Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  Ав­тор­ское от­но­ше­ние к ге­ро­ям и со­бы­ти­ям в «Слове о полку Иго­ре­ве».

Каж­дая фраза, каж­дый образ «Слова» сви­де­тель­ству­ют об ав­то­ре как о пат­ри­о­те Рус­ской земли. Зна­ние и до­сто­вер­ное изоб­ра­же­ние всех по­дроб­но­стей по­хо­да князя Игоря поз­во­ля­ют вы­ска­зать пред­по­ло­же­ние, что автор был не­по­сред­ствен­ным участ­ни­ком опи­сы­ва­е­мых со­бы­тий. И, на­ко­нец, не­рав­но­душ­ное от­но­ше­ние ав­то­ра к глав­но­му герою сво­е­го по­вест­во­ва­ния го­во­рит о том, что он, ве­ро­ят­но, был одним из его спо­движ­ни­ков. В об­ра­зе Игоря мы видим мно­го­чис­лен­ные кня­же­ские доб­ле­сти, пат­ри­о­тизм, лю­бовь к род­ной земле. С дру­гой сто­ро­ны, автор видит не толь­ко до­сто­ин­ства, но и не­до­стат­ки сво­е­го героя. Так, он ясно дает по­нять, что по­ра­же­ние, ко­то­рым за­кон­чил­ся поход, имело сво­и­ми при­чи­на­ми от­сут­ствие у князя яс­но­го пред­став­ле­ния о не­об­хо­ди­мо­сти еди­не­ния и сов­мест­ной борь­бы про­тив врага, стрем­ле­ние к лич­ной славе.

2.  Лу­жи­на мно­гие счи­та­ют двой­ни­ком Рас­коль­ни­ко­ва. Со­глас­ны ли Вы с этим утвер­жде­ни­ем?

Лужин, герой ро­ма­на Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние», на мой взгляд, яв­ля­ет­ся двой­ни­ком Рас­коль­ни­ко­ва. По­доб­но Рас­коль­ни­ко­ву он изоб­ре­та­ет свои тео­рии.

Пётр Пет­ро­вич, на­при­мер, яв­ля­ет­ся ав­то­ром тео­рии о бед­ных женах. Суть этой тео­рии в том, что, по мне­нию её ав­то­ра, в жены лучше всего брать де­ву­шек бед­ных, ис­пы­тав­ших жиз­нен­ные труд­но­сти. Такие де­вуш­ки счи­та­ют своих мужей бла­го­де­те­ля­ми и спа­си­те­ля­ми. Они будут бла­го­дар­ны своим му­жьям, будут це­нить их и за­бо­тить­ся. Имен­но по­это­му кра­си­вая и об­ра­зо­ван­ная, но бед­ная Дуня Рас­коль­ни­ко­ва при­вле­ка­ет вни­ма­ние Лу­жи­на и ста­но­вит­ся его не­ве­стой.

Есть у Лу­жи­на ещё одна тео­рия - тео­рия «це­ло­го каф­та­на». Пётр Пет­ро­вич верит, что все в мире стро­ит­ся на лич­ном ин­те­ре­се. Есть, на­при­мер, у ка­ко­го-то че­ло­ве­ка каф­тан, а у дру­го­го нет. Что лучше: разо­рвать каф­тан, по­де­лить­ся с не­иму­щим и обоим за­мерз­нуть или остать­ся в своём целом каф­та­не и вы­жить? Ра­зу­ме­ет­ся, Лужин пред­по­чи­та­ет вто­рой ва­ри­ант. Он от­кры­то про­по­ве­ду­ет ра­зум­ный, как он его на­зы­ва­ет, эго­изм и ин­ди­ви­ду­а­лизм: «Воз­лю­би, пре­жде всех, од­но­го себя, ибо всё на свете на лич­ном ин­те­ре­се ос­но­ва­но». Эта тео­рия по­хо­жа на тео­рию Рас­коль­ни­ко­ва, оправ­ды­ва­ю­щую пре­ступ­ле­ние в лич­ных ин­те­ре­сах. Лужин счи­та­ет себя че­ло­ве­ком из­бран­ным, лучше и до­стой­нее дру­гих. У него даже по­яв­ля­ет­ся тео­рия о раз­де­ле­нии людей на два раз­ря­да. Не­воз­мож­но не за­ме­тить пе­ре­клич­ку с раз­мыш­ле­ни­я­ми Рас­коль­ни­ко­ва: «тварь ли я дро­жа­щая или право имею?» Думаю, что сов­па­де­ния оче­вид­ны. По­это­му можно счи­тать Лу­жи­на двой­ни­ком Рас­коль­ни­ко­ва.

