В опи­са­нии со­сто­я­ний при­ро­ды до раз­гу­ла сти­хии и после неё поэт при­ме­ня­ет приём ан­ти­те­зы|кон­тра­ста. Ли­ри­че­ский герой со­по­став­ля­ет при­род­ные яв­ле­ния, при­бе­гая к срав­не­ни­ям|срав­не­нию: «озеро как блюдо», «зе­лень ли­стьев,|Как жи­во­пись в цвет­ном стек­ле».

Ответ: ан­ти­те­зы срав­не­ни­ям ИЛИ кон­тра­ста срав­не­ни­ям ИЛИ срав­не­нию.

Пей­заж  — кар­ти­на при­ро­ды, име­ю­щая раз­лич­ное ху­до­же­ствен­ное зна­че­ние в за­ви­си­мо­сти от стиля ав­то­ра, ли­те­ра­тур­но­го на­прав­ле­ния (те­че­ния), с ко­то­рым он свя­зан.

Ответ: пей­заж.

Срав­не­ние: «...зе­лень ли­стьев, как жи­во­пись в цвет­ном стек­ле». Срав­не­ние  — это со­по­став­ле­ние двух пред­ме­тов или яв­ле­ний, об­ла­да­ю­щих общим при­зна­ком, для по­яс­не­ния од­но­го дру­гим. срав­не­ние со­сто­ит из двух ча­стей, ко­то­рые со­еди­ня­ют­ся чаще всего по­сред­ством со­ю­зов.

Ме­та­фо­ра: «раз­ли­то солн­це по земле». Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим по прин­ци­пу их сход­ства. В от­ли­чие от срав­не­ния в ме­та­фо­ре пред­мет срав­не­ния не на­зы­ва­ет­ся, но под­ра­зу­ме­ва­ет­ся.

Ин­вер­сия  — не­обыч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии: «Раз­ли­то солн­це по земле».

Ответ: 146.

1.  В сти­хо­тво­ре­нии речь идет о двух со­сто­я­ни­ях при­ро­ды: во время не­на­стья и после него. На­зва­ние «Когда раз­гу­ля­ет­ся» как раз и опре­де­ля­ет­ся со­дер­жа­ни­ем сти­хо­тво­ре­ния: раз­гу­лять­ся может не­по­го­да, а что вслед­ствие этого бы­ва­ет, какие про­ис­хо­дят из­ме­не­ния, пе­ре­да­но в пер­вой стро­фе, где перед нами мрач­ный, су­ро­вый гор­ный пей­заж, хо­лод­ный и не­сколь­ко су­мрач­ный.

Од­на­ко «по мере смены осве­ще­нья...» сме­ня­ет­ся тьма и су­мрак ярким сол­неч­ным све­том, пре­об­ра­жа­ю­щим всё во­круг. Из-за чёрных не­дру­же­люб­ных туч вне­зап­но вы­хо­дит солн­це, грея своим теп­лом и даря свет, оно при­но­сит в душу спо­кой­ствие и празд­ник, сме­няя ханд­ру и грусть. При­ро­да рас­цве­та­ет на гла­зах, жи­во­пис­но рас­ки­ды­ва­ясь на ки­ло­мет­ры кру­гом.

На­сле­дуя тра­ди­ции А. С. Пуш­ки­на и И. С. Тур­ге­не­ва, Па­стер­нак в сти­хо­тво­ре­нии «Когда раз­гу­ля­ет­ся» видит в при­ро­де образ гар­мо­ни­че­ской про­сто­ты, при­ро­да для поэта не ма­стер­ская, но храм.

2.  В сти­хо­тво­ре­нии Б. Па­стер­на­ка «Когда раз­гу­ля­ет­ся» зву­чит тема при­ро­ды. Рас­кры­вая образ род­ной при­ро­ды, поэт при­бе­га­ет к срав­не­ни­ям. Ли­ри­че­ский герой видит озеро, по­хо­жее на блюдо: «как блюдо» в пер­вой стро­ке  — это срав­не­ние. А после дождя при­ро­да ещё пре­крас­ней:

И опять образ озера после дождя со­зда­ет­ся с по­мо­щью срав­не­ния: в нём ли­стья будто на­ри­со­ва­ны рукой ху­дож­ни­ка.

