Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  По­че­му в фи­на­ле ше­стой главы ро­ма­на А. С. Пуш­ки­на «Ев­ге­ний Оне­гин» зву­чит тема про­ща­ния ав­то­ра с юно­стью, по­э­зи­ей и ро­ман­тиз­мом?

Ро­ман­тик и поэт Лен­ский ка­жет­ся ду­хов­ным и со­ци­аль­ным ан­ти­по­дом Оне­ги­на, пол­но­стью ото­рван­ным от быта, от рус­ской жизни. С Лен­ским в роман вхо­дят темы мо­ло­до­сти, друж­бы, юно­ше­ской от­ва­ги и бла­го­род­ства.

Пред­ста­вив героя во вто­рой главе ро­ма­на, Пуш­кин дает ему крас­но­ре­чи­вую ха­рак­те­ри­сти­ку. Лен­ский, «кра­са­вец в пол­ном цвете лет, по­клон­ник Канта и поэт», вер­нул­ся в свою де­рев­ню из «Гер­ма­нии ту­ман­ной». Те­ма­ти­ка и об­ра­зы его твор­че­ства на­по­ми­на­ют общие места ро­ман­ти­че­ских эле­гий, в своих сти­хах Лен­ский вос­пе­ва­ет «по­блек­лый жизни цвет без ма­ло­го в осьм­на­дцать лет». По­доб­ные на­стро­е­ния  — дань ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. И, как ро­ман­тик, Лен­ский мыс­лит ро­ман­ти­че­ски­ми ка­те­го­ри­я­ми. И, ко­неч­но, как ро­ман­ти­че­ский герой, он по­ги­ба­ет на дуэли.

Смерть ро­ма­ни­че­ско­го героя сим­во­лич­на  — за­губ­ле­на мо­ло­дая жизнь, с её ухо­дом за­кон­чи­лась по­э­зия, ро­ман­ти­ка. Вот по­че­му в фи­на­ле ше­стой главы зву­чит тема про­ща­ния с ро­ман­тиз­мом, по­э­зи­ей, юно­стью.

2.  Что сим­во­ли­зи­ру­ет судь­ба гос­по­ди­на из Сан-⁠Фран­цис­ко и кто еще из пи­са­те­лей ХХ века об­ра­щал­ся к теме «сытых»?

Гос­по­дин из Сан-⁠Фран­цис­ко  — че­ло­век, давно из­брав­ший для себя об­ра­зец, на ко­то­рый, по его мне­нию, сто­и­ло рав­нять­ся. Дол­гие годы «упор­но­го труда» поз­во­ли­ли ему до­бить­ся же­ла­е­мо­го. Он богат. Он знает, что люди его круга часто ездят от­ды­хать в Ста­рый Свет  — туда же едет и он. Герой окру­жа­ет себя яр­ки­ми де­ко­ра­ци­я­ми и ограж­да­ет себя от всего того, чего не же­ла­ет ви­деть. Од­на­ко прав­да за­клю­ча­ет­ся в том, что жизнь  — на­сто­я­щая, ис­крен­няя  — остаётся как раз за этими де­ко­ра­ци­я­ми его ис­кус­ствен­но­го, про­пи­тан­но­го на­сквозь фаль­шью мирка. По иро­нии судь­бы, герой воз­вра­ща­ет­ся в род­ные места на той же «Ат­лан­ти­де». Од­на­ко смерть его ни­че­го не ме­ня­ет в целом мире  — люди про­дол­жа­ют изоб­ра­жать сча­стье, по­та­кать своим се­кунд­ным по­ры­вам. Гос­по­дин из Сан-⁠Фран­цис­ко же уже ни­ко­гда не смо­жет уви­деть и оце­нить кра­со­ту моря, гор, бес­ко­неч­ных рав­нин. И вся драма за­клю­ча­ет­ся в том, что он не смог бы этого сде­лать и при жизни  — страсть к бо­гат­ству атро­фи­ро­ва­ла в нём чув­ство пре­крас­но­го.

Так же как и И. А. Бунин, к теме «сытых» об­ра­ща­лись М. Бул­га­ков и А. Куп­рин. В по­ве­сти «Гра­на­то­вый брас­лет» А. Куп­рин» про­во­дит грань между миром бо­га­тых и ре­аль­ным миром. К «сытым» людям от­но­сят­ся Вера, её муж и, в общем, всё их окру­же­ние. Про­стой слу­жа­щий Желт­ков (Г. С. Ж., пред­ста­ви­тель ре­аль­но­го мира) им чужд. Ва­си­лий Льво­вич пре­вра­ща­ет лю­бовь Г. С. Ж. к Вере в за­бав­ную ис­то­рию «Кня­ги­ня Вера и влюб­лен­ный те­ле­гра­фист». И окру­же­нию Веры тоже ка­жет­ся смеш­ной эта ис­то­рия. Ду­хов­ные цен­но­сти от­хо­дят на вто­рой план, ма­те­ри­аль­ные в этом об­ще­стве пре­вы­ше всего.

