Для уси­ле­ния вы­ра­зи­тель­но­сти речи А. Блок от­сту­па­ет от обыч­но­го по­ряд­ка слов, ис­поль­зуя ин­вер­сию. Для со­зда­ния яр­ко­го об­ра­за Пре­крас­ной Дамы ис­поль­зу­ют­ся ху­до­же­ствен­ные опре­де­ле­ния  — эпи­те­ты.

Ответ: ин­вер­сию эпи­те­ты.

А.  А. Блок был ярким пред­ста­ви­те­лем сим­во­лиз­ма. Дадим опре­де­ле­ние.

Сим­во­лизм  ли­те­ра­тур­но-⁠ху­до­же­ствен­ное на­прав­ле­ние конца 19  — на­ча­ла 20 веков. Сим­во­лизм стре­мил­ся через сим­во­лы в ощу­ти­мой форме во­пло­тить идею един­ства мира, вы­ра­жен­ную в со­от­вет­ствии его самых раз­лич­ных ча­стей, поз­во­ля­ю­щую крас­ки, звуки, за­па­хи пред­ста­вить одно через дру­гое.

Ответ: сим­во­лизм.

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: «бед­ный обряд», «Пре­крас­ной Дамы...»

Ана­фо­ра  — еди­но­на­ча­тие:

Ал­ли­те­ра­ция  — на­ме­рен­ное по­вто­ре­ние со­глас­ных зву­ков (Ж, Ш, С, Р, М):

Ин­вер­сия — не­обыч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии:

Ответ: 1234.

1.  Блок вошел в мир людей с лю­бо­вью и верой. Путь в мир, по Блоку, дол­жен осу­ществ­лять­ся при по­мо­щи любви. И почти кон­крет­ное (ли­ри­че­ский герой  — Она) пе­ре­кли­ка­ет­ся в «Сти­хах о Пре­крас­ной Даме» с по­ис­ком иде­а­ла, Веч­ной Жен­ствен­но­сти. Мечта о Пре­крас­ной Даме  — по­пыт­ка найти выход из пу­сты­ни оди­но­че­ства, из за­мкну­то­го круга.

В сти­хо­тво­ре­нии «Вхожу я в тёмные храмы» слы­шит­ся бла­го­го­вей­ная, тор­же­ствен­но-⁠мо­лит­вен­ная ин­то­на­ция, ожи­да­ние чуда  — по­яв­ле­ние Пре­крас­ной Дамы, от этого ли­ри­че­ский герой Блока ис­пы­ты­ва­ет свет­лое чув­ство: для него милая  — это Ве­ли­ча­вая Веч­ная Жена, свя­тая, с ней он верит в свое пре­об­ра­же­ние, в воз­мож­ность гар­мо­нии мира.

2.  Всё сти­хо­тво­ре­ние «Вхожу я в тёмные храмы» про­ни­за­но та­ин­ствен­но­стью. В свой­ствен­ной сим­во­лиз­му ма­не­ре в про­из­ве­де­нии по­яв­ля­ют­ся об­ра­зы-⁠сим­во­лы. В храме ли­ри­че­ский герой ждёт чуда: по­яв­ле­ния своей воз­люб­лен­ной. Храм в кон­тек­сте этого сти­хо­тво­ре­ния вы­сту­па­ет в роли сим­во­ла веры и на­деж­ды.

Сим­во­ли­чен и крас­ный свет в сти­хо­тво­ре­нии  — он слу­жит зна­ком воз­вы­шен­ной любви, ко­то­рую по­чи­тал Блок.

Глав­ный же образ-⁠сим­вол, без­услов­но, сама Пре­крас­ная Дама. Она  — пре­дел меч­та­ний, грёзы о сча­стье и веч­ной любви. Не­слу­чай­но поэт срав­ни­ва­ет её с Бо­го­ро­ди­цей.

Так об­ра­зы-сим­во­лы в сти­хо­тво­ре­нии А. Блока по­мо­га­ет рас­крыть идей­ный смысл сти­хо­тво­ре­ния.

