Пьеса Д. И. Фон­ви­зи­на «Не­до­росль» от­но­сит­ся к жанру ко­ме­дия.

Ко­ме­дия  — это жанр ху­до­же­ствен­но­го про­из­ве­де­ния, ха­рак­те­ри­зу­ю­щий­ся юмо­ри­сти­че­ским или са­ти­ри­че­ским под­хо­дом, а также вид драмы, в ко­то­ром спе­ци­фи­че­ски раз­ре­ша­ет­ся мо­мент дей­ствен­но­го кон­флик­та или борь­бы ан­та­го­ни­стич­ных пер­со­на­жей.

Ответ: ко­ме­дия.

Такое ли­те­ра­тур­ное на­прав­ле­ние на­зы­ва­ет­ся клас­си­циз­мом. Дадим опре­де­ле­ние.

Клас­си­цизм  — это ху­до­же­ствен­ное на­прав­ле­ние в ев­ро­пей­ской ли­те­ра­ту­ре XVII  — начал XIX в. Важ­ней­шая черта клас­си­циз­ма  — это вы­со­кая граж­дан­ствен­ность те­ма­ти­ки, об­ра­ще­ние к об­раз­цам и фор­мам ан­тич­ной ли­те­ра­ту­ры как к эс­те­ти­че­ско­му эта­ло­ну.

Ответ: клас­си­цизм.

Такая форма об­ще­ния на­зы­ва­ет­ся диа­ло­гом. Дадим опре­де­ле­ние.

Диа­лог  — ли­те­ра­тур­ная или те­ат­раль­ная форма уст­но­го или пись­мен­но­го об­ме­на вы­ска­зы­ва­ни­я­ми (ре­пли­ка­ми) в раз­го­во­ре между двумя и более лю­дь­ми. Тра­ди­ци­он­но про­ти­во­по­став­ля­ет­ся мо­но­ло­гу.

Ответ: диа­лог.

Такой тер­мин на­зы­ва­ет­ся ре­мар­кой. Дадим опре­де­ле­ние.

Ре­мар­ка  — это по­яс­не­ния, ко­то­ры­ми дра­ма­тург пред­ва­ря­ет или со­про­вож­да­ет ход дей­ствия в пьесе. ре­мар­ках могут по­яс­нять воз­раст, внеш­ний облик, одеж­ду дей­ству­ю­щих лиц, а также их ду­шев­ное со­сто­я­ние, по­ве­де­ние, дви­же­ния, жесты, ин­то­на­ции. В ре­мар­ках, пред­по­сы­ла­е­мых акту, сцене, эпи­зо­ду, да­ет­ся обо­зна­че­ние, ино­гда опи­са­ние места дей­ствия, об­ста­нов­ки.

Ответ: ре­мар­ка.

Они на­зы­ва­ют­ся «го­во­ря­щи­ми». Дадим опре­де­ле­ние.

«Го­во­ря­щие» фа­ми­лии  — это фа­ми­лии, яв­ля­ю­щи­е­ся ча­стью ха­рак­те­ри­сти­ки пер­со­на­жа ху­до­же­ствен­но­го про­из­ве­де­ния, подчёрки­ва­ю­щие наи­бо­лее яркую черту ха­рак­те­ра пер­со­на­жа.

Ответ: го­во­ря­щие.

Дан­ный этап на­зы­ва­ет­ся экс­по­зи­ци­ей. Дадим опре­де­ле­ние.

Экс­по­зи­ция  — это изоб­ра­же­ние об­ста­нов­ки дей­ствия и по­ло­же­ния дей­ству­ю­щих лиц до на­ча­ла са­мо­го дей­ствия  — это за­вяз­ки и раз­ви­тия кон­флик­та.

Ответ: экс­по­зи­ция.

Про­бле­ме вос­пи­та­ния в семье рус­ско­го по­ме­щи­ка по­свя­ще­на ко­ме­дия Д. И. Фон­ви­зи­на «Не­до­росль». В семье этой царит «мат­ри­ар­хат». Гос­по­жа Про­ста­ко­ва, не от­ли­ча­ясь осо­бым умом и об­ра­зо­ван­но­стью, дер­жит в под­чи­не­нии все свое се­мей­ство. Гос­по­жа Про­ста­ко­ва, же, всем серд­цем любя сына, не утруж­да­ет его за­ня­ти­я­ми и вся­че­ски ба­лу­ет. При­вить Мит­ро­фа­ну какие-либо по­ло­жи­тель­ные ка­че­ства или по­ня­тия о нрав­ствен­но­сти она не в со­сто­я­нии, так как сама ли­ше­на их. Ре­зуль­та­ты по­доб­но­го вос­пи­та­ния пла­чев­ны: Мит­ро­фа­нуш­ка не толь­ко не­ве­же­ствен, но и зло­нра­вен, хитер. В этой сцене мы видим, что он умеет по­до­льстить­ся к ма­те­ри, умело играя на ее чув­ствах. Герой пред­ста­ет в этой сцене лю­бим­цем всего сво­е­го се­мей­ства. Для отца он  — «за­бав­ник» и «за­тей­ник», дя­дюш­ка ха­рак­те­ри­зу­ет Мит­ро­фа­нуш­ку как «ма­туш­ки­но­го сынка». На самом же деле это без­дель­ник и лен­тяй, ба­ло­ван­ный не­до­росль, при­вык­ший к празд­но­сти, быст­ро усво­ив­ший при­ня­тые в семье по­ряд­ки.