По­хо­жую си­ту­а­цию изоб­ра­зил М. Бул­га­ков в ро­ма­не «Ма­стер и Мар­га­ри­та». Для боль­шин­ства его пер­со­на­жей ма­те­ри­аль­ные цен­но­сти: день­ги, квар­ти­ра  — яв­ля­лись са­мы­ми важ­ны­ми в жизни, это автор по­ка­зы­ва­ет через образ взя­точ­ни­ка Бо­со­го, ди­рек­то­ра ва­рье­те Сте­па­на Ли­хо­де­е­ва, даже саму Мар­га­ри­ту до её встре­чи с Ма­сте­ром.

Все «сытые» в про­из­ве­де­ни­ях на­ка­за­ны. Бур­жуа из «Гос­по­ди­на из Сан-⁠Фран­цис­ко» уми­ра­ет, не успев вку­сить ра­до­сти от пу­те­ше­ствия, от рос­ко­ши, к ко­то­рой так долго стре­мил­ся. На­ка­за­на Вера  — она по­ни­ма­ет, что её жизнь пуста на­сто­я­щая лю­бовь про­шла мимо неё. В ро­ма­не М. Бул­га­ко­ва Во­ланд всё рас­став­ля­ет по своим ме­стам: каж­дый по­лу­ча­ет то, что за­слу­жил.

3.  По­че­му Софья пред­по­чла не­за­мет­но­го Мол­ча­ли­на бли­ста­тель­но­му Чац­ко­му?

Ко­ме­дия «Горе от ума» А. С. Гри­бо­едо­ва яв­ля­ет­ся одним из самых ярких про­из­ве­де­ний в твор­че­стве ав­то­ра. В ос­но­ве пьесы лежит лю­бов­ный кон­фликт, свя­зан­ный с сю­жет­ной ли­ни­ей Софья  — Мол­ча­лин  — Чац­кий. Чац­кий воз­вра­ща­ет­ся к своей воз­люб­лен­ной Софье, ко­то­рую не видел 3 года. Од­на­ко, за время его от­сут­ствия де­вуш­ка из­ме­ни­лась. Она оби­же­на на Чац­ко­го за то, что он бро­сил её, уехал и «не писал трёх слов», и влюб­ле­на в сек­ре­та­ря отца Мол­ча­ли­на.

Так по­че­му же Софья пред­по­чла не­за­мет­но­го Мол­ча­ли­на бли­ста­тель­но­му Чац­ко­му? На это есть ряд объ­ек­тив­ных и субъ­ек­тив­ных при­чин. К пер­вым можно от­не­сти дол­гое от­сут­ствие Чац­ко­го, в то время как Мол­ча­лин по­сто­ян­но на­хо­дил­ся рядом. В одной из ре­плик ге­ро­и­ня вы­ска­за­ла своё мне­ние по этому по­во­ду: «Вот о себе за­ду­мал он вы­со­ко... Охота стран­ство­вать на­па­ла на него, ах! Если любит кто кого, зачем же ез­дить так да­ле­ко?». К объ­ек­тив­ным при­чи­нам от­но­сит­ся и то, что Мол­ча­ли­на в таком об­ще­стве лю­бить было легче, чем Чац­ко­го. Уступ­чи­вость, скром­ность, мол­ча­ние, уме­ние при­слу­жи­вать могли по­мочь вы­жить в таком окру­же­нии. А ум, воль­но­ду­мие, любое слово, ска­зан­ное про­тив усто­ев, не­из­беж­но об­ре­ка­ли Чац­ко­го на не­уда­чу в фа­му­сов­ском об­ще­стве.

Одной из субъ­ек­тив­ных при­чин яв­ля­ет­ся увлечённость Софьи ро­ма­на­ми. «Ей сна нет от фран­цуз­ских книг» (Фа­му­сов). Лю­бов­ник-⁠слуга  — «иде­аль­ный роман», как будто из фран­цуз­ских книг. Софья пред­по­чла не­за­мет­но­го Мол­ча­ли­на бли­ста­тель­но­му Чац­ко­му и ошиб­лась, ведь её воз­люб­лен­ный ока­зал­ся не­го­дя­ем.

Финал пьесы дра­ма­ти­чен: узнав прав­ду, герои по­ни­ма­ют свои ошиб­ки, но очень позд­но.

4.  Тема ду­хов­ной ни­ще­ты на стра­ни­цах ху­до­же­ствен­но­го про­из­ве­де­ния. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из пи­са­те­лей: Оноре де Баль­за­ка, А. П. Че­хо­ва, Ч. Айт­ма­то­ва.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ро­ма­на Гер­бер­та Уэлл­са «Война миров», по­ве­сти Баль­за­ка «Отец Горио».

Па­па­шу Горио, героя по­ве­сти Баль­за­ка, счи­та­ли ста­рым ку­ти­лой и сла­сто­люб­цем, рас­тра­тив­шим своё со­сто­я­ние на мо­ло­дых и знат­ных лю­бов­ниц. Од­на­ко не­при­гляд­ная прав­да ока­за­лась в сле­ду­ю­щем: за каж­дой из своих до­че­рей па­па­ша Горио дал при­да­но­го по 500–600 тысяч фран­ков, за­ра­бо­тан­ных на ре­во­лю­ции, но как толь­ко де­вуш­ки пре­вра­ти­лись в знат­ных па­ри­жа­нок, они от­вер­ну­лись от сво­е­го ма­ло­об­ра­зо­ван­но­го и уже не та­ко­го бо­га­то­го отца.

