При на­пи­са­нии со­чи­не­ния можно поль­зо­вать­ся сле­ду­ю­щим при­мер­ным пла­ном.

1.  Вступ­ле­ние  — вво­дит в тему, дает пред­ва­ри­тель­ные, общие све­де­ния о той про­бле­ме, ко­то­рая стоит за пред­ло­жен­ной темой. Во вступ­ле­нии может со­дер­жать­ся ответ на за­дан­ный по теме во­прос; быть пред­став­ле­но ваше мне­ние, если в на­зва­нии есть от­сыл­ка к мне­нию пи­шу­ще­го («как вы по­ни­ма­е­те смысл на­зва­ния...»); со­дер­жать­ся факт из био­гра­фии ав­то­ра или ха­рак­те­ри­зо­ван ис­то­ри­че­ский пе­ри­од, если эти све­де­ния имеют важ­ное зна­че­ние для по­сле­ду­ю­ще­го ана­ли­за тек­ста; быть сфор­му­ли­ро­ва­но ваше по­ни­ма­ние ли­те­ра­ту­ро­вед­че­ских тер­ми­нов, если они ис­поль­зо­ва­ны в на­зва­нии темы («тема судь­бы», «образ героя»...).

2.  Ос­нов­ная часть: пред­став­ля­ет собой ана­лиз ли­те­ра­тур­но­го про­из­ве­де­ния в со­от­вет­ствии с за­дан­ной темой. В ос­нов­ной части не­об­хо­ди­мо про­де­мон­стри­ро­вать зна­ние ли­те­ра­тур­но­го ма­те­ри­а­ла, уме­ние ло­гич­но, ар­гу­мен­ти­ро­ва­но и сти­ли­сти­че­ски пра­виль­но, гра­мот­но из­ла­гать свои мысли. Ос­нов­ная часть  — это про­вер­ка того, на­сколь­ко верно по­ня­та тема. Ос­нов­ную часть можно на­чи­нать с те­зи­са  — по­ло­же­ния, ко­то­рое вы бу­де­те до­ка­зы­вать. Потом при­ве­ди­те ар­гу­мен­ты, их долж­но быть по край­ней мере два. Свои ар­гу­мен­ты под­креп­ляй­те при­ме­ра­ми из тек­ста.

3.  За­клю­че­ние: под­ве­де­ние итога, обоб­ще­ние ска­зан­но­го, за­вер­ше­ние тек­ста, по­втор­ное об­ра­ще­ние вни­ма­ния на самое глав­ное. За­клю­чи­тель­ная часть долж­на быть ко­рот­кой, но емкой; ор­га­ни­че­ски свя­зан­ной с преды­ду­щим из­ло­же­ни­ем. В за­клю­че­нии может быть вы­ра­же­но от­но­ше­ние пи­шу­ще­го к про­из­ве­де­нию, его ге­ро­ям, про­бле­ме. Оно долж­но быть из­ло­же­но кор­рект­но, без чрез­мер­ных вос­тор­жен­ных оце­нок, иметь четко вы­ра­жен­ный смысл и быть под­го­тов­ле­но ма­те­ри­а­лом ос­нов­ной части.

4.  «Жизнь скуч­на без нрав­ствен­ной цели…» (Ф. М. До­сто­ев­ский). (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из пи­са­те­лей: И. А. Гон­ча­ро­ва, Л. Н. Тол­сто­го, Ф. М. До­сто­ев­ско­го.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ха­рак­те­ров «лиш­них людей». «Лиш­ние люди»  — это не­за­у­ряд­ные, воз­вы­ша­ю­щи­е­ся над сред­ним уров­нем лич­но­сти, кри­ти­че­ски вос­при­ни­ма­ю­щие дей­стви­тель­ность, му­чи­тель­но ищу­щие смысл жизни и свое пред­на­зна­че­ние в ней, разо­ча­ро­ван­ные и ду­шев­но опу­сто­шен­ные, люди, не на­хо­дя­щие при­ме­не­ния своим не­дю­жин­ным спо­соб­но­стям, не­из­беж­но пе­ре­жи­ва­ю­щие лич­ную драму. Та­ко­вы Оне­гин, Пе­чо­рин, Об­ло­мов, о ко­то­рых не­ма­ло ска­за­но в дру­гих со­чи­не­ни­ях.

Об­ра­тим вни­ма­ние на ещё од­но­го героя, яв­ля­ю­ще­го­ся куль­то­вым пер­со­на­жем и пол­но­стью от­ве­ча­ю­щим ха­рак­те­ри­сти­ке «лиш­не­го че­ло­ве­ка», но о ко­то­ром не­за­слу­жен­но за­бы­ва­ют при рас­кры­тии темы. Это Ни­ко­лай Все­во­ло­до­вич Став­ро­гин, глав­ный герой ро­ма­на Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Бесы».

