­мо­сти от­дель­ной ис­то­ри­че­ской лич­но­сти. Он утвер­жда­ет, что ход ис­то­рии опре­де­ля­ет­ся свыше и за­ви­сит от сов­па­де­ния. Каж­дый че­ло­век дей­ству­ет по какой-⁠то внут­рен­ней силе, и ни­ко­му не дано по­нять это. Более того; если кому-⁠то и уда­ет­ся по­стичь тайну про­ви­де­ния, то это не ис­клю­чи­тель­ная лич­ность, а на­род­ная жизнь в целом. Она ока­зы­ва­ет­ся наи­бо­лее чут­ким ор­га­низ­мом, от­кли­ка­ю­щим­ся на скры­тый смысл ис­то­ри­че­ско­го дви­же­ния. Роль ве­ли­ких людей в ис­то­рии  — это уме­ние при­слу­шать­ся к мне­нию боль­шин­ства, к на­род­ной жизни.

3.  Что осуж­да­ет и что про­слав­ля­ет в че­ло­ве­ке Горь­кий-⁠ро­ман­тик? Близ­ки или про­ти­во­ре­чат Вашим убеж­де­ни­ем эти взгля­ды?

Ха­рак­те­ры ге­ро­ев ран­них рас­ска­зов М. Горь­ко­го, к числу ко­то­рых при­над­ле­жит и «Ста­ру­ха Изер­гиль», воз­вра­ща­ют чи­та­те­ля к ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. Это люди не­за­у­ряд­ные, сме­лые, воль­ные, вы­рвав­ши­е­ся из-⁠под вла­сти своей среды, об­ще­при­ня­тых иде­а­лов и цен­но­стей. В рас­ска­зе три ис­то­рии: ле­ген­да о Ларре, ле­ген­да о Данко, рас­сказ о жизни самой Изер­гиль. Образ Изер­гиль при­вле­ка­те­лен, не­смот­ря на то, что «время со­гну­ло её по­по­лам, чёрные когда-⁠то глаза были туск­лы и сле­зи­лись», в го­ло­се ее по-⁠преж­не­му зву­чит стрем­ле­ние к воль­ной жизни, к без­удерж­ным стра­стям, любви. Но жизнь свою она про­жи­ла толь­ко для себя, ее сво­бо­да эго­и­сти­че­ская. «Гор­дый» Ларра  — выс­шее про­яв­ле­ние эго­из­ма. По­это­му им про­ти­во­по­став­лен по-⁠на­сто­я­ще­му гор­дый и силь­ный Данко, для ко­то­ро­го смыс­лом жизни яв­ля­ет­ся слу­же­ние людям.

4.  Тема любви в по­э­зии се­реб­ря­но­го века. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из по­этов: А. А. Блока, А. А. Ах­ма­то­вой, М. И. Цве­та­е­вой.)

Тема любви в рус­ской ли­те­ра­ту­ре мно­го­гран­на: лю­бовь как смысл жизни, не­счаст­ная лю­бовь, лю­бовь как ис­пы­та­ние  — лишь не­сколь­ко под­хо­дов к рас­кры­тию темы. В сти­хо­тво­ре­нии Ах­ма­то­вой «Се­год­ня мне пись­ма не при­нес­ли» лю­бовь для ге­ро­и­ни  — это гло­ток све­же­го воз­ду­ха, без ко­то­ро­го не мыс­лит­ся сама жизнь. По­доб­ные пе­ре­жи­ва­ния рас­кры­ва­ют­ся в сти­хо­тво­ре­ни­ях М. Цве­та­е­вой: «Вчера еще в глаза гля­дел», «Вот опять окно», «Мне нра­вит­ся, что вы боль­ны не мной». В по­э­зии А. Блока тема любви зву­чит в сти­хо­тво­ре­ни­ях: «О да, лю­бовь воль­на, как птица», «О доб­ле­стях, о по­дви­гах, о славе» и дру­гих.

5.  Может ли про­смотр ки­но­филь­ма за­ме­нить чте­ние книги? (На при­ме­ре про­из­ве­де­ния оте­че­ствен­ной или за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры и экра­ни­за­ции по мо­ти­вам этого про­из­ве­де­ния.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ро­ма­на Л. Н. Тол­сто­го «Война и мир» и од­но­имен­но­го филь­ма Сер­гея Бон­дар­чу­ка. Может ли фильм, даже очень хо­ро­ший, за­ме­нить про­чте­ние книги? Можно срав­нить экра­ни­за­цию Бон­дар­чу­ка и со­вре­мен­ную по­ста­нов­ку бри­тан­ской ки­но­ком­па­нии по сце­на­рию Эндрю Дэ­ви­са. Ви­де­ние ре­жис­се­ра может быть очень да­ле­ким от пер­во­ис­точ­ни­ка  — книги, по мо­ти­вам ко­то­рой создаётся фильм, как это про­изо­шло с бри­тан­ской вер­си­ей экра­ни­за­ции. По­это­му, без­услов­но, фильм может быть лишь пре­крас­ным до­пол­не­ни­ем к книге, но не ее за­ме­ной. И, ко­неч­но же, со­зда­вая кино, ре­жиссёрам не ме­ша­ло бы разо­брать­ся в ав­тор­ском ви­де­нии про­блем книги.