Роман  — это боль­шая форма эпи­че­ско­го жанра, мно­го­про­блем­ное про­из­ве­де­ние, изоб­ра­жа­ю­щее че­ло­ве­ка в про­цес­се его ста­нов­ле­ния и раз­ви­тия. Дей­ствие в ро­ма­не все­гда на­сы­ще­но внеш­ни­ми и внут­рен­ни­ми кон­флик­та­ми или тем и дру­гим вме­сте. Что мы и видим в этом про­из­ве­де­нии: внут­рен­ний кон­фликт Рас­коль­ни­ко­ва, а также его кон­фликт с окру­жа­ю­щи­ми лю­дь­ми.

Ответ: роман.

Ра­зу­ми­хин  — близ­кий друг Ро­ди­о­на Рас­коль­ни­ко­ва.

Лужин  — не­со­сто­яв­ший­ся жених Дуни, сест­ры Рас­коль­ни­ко­ва.

Пор­фи­рий Пет­ро­вич  — сле­до­ва­тель по делу об убий­стве ста­ру­хи-⁠про­цент­щи­цы.

Ответ: 341.

При­ведённый от­ры­вок из ро­ма­на «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние» рас­по­ла­га­ет­ся в эпи­ло­ге ро­ма­на, яв­ля­ю­щем­ся со­став­ной ча­стью ком­по­зи­ции про­из­ве­де­ния.

Ответ: эпи­ло­ге­ком­по­зи­ции.

1.  Соня по­се­ли­лась возле Рас­коль­ни­ко­ва и на­ве­ща­ет героя, тер­пе­ли­во снося его мрач­ность и рав­но­ду­шие. Кош­мар от­чуж­ден­но­сти про­дол­жа­ет­ся и здесь: ка­тор­жа­не из про­сто­на­ро­дья не­на­ви­дят его как «без­бож­ни­ка».

И сам Рас­коль­ни­ков к ка­тор­жа­нам от­но­сит­ся вы­со­ко­мер­но, ведет себя от­чуж­ден­но. По­лу­ча­ет­ся, он и здесь чужой, среди тех людей, «уни­жен­ных и оскорб­лен­ных», ради ко­то­рых, судя по его «тео­рии», и ре­шил­ся на пре­ступ­ле­ние. Он даже Соню почти не­на­ви­дит, от­вер­га­ет ее за­бо­ту и со­чув­ствие, ее лю­бовь.

А вот к Соне ка­тор­жа­не от­но­сят­ся с неж­но­стью и лю­бо­вью. Попав в тю­рем­ный гос­пи­таль, Ро­ди­он видит сон, на­по­ми­на­ю­щий кар­ти­ны из Апо­ка­лип­си­са: та­ин­ствен­ные «три­хи­ны», все­ля­ясь в людей, по­рож­да­ют в каж­дом фа­на­тич­ную убеж­ден­ность в соб­ствен­ной право­те и не­тер­пи­мость к «ис­ти­нам» дру­гих. «Люди уби­ва­ли друг друга в бес­смыс­лен­ной злобе», пока не ис­тре­бил­ся весь род че­ло­ве­че­ский, кроме не­сколь­ких «чи­стых и из­бран­ных». Ему от­кры­ва­ет­ся на­ко­нец, что гор­дость ума ведет к розни и ги­бе­ли, а сми­ре­ние серд­ца  — к един­ству в любви и к пол­но­те жизни. В нем про­буж­да­ет­ся «бес­ко­неч­ная лю­бовь» к Соне. На по­ро­ге «вос­кре­се­ния в новую жизнь» Рас­коль­ни­ков берет в руки Еван­ге­лие.

2.  Не­ле­пая тео­рия Рас­коль­ни­ко­ва и ее кру­ше­ние ви­дит­ся До­сто­ев­ско­му за­ко­но­мер­ным со­бы­ти­ем. Он по­ка­зал, как под воз­дей­стви­ем по­доб­ных тео­рий сти­ра­ют­ся гра­ни­цы между по­ня­ти­я­ми добра и зла. Рас­коль­ни­ков по­сте­пен­но осо­зна­ет сущ­ность своей идеи, ее ги­бель­ность, ее дей­стви­тель­ный смысл. В по­ка­я­нии Рас­коль­ни­ков видит спа­се­ние. Но ему ещё пред­сто­ит все осо­знать и при­нять душой, он еще в на­ча­ле пути пе­ре­рож­де­ния. А вот Соня уже живет с Богом в душе. Для Рас­коль­ни­ко­ва со­стра­да­тель­ная лю­бовь к нему Сони Мар­ме­ла­до­вой яв­ля­ет­ся спа­се­ни­ем. При­ведённый фраг­мент ро­ма­на под­твер­жда­ет глу­би­ну за­мыс­ла До­сто­ев­ско­го об ис­тин­ном на­зна­че­нии че­ло­ве­ка и силе ду­шев­но­го спа­се­ния.