Став­ро­гин  — че­ло­век ум­ней­ший и силь­ный, он точно так же не может найти себе при­ме­не­ния. Но стра­да­ет ли он? Нет. Его во­об­ще не ин­те­ре­су­ют во­про­сы пред­на­зна­че­ния, мо­ра­ли, долга. Он живет в со­гла­сии со своей волей и берет от жизни все, что ни по­же­ла­ет. При этом он поль­зу­ет­ся без­мер­ным ува­же­ни­ем и по­чте­ни­ем со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих. Его не от­вер­га­ют, как Оне­ги­на, и жен­ский образ здесь не иг­ра­ет клю­че­вой роли. Он не вы­зы­ва­ет столь­ко раз­но­ре­чи­вых мне­ний своим ци­низ­мом, как Пе­чо­рин, со­здан­ный не столь­ко для того, чтобы от­ра­зить типаж эпохи, сколь­ко, чтобы по­ка­зать, каким быть не нужно и от кого людям сле­ду­ет дер­жать­ся по­даль­ше.

Ни­ко­лай Все­во­ло­до­вич, не­смот­ря на всю грязь его про­шлых по­ступ­ков, столь ярко опи­сан­ных в эпи­ло­ге, креп­ко дер­жит чи­та­те­ля в ауре сво­е­го обез­ору­жи­ва­ю­ще­го оба­я­ния. Он по праву может счи­тать­ся иде­а­лом, к ко­то­ро­му стре­мит­ся любой муж­чи­на-ате­ист. Даже ис­по­ведь Став­ро­ги­на Ти­хо­ну по­ра­жа­ет уве­рен­но­стью и от­вет­ствен­но­стью за со­вер­шен­ные де­я­ния.

С дру­гой сто­ро­ны, этот герой не толь­ко не судит себя, как Рас­коль­ни­ков, а во­об­ще не при­да­ет зна­че­ния сде­лан­но­му. Кто он? На пер­вый взгляд, хо­лод­ный и ци­нич­ный монстр. Да, ему скуч­но жить, по­то­му что нет цели, и при­ме­не­ния его не­за­у­ряд­ным спо­соб­но­стям тоже нет. По­это­му он и ухо­дит из жизни. Давая сво­е­му герою фа­ми­лию Став­ро­гин, До­сто­ев­ский ис­поль­зу­ет прием «го­во­ря­щих фа­ми­лий». Ста­у­рус  — по-⁠гре­че­ски «крест», но для этого че­ло­ве­ка крест, ко­то­рый он доб­ро­воль­но взва­лил на себя, ока­зал­ся не по силам. То есть он не вы­дер­жал соб­ствен­но­го ду­хов­но­го бо­гат­ства, своей же ве­ли­кой силы.

В от­ли­чие от сво­е­го героя, сам пи­са­тель Федор Ми­хай­ло­вич До­сто­ев­ский вы­дер­жал ис­пы­та­ние жиз­нью и стал самым хри­сти­ан­ским пи­са­те­лем из ве­ли­кой рус­ской клас­си­ки, что, без­услов­но, дало ему право ска­зать, что жизнь скуч­на без нрав­ствен­ной цели.

5.  Про­бле­ма по­ис­ка соб­ствен­но­го пути на стра­ни­цах ху­до­же­ствен­но­го про­из­ве­де­ния. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ния оте­че­ствен­ной или за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры.)

Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре ро­ма­на Стен­да­ля «Крас­ное и чёрное».

Жу­льен Со­рель, глав­ный герой ро­ма­на,  — сын плот­ни­ка, от­лич­но зна­ю­щий ла­тынь, со­об­ра­зи­тель­ный, це­ле­устрем­лен­ный и сим­па­тич­ный мо­ло­дой че­ло­век. Это юноша, ко­то­рый знает, чего хочет. Он готов идти на любые жерт­вы, чтобы до­стичь своих целей. Со­рель че­сто­лю­бив и со­об­ра­зи­те­лен, он жаж­дет славы, успе­ха, меч­тая сна­ча­ла о во­ен­ном по­при­ще, а затем о ка­рье­ре свя­щен­ни­ка. Мно­гие по­ступ­ки Жю­лье­на про­дик­то­ва­ны низ­мен­ны­ми мо­ти­ва­ми, жаж­дой мести, жаж­дой при­зна­ния и по­кло­не­ния, но он яв­ля­ет­ся не от­ри­ца­тель­ным пер­со­на­жем, а ско­рее про­ти­во­ре­чи­вым и слож­ным ха­рак­те­ром, по­став­лен­ным в не­про­стые жиз­нен­ные усло­вия. Его ку­ми­ром ста­но­вит­ся На­по­ле­он  — вы­хо­дец из на­ро­да, су­мев­ший под­чи­нить себе са­нов­ни­ков и вель­мож. Со­рель твер­до верит толь­ко в свою звез­ду. Он пре­не­бре­га­ет верой в Бога, в лю­бовь, в людей. Его бес­прин­цип­ность при­во­дит к тра­ге­дии: по­пи­рая устои об­ще­ства, он, как и его кумир, ока­зы­ва­ет­ся от­торг­ну­тым и из­гнан­ным им.