Тема любви яв­ля­ет­ся одной из глав­ных в рус­ской ли­те­ра­ту­ре. На­при­мер, она рас­кры­ва­ет­ся в сти­хо­тво­ре­нии Вла­ди­ми­ра Вла­ди­ми­ро­ви­ча Ма­я­ков­ско­го «Ли­лич­ка». Бук­валь­но каж­дая стро­ка в нем про­ник­ну­та без­услов­ной лю­бо­вью, страст­ной и в то же время неж­ной, спо­соб­ной осчаст­ли­вить, но, в конце кон­цов, при­но­ся­щей стра­да­ния. Ли­ри­че­ский герой Ма­я­ков­ско­го готов на все ради милой, в то же время он осо­зна­ет, что его чув­ства слиш­ком силь­ные, порой даже на­вяз­чи­вые  — их не может при­нять воз­люб­лен­ная:

На­стро­е­ние сти­хо­тво­ре­ния «Ли­лич­ка» про­ник­ну­то болью и пе­ча­лью, лишь в конце мы видим сми­ре­ние с рас­ста­ва­ни­ем и от­сут­ствие хоть какой-⁠либо на­деж­ды:

У Блока  — на­о­бо­рот. Конец пред­зна­ме­ну­ет бу­ду­щее сча­стье. Герой уве­рен в своем вы­бо­ре и точно знает, что ни­ко­гда не от­ре­чет­ся от «Пре­крас­ной Дамы». Оба ав­то­ра счи­та­ют лю­бовь глав­ным че­ло­ве­че­ским чув­ством. Оно по­гло­ща­ет пол­но­стью и может да­рить как без­гра­нич­ное на­сла­жде­ние, так и не­скон­ча­е­мые стра­да­ния.

Блок вошел в мир людей с лю­бо­вью и верой. Путь в мир, по Блоку, дол­жен осу­ществ­лять­ся при по­мо­щи любви. И почти кон­крет­ное (ли­ри­че­ский герой - Она) пе­ре­кли­ка­ет­ся в “Сти­хах о Пре­крас­ной Даме” с по­ис­ком иде­а­ла, Веч­ной Жен­ствен­но­сти. Мечта о Пре­крас­ной Даме - по­пыт­ка найти выход из пу­сты­ни оди­но­че­ства, из за­мкну­то­го круга.

В сти­хо­тво­ре­нии «Вхожу я в тёмные храмы» слы­шит­ся бла­го­го­вей­ная, тор­же­ствен­но-мо­лит­вен­ная ин­то­на­ция, ожи­да­ние чуда  — по­яв­ле­ние Пре­крас­ной Дамы, от этого ли­ри­че­ский герой Блока ис­пы­ты­ва­ет свет­лое чув­ство: для него милая  — это Ве­ли­ча­вая Веч­ная Жена, свя­тая, с ней он верит в свое пре­об­ра­же­ние, в воз­мож­ность гар­мо­нии мира.

Тема любви яв­ля­ет­ся одной из глав­ных в рус­ской ли­те­ра­ту­ре. На­при­мер, она рас­кры­ва­ет­ся в сти­хо­тво­ре­нии Вла­ди­ми­ра Вла­ди­ми­ро­ви­ча Ма­я­ков­ско­го «Ли­лич­ка». Бук­валь­но каж­дая стро­ка в нем про­ник­ну­та без­услов­ной лю­бо­вью, страст­ной и в то же время неж­ной, спо­соб­ной осчаст­ли­вить, но, в конце кон­цов, при­но­ся­щей стра­да­ния. Ли­ри­че­ский герой Ма­я­ков­ско­го готов на все ради милой, в то же время он осо­зна­ет, что его чув­ства слиш­ком силь­ные, порой даже на­вяз­чи­вые  — их не может при­нять воз­люб­лен­ная:

Все равно лю­бовь моя  —

тяж­кая гиря ведь  —

висит на тебе,

куда ни бе­жа­ла б.

На­стро­е­ние сти­хо­тво­ре­ния «Ли­лич­ка» про­ник­ну­то болью и пе­ча­лью, лишь в конце мы видим сми­ре­ние с рас­ста­ва­ни­ем и от­сут­ствие хоть какой-либо на­деж­ды:

Дай хоть

по­след­ней неж­но­стью вы­сте­лить

твой ухо­дя­щий шаг.

У Блока  — на­о­бо­рот. Конец пред­зна­ме­ну­ет бу­ду­щее сча­стье. Герой уве­рен в своем вы­бо­ре и точно знает, что ни­ко­гда не от­ре­чет­ся от «Пре­крас­ной Дамы». Оба ав­то­ра счи­та­ют лю­бовь глав­ным че­ло­ве­че­ским чув­ством. Оно по­гло­ща­ет пол­но­стью и может да­рить как без­гра­нич­ное на­сла­жде­ние, так и не­скон­ча­е­мые стра­да­ния.