Нравы дво­рян отоб­ра­же­ны са­ти­ри­че­ски во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей. На­при­мер, в поэме Ни­ко­лая Ва­си­лье­ви­ча Го­го­ля «Мерт­вые души». Автор со­зда­ет об­ра­зы Ма­ни­ло­ва, Ко­ро­боч­ки, Плюш­ки­на и Со­ба­ке­ви­ча при по­мо­щи раз­ных видов ко­ми­че­ско­го. Глав­ным из них, без­услов­но, яв­ля­ет­ся са­ти­ра. Чи­та­тель видит чрез­мер­ную мяг­кость Ма­ни­ло­ва, ску­пость Плюш­ки­на, не­об­ра­зо­ван­ность Ко­ро­боч­ки, раз­нуз­дан­ность Ноздрёва, хам­ство Со­ба­ке­ви­ча. Нравы этих людей, как и нравы Про­ста­ко­вой в «Не­до­рос­ле», дикие. Не­об­ра­зо­ван­ность, не­ве­же­ство, не­спо­соб­ность к со­зи­да­нию  — общие черты, объ­еди­ня­ю­щие об­ра­зы дво­рян в про­из­ве­де­ни­ях рус­ских клас­си­ков.

При­ве­дем дру­гое ре­ше­ние.

Нравы дво­рян отоб­ра­же­ны са­ти­ри­че­ски во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей. На­при­мер, в ко­ме­дии Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Гри­бо­едо­ва «Горе от ума». Все опи­сан­ные в ней дво­ря­не имеют ко­рыст­ные цели в жизни. Фа­му­сов и его окру­же­ние бес­по­ко­ят­ся толь­ко о ка­рье­ре и бо­гат­стве. Как и Про­ста­ко­вым-Ско­ти­ни­ным, ге­ро­ям ко­ме­дии Гри­бо­едо­ва не ин­те­ре­сен сам че­ло­век, в по­го­не за бо­гат­ством и удач­ной пар­ти­ей Про­ста­ко­ва и Мит­ро­фа­нуш­ка, Фа­му­сов и Мол­ча­лин за­бы­ва­ют о нрав­ствен­ных прин­ци­пах, об ис­тин­ных цен­но­стях. Един­ствен­но важ­ным они счи­та­ют по­ло­же­ние в об­ще­стве.

Нравы дво­рян отоб­ра­же­ны са­ти­ри­че­ски во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей. На­при­мер, в поэме Ни­ко­лая Ва­си­лье­ви­ча Го­го­ля «Мерт­вые души». Автор со­зда­ет об­ра­зы Ма­ни­ло­ва, Ко­ро­боч­ки, Плюш­ки­на и Со­ба­ке­ви­ча при по­мо­щи раз­ных видов ко­ми­че­ско­го. Глав­ным из них, без­услов­но, яв­ля­ет­ся са­ти­ра. Чи­та­тель видит чрез­мер­ную мяг­кость Ма­ни­ло­ва, ску­пость Плюш­ки­на, не­об­ра­зо­ван­ность Ко­ро­боч­ки, раз­нуз­дан­ность Ноздрёва, хам­ство Со­ба­ке­ви­ча. Нравы этих людей, как и нравы Про­ста­ко­вой в «Не­до­рос­ле», дикие. Не­об­ра­зо­ван­ность, не­ве­же­ство, не­спо­соб­ность к со­зи­да­нию  — общие черты, объ­еди­ня­ю­щие об­ра­зы дво­рян в про­из­ве­де­ни­ях рус­ских клас­си­ков.

При­ве­дем дру­гое ре­ше­ние.