3.  Как в поэме А. А. Ах­ма­то­вой «Рек­ви­ем» свя­за­ны лич­ная судь­ба и ис­то­рия на­ро­да?

В поэме «Рек­ви­ем» лич­ная тра­ге­дия осо­зна­ет­ся как тра­ге­дия все­на­род­ная, а все­на­род­ная  — как лич­ная. Сама по­этес­са вспо­ми­на­ла: «В страш­ные годы ежов­щи­ны я про­ве­ла 17 ме­ся­цев в тю­рем­ных оче­ре­дях в Ле­нин­гра­де. Как-⁠то раз кто-⁠то «опо­знал» меня. Тогда сто­я­щая за мной жен­щи­на с го­лу­бы­ми гу­ба­ми, ко­то­рая, ко­неч­но, ни­ко­гда в жизни не слы­ха­ла моего имени, оч­ну­лась от свой­ствен­но­го нам всем оце­пе­не­ния и спро­си­ла меня на ухо (там все го­во­ри­ли шёпотом):

—  А это вы мо­же­те опи­сать?

И я ска­за­ла:

—  Могу.

Тогда что-⁠то вроде улыб­ки скольз­ну­ло по тому, что не­ко­гда было её лицом.

1 ап­ре­ля 1957 года.

Ле­нин­град.»

И Ах­ма­то­ва со­зда­ет обоб­щен­ный порт­рет всех жен­щин, что раз­де­ли­ли с ней такую же судь­бу:

От пер­вой до де­ся­той главы перед чи­та­те­лем от­кры­ва­ет­ся тра­ге­дия Че­ло­ве­ка, Жен­щи­ны, Ма­те­ри, ко­то­рую Ах­ма­то­ва рас­кры­ва­ет через свою соб­ствен­ную, лич­ную. Мно­го­об­ра­зие по­ра­жа­ю­щих де­та­лей, от­тен­ков чув­ства по­те­ри близ­ких за­став­ля­ет чи­та­те­ля пе­ре­жи­вать вме­сте с ге­ро­и­ней эти страш­ные со­бы­тия. В по­след­ней, де­ся­той, главе воз­ни­ка­ет образ Бо­го­ма­те­ри, образ веч­но­го ма­те­рин­ско­го стра­да­ния. Этот образ под­го­тов­лен всем ходом со­бы­тий, а тема без­вин­но уни­что­жен­ных, «рас­пя­тых» про­хо­дит крас­ной нитью через всю поэму: «На губах твоих холод икон­ки», «И звон ка­диль­ный, и следы куда-⁠то в ни­ку­да», «О твоем кре­сте вы­со­ком и о смер­ти го­во­рят»...

4.  Кра­со­та мира и че­ло­ве­ка в про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной по­э­зии вто­рой по­ло­ви­ны ХХ  — на­ча­ла ХХI в. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из по­этов: В. Вы­соц­ко­го, Б. Окуд­жа­вы, Р. Рож­де­ствен­ско­го.)

Бла­го­дат­ным ма­те­ри­а­лом для со­чи­не­ния яв­ля­ют­ся стихи Вы­соц­ко­го о любви!

«Бал­ла­да о любви»:

Или «Кра­си­вых любят чаще и при­леж­ней...»:

«Ли­ри­че­ская»:

На­сто­я­щие чув­ства! Без пош­ло­сти, без обы­ден­но­сти и грязи. Как не хва­та­ет нам этого в со­вре­мен­ном мире!

А стихи Вы­соц­ко­го о друж­бе! «Если друг ока­зал­ся вдруг и не друг, и не враг, а так...» Как порой не­про­сто от­ли­чить на­сто­я­щую друж­бу от при­я­тель­ских от­но­ше­ний, как са­мо­му на­учить­ся дру­жить и не оши­бить­ся в друге?

5.  Какие стра­ни­цы про­из­ве­де­ний рус­ской ли­те­ра­ту­ры вам бы хо­те­лось про­ил­лю­стри­ро­вать? (На ма­те­ри­а­ле од­но­го или двух про­из­ве­де­ний.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­рах лю­би­мых про­из­ве­де­ний. В со­чи­не­нии нужно рас­крыть, по­че­му имен­но этим стра­ни­цам Вы бы уде­ли­ли вни­ма­ние, чем они Вас при­вле­ка­ют, какие стру­ны души за­тра­ги­ва­ют. Со­чи­не­ние по дан­ной теме будет, по сути, пред­став­лять собой со­чи­не­ние по лич­ным впе­чат­ле­ни­ям о ли­те­ра­тур­ном ма­те­ри­а­ле.