Яркие жен­ские об­ра­зы пред­став­ле­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. Так, в ро­ма­не А. С. Пуш­ки­на «Ка­пи­тан­ская дочка» перед чи­та­те­лем пред­стаёт образ Маши Ми­ро­но­вой. Она ис­крен­не любит Гринёва и до­ка­зы­ва­ет свою лю­бовь, ре­ша­ясь ехать к им­пе­ра­три­це с про­ше­ни­ем о по­ми­ло­ва­нии сво­е­го воз­люб­лен­но­го. Она чест­на, ре­ши­тель­на, го­то­ва к са­мо­по­жерт­во­ва­нию.

Теми же ка­че­ства­ми об­ла­да­ет и Соня Мар­ме­ла­до­ва в «Пре­ступ­ле­нии и на­ка­за­нии». Она от­прав­ля­ет­ся в Си­бирь за Рас­коль­ни­ко­вым, чтобы быть ему опо­рой и под­держ­кой.

В раз­ные эпохи ав­то­ры в своих про­из­ве­де­ни­ях стре­ми­лись до­не­сти мысль  — рус­ские жен­щи­ны го­то­вы на все ради любви, прав­ды и сча­стья.

Ре­а­лизм, т. к. ос­нов­ные черты дан­но­го ли­те­ра­тур­но­го на­прав­ле­ния:

— прин­цип ис­то­риз­ма;

— изоб­ра­же­ние жизни в ее раз­ви­тии;

— прав­до­по­доб­ное изоб­ра­же­ние жизни;

— ти­пи­за­ция ха­рак­те­ров.

Пи­са­те­ли-ре­а­ли­сты по­ка­зы­ва­ли пря­мую за­ви­си­мость пред­став­ле­ний ге­ро­ев от со­ци­аль­ных усло­вий.

Ответ: ре­а­лизм.

Соня по­се­ли­лась возле Рас­коль­ни­ко­ва и на­ве­ща­ет героя, тер­пе­ли­во снося его мрач­ность и рав­но­ду­шие. Кош­мар от­чуж­ден­но­сти про­дол­жа­ет­ся и здесь: ка­тор­жа­не из про­сто­на­ро­дья не­на­ви­дят его как «без­бож­ни­ка».

И сам Рас­коль­ни­ков к ка­тор­жа­нам от­но­сит­ся вы­со­ко­мер­но, ведет себя от­чуж­ден­но. По­лу­ча­ет­ся, он и здесь чужой, среди тех людей, «уни­жен­ных и оскорб­лен­ных», ради ко­то­рых, судя по его «тео­рии», и ре­шил­ся на пре­ступ­ле­ние. Он даже Соню почти не­на­ви­дит, от­вер­га­ет ее за­бо­ту и со­чув­ствие, ее лю­бовь.

А вот к Соне ка­тор­жа­не от­но­сят­ся с неж­но­стью и лю­бо­вью. Попав в тю­рем­ный гос­пи­таль, Ро­ди­он видит сон, на­по­ми­на­ю­щий кар­ти­ны из Апо­ка­лип­си­са: та­ин­ствен­ные «три­хи­ны», все­ля­ясь в людей, по­рож­да­ют в каж­дом фа­на­тич­ную убеж­ден­ность в соб­ствен­ной право­те и не­тер­пи­мость к «ис­ти­нам» дру­гих. «Люди уби­ва­ли друг друга в бес­смыс­лен­ной злобе», пока не ис­тре­бил­ся весь род че­ло­ве­че­ский, кроме не­сколь­ких «чи­стых и из­бран­ных». Ему от­кры­ва­ет­ся на­ко­нец, что гор­дость ума ведет к розни и ги­бе­ли, а сми­ре­ние серд­ца  — к един­ству в любви и к пол­но­те жизни. В нем про­буж­да­ет­ся «бес­ко­неч­ная лю­бовь» к Соне. На по­ро­ге «вос­кре­се­ния в новую жизнь» Рас­коль­ни­ков берет в руки Еван­ге­лие.

Яркие жен­ские об­ра­зы пред­став­ле­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в ро­ма­не Ми­ха­и­ла Афа­на­сье­ви­ча Бул­га­ко­ва «Ма­стер и Мар­га­ри­та». Глав­ная ге­ро­и­ня  — Мар­га­ри­та  — яв­ля­ет­ся во­пло­ще­ни­ем са­мо­от­вер­жен­но­сти, жерт­вен­но­сти и не­ве­ро­ят­ной сме­ло­сти. Ради сво­е­го лю­би­мо­го она ухо­дит от рос­кош­ной жизни, за­клю­ча­ет сдел­ку с дья­во­лом, пре­одо­ле­ва­ет не­ве­ро­ят­ные труд­но­сти. Мар­га­ри­та верит в Ма­сте­ра и все­гда стре­мит­ся под­дер­жать его, по­мочь. Теми же ка­че­ства­ми об­ла­да­ет и Соня Мар­ме­ла­до­ва в «Пре­ступ­ле­нии и на­ка­за­нии». Она от­прав­ля­ет­ся в Си­бирь за Рас­коль­ни­ко­вым, чтобы быть ему опо­рой и под­держ­кой. В раз­ные эпохи ав­то­ры в своих про­из­ве­де­ни­ях стре­ми­лись до­не­сти мысль  — рус­ские жен­щи­ны го­то­вы на все ради любви, прав­ды и сча­стья.