Таким об­ра­зом, с по­мо­щью срав­не­ния со­зда­ет­ся ху­до­же­ствен­ный образ, ра­бо­та­ю­щий на рас­кры­тие темы про­из­ве­де­ния.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет в нем мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее.

На­сле­дуя тра­ди­ции Фета, Па­стер­нак в сти­хо­тво­ре­нии «Когда раз­гу­ля­ет­ся» видит в при­ро­де образ гар­мо­ни­че­ской про­сто­ты, при­ро­да для поэта не ма­стер­ская, но храм. Люди ни­чтож­ны перед мо­гу­ще­ством при­ро­ды, им ни­ко­гда не по­нять всей ее ис­тин­ной муд­ро­сти и сво­бо­ды. Па­стер­нак тоже пишет о ее та­ин­ствен­но­сти и не­по­сти­жи­мо­сти: «При­ро­да, мир, тай­ник все­лен­ной». Этот тай­ник дол­жен пы­тать­ся раз­га­дать каж­дый, а воз­мож­но это толь­ко при вдум­чи­вом от­но­ше­нии к при­ро­де.

В сти­хо­тво­ре­нии речь идет о двух со­сто­я­ни­ях при­ро­ды: во время не­на­стья и после него. На­зва­ние «Когда раз­гу­ля­ет­ся» как раз и опре­де­ля­ет­ся со­дер­жа­ни­ем сти­хо­тво­ре­ния: раз­гу­лять­ся может не­по­го­да, а что вслед­ствие этого бы­ва­ет, какие про­ис­хо­дят из­ме­не­ния, пе­ре­да­но в пер­вой стро­фе, где перед нами мрач­ный, су­ро­вый гор­ный пей­заж, хо­лод­ный и не­сколь­ко су­мрач­ный.

Од­на­ко, «по мере смены осве­ще­нья…» сме­ня­ет­ся тьма и су­мрак ярким сол­неч­ным све­том, пре­об­ра­жа­ю­щим всё во­круг. Из-за чёрных не­дру­же­люб­ных туч вне­зап­но вы­хо­дит солн­це, грея своим теп­лом и даря свет, оно при­но­сит в душу спо­кой­ствие и празд­ник, сме­няя ханд­ру и грусть. При­ро­да рас­цве­та­ет на гла­зах, жи­во­пис­но рас­ки­ды­ва­ясь на ки­ло­мет­ры кру­гом.

На­сле­дуя тра­ди­ции А. С. Пуш­ки­на и И. С. Тур­ге­не­ва, Па­стер­нак в сти­хо­тво­ре­нии «Когда раз­гу­ля­ет­ся» видит в при­ро­де образ гар­мо­ни­че­ской про­сто­ты, при­ро­да для поэта не ма­стер­ская, но храм.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет в нем мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее.

На­сле­дуя тра­ди­ции Фета, Па­стер­нак в сти­хо­тво­ре­нии «Когда раз­гу­ля­ет­ся» видит в при­ро­де образ гар­мо­ни­че­ской про­сто­ты, при­ро­да для поэта не ма­стер­ская, но храм. Люди ни­чтож­ны перед мо­гу­ще­ством при­ро­ды, им ни­ко­гда не по­нять всей ее ис­тин­ной муд­ро­сти и сво­бо­ды. Па­стер­нак тоже пишет о ее та­ин­ствен­но­сти и не­по­сти­жи­мо­сти: «При­ро­да, мир, тай­ник все­лен­ной». Этот тай­ник дол­жен пы­тать­ся раз­га­дать каж­дый, а воз­мож­но это толь­ко при вдум­чи­вом от­но­ше­нии к при­ро­де.