Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  По­ки­дая Моск­ву на­все­гда, Чац­кий бежит от про­блем, или его отъ­езд обу­слов­лен дру­ги­ми при­чи­на­ми? Между Чац­ким и Фа­му­со­вым раз­го­ра­ют­ся бур­ные споры о при­ем­ле­мо­сти раз­лич­ных спо­со­бов для по­лу­че­ния по­вы­ше­ний по служ­бе и на­град, о зна­чи­мо­сти об­ще­ствен­но­го мне­ния, об об­ра­зо­ва­нии. Кон­фликт этот  — со­ци­аль­ный; с одной его сто­ро­ны  — Чац­кий и не­ко­то­рые внес­це­ни­че­ские пер­со­на­жи (брат Ска­ло­зу­ба, князь Федор, пле­мян­ник Ту­го­ухов­ской), с дру­гой  — мос­ков­ское дво­рян­ское об­ще­ство во главе с Фа­му­со­вым. Это про­ти­во­сто­я­ние не двух людей, а двух ми­ро­воз­зре­ний, об­ще­ствен­ных по­зи­ций; Чац­кий и Фа­му­сов  — лишь наи­бо­лее яркие их пред­ста­ви­те­ли. С ис­то­ри­че­ской точки зре­ния такой ва­ри­ант об­ще­ствен­но­го кон­флик­та не­раз­ре­шим: про­ти­во­сто­я­ние ста­ро­го и но­во­го мир­ным путем раз­ре­шить­ся не может. Од­на­ко в ко­ме­дии от­но­ше­ния кон­крет­ных ге­ро­ев, Чац­ко­го и фа­му­сов­ско­го об­ще­ства, вы­яс­не­ны до конца: они глу­бо­ко пре­зи­ра­ют друг друга, не хотят иметь ни­че­го об­ще­го; кон­фликт в ли­те­ра­тур­ном смыс­ле раз­ре­шим, в об­ще­че­ло­ве­че­ском  — нет. Чац­ко­му не­че­го ис­кать под­держ­ки в став­шем ему чужом го­ро­де, где власт­ву­ют фа­му­со­вы, по­это­му он уез­жа­ет.

2.  Кто из пер­со­на­жей поэмы Н. А. Не­кра­со­ва «Кому на Руси жить хо­ро­шо» вы­звал у Вас ин­те­рес и по­че­му? (С опо­рой на ана­лиз тек­ста.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре лю­бо­го героя.

В об­ра­зе Гриши Доб­рос­кло­но­ва мы видим со­би­ра­тель­ный образ борца за всех «оби­жен­ных» и «уни­жен­ных». Ему не нужно бо­гат­ства и чужды за­бо­ты о лич­ном бла­го­по­лу­чии. Его не пу­га­ют пред­сто­я­щие ис­пы­та­ния, по­то­му что он верит в тор­же­ство дела, ко­то­ро­му по­свя­тил всю жизнь. В этом Гри­го­рий видит под­лин­ное сча­стье, по­то­му что ве­ли­чай­шее сча­стье, по мысли Не­кра­со­ва, со­сто­ит в борь­бе за сво­бо­ду угне­тен­ных.

3.  Идеал и ан­ти­иде­ал в прозе М. А. Бул­га­ко­ва. (По ро­ма­ну «Белая гвар­дия» или «Ма­стер и Мар­га­ри­та».)

Роман «Белая гвар­дия»  — по­вест­во­ва­ние о судь­бе рус­ской ин­тел­ли­ген­ции в ре­во­лю­ции. М. Бул­га­ков на­ри­со­вал быт рус­ской ин­тел­ли­ген­ции. В доме Тур­би­ных снис­хо­ди­тель­ны к че­ло­ве­че­ским сла­бо­стям, вни­ма­тель­ны, ис­крен­ни. Здесь нет вы­со­ко­ме­рия, чван­ства, чо­пор­но­сти. Тур­би­ны не­при­ми­ри­мы ко всему, что стоит за гра­нью че­ло­ве­че­ской по­ря­доч­но­сти.

Но рядом с Тур­би­ны­ми живут Таль­бер­ги, Ли­со­ви­чи. Самые же­сто­кие удары судь­бы при­ни­ма­ют на себя те, кто верен долгу, кто по­ря­до­чен. А Таль­берг и ему по­доб­ные умеют при­стро­ить­ся, умеют вы­жить. Оста­вив жену Елену и ее бра­тьев, он бежит из Киева с пет­лю­ров­ца­ми.

Тема может быть рас­кры­та на со­по­став­ле­нии этих ан­ти­по­дов.

4.  Образ мо­ло­до­го по­ко­ле­ния в оте­че­ствен­ной прозе вто­рой по­ло­ви­ны ХХ  — на­ча­ла ХХI в. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из пи­са­те­лей: Ч. Айт­ма­то­ва, В. Аста­фье­ва, В. Рас­пу­ти­на.)