Вы­бро­шен­ный из жизни до­че­рей отец  — ря­до­вая тра­ге­дия в жизни ве­ли­ко­свет­ско­го па­риж­ско­го об­ще­ства, стро­я­ще­го­ся на прин­ци­пах жен­ской ис­пор­чен­но­сти, муж­ско­го тще­сла­вия и бес­ко­неч­ной тяги к бо­гат­ству.

Болью зву­чит про­ро­че­ство Баль­за­ка: «Если отцов будут топ­тать но­га­ми, оте­че­ство по­гиб­нет».

Вза­и­мо­от­но­ше­ния между го­ро­дом и де­рев­ней в рас­ска­зах Шук­ши­на все­гда были слож­ны­ми, про­ти­во­ре­чи­вы­ми. На го­род­скую «по­хваль­бу» ци­ви­ли­за­ци­ей че­ло­век де­рев­ни часто в рас­ска­зах Шук­ши­на от­ве­ча­ет хам­ством, за­щи­ща­ет­ся рез­ко­стью. Таков Глеб Ка­пу­стин из рас­ска­за «Сре­зал».

5.  По­че­му в твор­че­стве В. Шук­ши­на спор между го­ро­дом и де­рев­ней все­гда ре­шал­ся в поль­зу де­рев­ни?

Вза­и­мо­от­но­ше­ния го­ро­да и де­рев­ни можно про­сле­дить в рас­ска­зе «Вы­би­раю де­рев­ню на жи­тель­ство». В жизни героя Ни­ко­лая Ку­зов­ни­ко­ва, го­род­ско­го жи­те­ля, все было спо­кой­но и бла­го­по­луч­но, но под ста­рость лет по­яви­лась у него стран­ная при­хоть. По суб­бо­там, когда можно было бы про­ве­сти день с женой, под вечер Ку­зов­ни­ков ухо­дил на вок­зал. Там он на­хо­дил «ку­рил­ку»  — место об­ще­ния де­ре­вен­ских му­жи­ков, при­ез­жав­ших в город по своим делам. И вот среди них герой на­чи­нал стран­ные раз­го­во­ры. Якобы он вы­би­ра­ет себе де­рев­ню на жи­тель­ство  — хочет вер­нуть­ся к своим кор­ням и со­ве­ту­ет­ся с му­жич­ка­ми, куда лучше по­дать­ся. На­чи­на­лось об­суж­де­ние бы­то­вых во­про­сов «житья-⁠бытья» в де­рев­не: сколь­ко стоит дом, какая где при­ро­да, как об­сто­ят дела с ра­бо­той и так далее. По­сте­пен­но раз­го­во­ры пе­ре­те­ка­ли в дру­гое русло  — на­чи­на­лось об­суж­де­ние людей, го­род­ских и де­ре­вен­ских. И все­гда ока­зы­ва­лось, что го­род­ские про­иг­ры­ва­ли: они были более не­по­ря­доч­ны­ми, злыми, не­вос­пи­тан­ны­ми, ха­мо­ва­ты­ми. И мы по­ни­ма­ем, что ис­тин­ная при­чи­на еже­суб­бот­них по­хо­дов Ни­ко­лая Гри­го­рье­ви­ча кры­лась имен­но в том, что ему не­об­хо­ди­мо было про­сто из­лить душу, по­чув­ство­вать дру­гое об­ще­ние, более теп­лое и ду­шев­ное, ис­хо­див­шее от де­ре­вен­ских му­жи­ков. Автор го­во­рит нам, что и сам Ку­зов­ни­ков на ра­бо­те вел себя зло и по-⁠хам­ски. Но его душа тре­бо­ва­ла дру­го­го: теп­ло­ты, уча­стия, доб­ро­ты, без­злоб­но­сти. Того, чего так не хва­та­ет в го­ро­де, где в по­го­не за кра­си­вой жиз­нью люди за­бы­ва­ют о своей душе.

Все твор­че­ство Шук­ши­на ос­но­ва­но на изоб­ра­же­нии гра­ней не толь­ко че­ло­ве­че­ско­го ха­рак­те­ра, но и кон­тра­ста де­ре­вен­ской и го­род­ской жизни. Ис­хо­дя из на­зва­ния дан­но­го рас­ска­за, мы по­ни­ма­ем, что пи­са­тель на­хо­дит­ся на сто­ро­не де­рев­ни. «Вы­би­раю де­рев­ню на жи­тель­ство»  — это не толь­ко про­цесс, но уже и ре­зуль­тат. Между го­ро­дом и де­рев­ней, между го­род­ским и де­ре­вен­ским ми­ро­воз­зре­ни­ем, фи­ло­со­фи­ей, че­ло­ве­ком автор и его герой вы­би­ра­ют де­рев­ню как оплот жизни, ос­но­ву, корни че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ство­ва­ния во­об­ще.