Нравы дво­рян отоб­ра­же­ны са­ти­ри­че­ски во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей. На­при­мер, в ко­ме­дии Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Гри­бо­едо­ва «Горе от ума». Все опи­сан­ные в ней дво­ря­не имеют ко­рыст­ные цели в жизни. Фа­му­сов и его окру­же­ние бес­по­ко­ят­ся толь­ко о ка­рье­ре и бо­гат­стве. Как и Про­ста­ко­вым-Ско­ти­ни­ным, ге­ро­ям ко­ме­дии Гри­бо­едо­ва не ин­те­ре­сен сам че­ло­век, в по­го­не за бо­гат­ством и удач­ной пар­ти­ей Про­ста­ко­ва и Мит­ро­фа­нуш­ка, Фа­му­сов и Мол­ча­лин за­бы­ва­ют о нрав­ствен­ных прин­ци­пах, об ис­тин­ных цен­но­стях. Един­ствен­но важ­ным они счи­та­ют по­ло­же­ние в об­ще­стве.

5.1. Про­бле­ме вос­пи­та­ния в семье рус­ско­го по­ме­щи­ка по­свя­ще­на ко­ме­дия Д. И. Фон­ви­зи­на «Не­до­росль». В семье этой царит «мат­ри­ар­хат». Гос­по­жа Про­ста­ко­ва, не от­ли­ча­ясь осо­бым умом и об­ра­зо­ван­но­стью, дер­жит в под­чи­не­нии все свое се­мей­ство. Гос­по­жа Про­ста­ко­ва, же, всем серд­цем любя сына, не утруж­да­ет его за­ня­ти­я­ми и вся­че­ски ба­лу­ет. При­вить Мит­ро­фа­ну какие-либо по­ло­жи­тель­ные ка­че­ства или по­ня­тия о нрав­ствен­но­сти она не в со­сто­я­нии, так как сама ли­ше­на их. Ре­зуль­та­ты по­доб­но­го вос­пи­та­ния пла­чев­ны: Мит­ро­фа­нуш­ка не толь­ко не­ве­же­ствен, но и зло­нра­вен, хитер. В этой сцене мы видим, что он умеет по­до­льстить­ся к ма­те­ри, умело играя на ее чув­ствах. Герой пред­ста­ет в этой сцене лю­бим­цем всего сво­е­го се­мей­ства. Для отца он  — «за­бав­ник» и «за­тей­ник», дя­дюш­ка ха­рак­те­ри­зу­ет Мит­ро­фа­нуш­ку как «ма­туш­ки­но­го сынка». На самом же деле это без­дель­ник и лен­тяй, ба­ло­ван­ный не­до­росль, при­вык­ший к празд­но­сти, быст­ро усво­ив­ший при­ня­тые в семье по­ряд­ки.

5.2. Гос­по­жа Про­ста­ко­ва, не от­ли­ча­ясь умом и об­ра­зо­ван­но­стью, дер­жит в под­чи­не­нии все свое се­мей­ство. Любит она толь­ко сына. При­вить Мит­ро­фа­ну какие-либо по­ло­жи­тель­ные ка­че­ства или по­ня­тия о нрав­ствен­но­сти она не в со­сто­я­нии, так как сама ли­ше­на их. Ре­зуль­та­ты по­доб­но­го вос­пи­та­ния пла­чев­ны: Мит­ро­фа­нуш­ка не толь­ко не­ве­же­ствен, но и зло­нра­вен, хитер. В этой сцене мы видим, что он умеет по­до­льстить­ся к ма­те­ри, умело играя на ее чув­ствах. Герой пред­ста­ет в этой сцене лю­бим­цем всего сво­е­го се­мей­ства. Для отца он  — «за­бав­ник» и «за­тей­ник», дя­дюш­ка ха­рак­те­ри­зу­ет Мит­ро­фа­нуш­ку как «ма­туш­ки­но­го сынка». На самом же деле это без­дель­ник и лен­тяй, ба­ло­ван­ный не­до­росль, при­вык­ший к празд­но­сти, быст­ро усво­ив­ший при­ня­тые в семье по­ряд­ки. Про­ста­ко­вы-Ско­ти­ни­ны – об­ра­зец того са­мо­го «огру­бе­ло­го звер­ства», о ко­то­ром го­во­рит Н. В. Го­голь. По­это­му его вы­ска­зы­ва­ние о ко­ме­дии Д. И. Фон­ви­зи­на впол­не обос­но­ва­но.

Уста­но­вим со­от­вет­ствия.

А)  Ста­ро­дум  — 4) «Имей серд­це, имей душу — и бу­дешь че­ло­век во вся­кое время».

Б)  Мит­ро­фа­нуш­ка  — 3) «Не хочу учить­ся — хочу же­нить­ся».

В)  Прав­дин  — 1) «Пря­мое до­сто­ин­ство в че­ло­ве­ке есть душа».

Ответ: 431.