Воз­мож­но рас­кры­тие темы на при­ме­ре ро­ма­на Чин­ги­за Айт­ма­то­ва «Плаха».

В ро­ма­не Чин­ги­за Айт­ма­то­ва «Плаха» за­тро­ну­ты мно­гие про­бле­мы со­вре­мен­но­го об­ще­ства. Пи­са­тель кос­нул­ся очень важ­ных во­про­сов, ко­то­рые могут встать перед че­ло­ве­ком, если ему не­без­раз­лич­на судь­ба наша соб­ствен­ная и судь­ба бу­ду­щих по­ко­ле­ний. Чин­гиз Айт­ма­тов кос­нул­ся про­блем нар­ко­ма­нии, пьян­ства, эко­ло­гии, а также раз­лич­ных нрав­ствен­ных про­блем об­ще­ства. Если эти про­бле­мы не будут ре­шать­ся, то в конце кон­цов они при­ве­дут че­ло­ве­че­ство к «плахе».

Не­пра­вед­ный, ги­бель­ный путь, по ко­то­ро­му идет че­ло­ве­че­ство, вы­зы­ва­ет в душе глав­но­го героя, мо­ло­до­го че­ло­ве­ка, боль и стра­да­ния. Он видит свое на­зна­че­ние в по­мо­щи людям и об­ра­ще­нии их к Богу. Для этой цели Авдий ре­ша­ет при­со­еди­нить­ся к «гон­цам», чтобы, на­хо­дясь рядом с ними, по­ка­зать, как низко они пали, и на­пра­вить их на путь ис­тин­ный через ис­крен­нее рас­ка­я­ние. Авдий всеми си­ла­ми стре­мит­ся об­ра­зу­мить их, спа­сти по­ги­ба­ю­щие души, все­лив в них вы­со­кую мысль о Все­бла­гом, Все­ми­ло­сти­вом, Вез­де­су­щем... Но за это его же­сто­ко из­би­ва­ют, а потом и ли­ша­ют жизни те, кому он про­тя­нул руку по­мо­щи. Фи­гу­ра Авдия, рас­пя­то­го на сак­сау­ле, на­по­ми­на­ет Хри­ста, при­нес­ше­го себя в жерт­ву за Добро и Ис­ти­ну, да­ру­е­мые людям, и ис­ку­пив­ше­го смер­тью че­ло­ве­че­ские грехи.

Авдий тоже при­нял смерть за добро, и в по­след­них его мыс­лях не было упре­ка обе­зу­мев­шей толпе убийц, а лишь со­стра­да­ние к ней и го­рест­ное чув­ство не­вы­пол­нен­но­го долга... «Ты при­ш­ла»  — та­ко­вы были его по­след­ние слова, когда он уви­дел перед собой вол­чи­цу с уди­ви­тель­ны­ми си­ни­ми гла­за­ми, ко­то­рая с болью за­гля­ну­ла в лицо рас­пя­то­го че­ло­ве­ка и жа­ло­ва­лась ему на свое горе. Че­ло­век и волк по­ня­ли друг друга, по­то­му что их объ­еди­ня­ло общее стра­да­ние  — стра­да­ние, ко­то­рое они ис­пы­ты­ва­ли от нрав­ствен­ной ни­ще­ты людей, по­гряз­ших в без­ду­хов­но­сти. Если Бо­сто­на при­ве­ли на «плаху» ро­ко­вые об­сто­я­тель­ства, то Авдий сам из­брал себе такой путь, зная, что в че­ло­ве­че­ском мире за добро и ми­ло­сер­дие нужно же­сто­ко рас­пла­чи­вать­ся. Тра­ге­дию Авдия усу­губ­ля­ет пол­ное оди­но­че­ство, по­то­му что по­ры­вы его бла­го­род­ной души ни в ком не на­хо­дят от­кли­ка и по­ни­ма­ния.

5.  Какие стра­ни­цы про­из­ве­де­ний рус­ской ли­те­ра­ту­ры вам бы хо­те­лось про­ил­лю­стри­ро­вать? (На ма­те­ри­а­ле од­но­го или двух про­из­ве­де­ний.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­рах лю­би­мых про­из­ве­де­ний. В со­чи­не­нии нужно рас­крыть, по­че­му имен­но этим стра­ни­цам Вы бы уде­ли­ли вни­ма­ние, чем они Вас при­вле­ка­ют, какие стру­ны души за­тра­ги­ва­ют. Со­чи­не­ние по дан­ной теме будет, по сути, пред­став­лять собой со­чи­не­ние по лич­ным впе­чат­ле­ни­ям о ли­те­ра­тур­ном ма­те­ри­а­ле.