1.  Ав­тор­ское от­но­ше­ние к ге­ро­ям и со­бы­ти­ям в «Слове о полку Иго­ре­ве».

Каж­дая фраза, каж­дый образ «Слова» сви­де­тель­ству­ют об ав­то­ре как о пат­ри­о­те Рус­ской земли. Зна­ние и до­сто­вер­ное изоб­ра­же­ние всех по­дроб­но­стей по­хо­да князя Игоря поз­во­ля­ют вы­ска­зать пред­по­ло­же­ние, что автор был не­по­сред­ствен­ным участ­ни­ком опи­сы­ва­е­мых со­бы­тий. И, на­ко­нец, не­рав­но­душ­ное от­но­ше­ние ав­то­ра к глав­но­му герою сво­е­го по­вест­во­ва­ния го­во­рит о том, что он, ве­ро­ят­но, был одним из его спо­движ­ни­ков. В об­ра­зе Игоря мы видим мно­го­чис­лен­ные кня­же­ские доб­ле­сти, пат­ри­о­тизм, лю­бовь к род­ной земле. С дру­гой сто­ро­ны, автор видит не толь­ко до­сто­ин­ства, но и не­до­стат­ки сво­е­го героя. Так, он ясно дает по­нять, что по­ра­же­ние, ко­то­рым за­кон­чил­ся поход, имело сво­и­ми при­чи­на­ми от­сут­ствие у князя яс­но­го пред­став­ле­ния о не­об­хо­ди­мо­сти еди­не­ния и сов­мест­ной борь­бы про­тив врага, стрем­ле­ние к лич­ной славе.

2.  Что осуж­да­ет и что про­слав­ля­ет в че­ло­ве­ке Горь­кий-⁠ро­ман­тик? Близ­ки или про­ти­во­ре­чат Вашим убеж­де­ни­ем эти взгля­ды?

Ха­рак­те­ры ге­ро­ев ран­них рас­ска­зов М. Горь­ко­го, к числу ко­то­рых при­над­ле­жит и «Ста­ру­ха Изер­гиль», воз­вра­ща­ют чи­та­те­ля к ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. Это люди не­за­у­ряд­ные, сме­лые, воль­ные, вы­рвав­ши­е­ся из-⁠под вла­сти своей среды, об­ще­при­ня­тых иде­а­лов и цен­но­стей. В рас­ска­зе три ис­то­рии: ле­ген­да о Ларре, ле­ген­да о Данко, рас­сказ о жизни самой Изер­гиль. Образ Изер­гиль при­вле­ка­те­лен, не­смот­ря на то, что «время со­гну­ло её по­по­лам, чёрные когда-⁠то глаза были туск­лы и сле­зи­лись», в го­ло­се ее по-⁠преж­не­му зву­чит стрем­ле­ние к воль­ной жизни, к без­удерж­ным стра­стям, любви. Но жизнь свою она про­жи­ла толь­ко для себя, ее сво­бо­да эго­и­сти­че­ская. «Гор­дый» Ларра  — выс­шее про­яв­ле­ние эго­из­ма. По­это­му им про­ти­во­по­став­лен по-⁠на­сто­я­ще­му гор­дый и силь­ный Данко, для ко­то­ро­го смыс­лом жизни яв­ля­ет­ся слу­же­ние людям.

3.  Как в поэме А. А. Ах­ма­то­вой «Рек­ви­ем» свя­за­ны лич­ная судь­ба и ис­то­рия на­ро­да?

В поэме «Рек­ви­ем» лич­ная тра­ге­дия осо­зна­ет­ся как тра­ге­дия все­на­род­ная, а все­на­род­ная  — как лич­ная. Сама по­этес­са вспо­ми­на­ла: «В страш­ные годы ежов­щи­ны я про­ве­ла 17 ме­ся­цев в тю­рем­ных оче­ре­дях в Ле­нин­гра­де. Как-⁠то раз кто-⁠то «опо­знал» меня. Тогда сто­я­щая за мной жен­щи­на с го­лу­бы­ми гу­ба­ми, ко­то­рая, ко­неч­но, ни­ко­гда в жизни не слы­ха­ла моего имени, оч­ну­лась от свой­ствен­но­го нам всем оце­пе­не­ния и спро­си­ла меня на ухо (там все го­во­ри­ли шёпотом):

—  А это вы мо­же­те опи­сать?

И я ска­за­ла:

—  Могу.

Тогда что-⁠то вроде улыб­ки скольз­ну­ло по тому, что не­ко­гда было её лицом.

1 ап­ре­ля 1957 года.

Ле­нин­град.»

И Ах­ма­то­ва со­зда­ет обоб­щен­ный порт­рет всех жен­щин, что раз­де­ли­ли с ней такую же судь­бу:

От пер­вой до де­ся­той главы перед чи­та­те­лем от­кры­ва­ет­ся тра­ге­дия Че­ло­ве­ка, Жен­щи­ны, Ма­те­ри, ко­то­рую Ах­ма­то­ва рас­кры­ва­ет через свою соб­ствен­ную, лич­ную. Мно­го­об­ра­зие по­ра­жа­ю­щих де­та­лей, от­тен­ков чув­ства по­те­ри близ­ких за­став­ля­ет чи­та­те­ля пе­ре­жи­вать вме­сте с ге­ро­и­ней эти страш­ные со­бы­тия. В по­след­ней, де­ся­той, главе воз­ни­ка­ет образ Бо­го­ма­те­ри, образ веч­но­го ма­те­рин­ско­го стра­да­ния. Этот образ под­го­тов­лен всем ходом со­бы­тий, а тема без­вин­но уни­что­жен­ных, «рас­пя­тых» про­хо­дит крас­ной нитью через всю поэму: «На губах твоих холод икон­ки», «И звон ка­диль­ный, и следы куда-⁠то в ни­ку­да», «О твоем кре­сте вы­со­ком и о смер­ти го­во­рят»...

4.  Кра­со­та мира и че­ло­ве­ка в про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной по­э­зии вто­рой по­ло­ви­ны ХХ  — на­ча­ла ХХI в. (На при­ме­ре про­из­ве­де­ний од­но­го из по­этов: В. Вы­соц­ко­го, Б. Окуд­жа­вы, Р. Рож­де­ствен­ско­го.)

Бла­го­дат­ным ма­те­ри­а­лом для со­чи­не­ния яв­ля­ют­ся стихи Вы­соц­ко­го о любви!

«Бал­ла­да о любви»:

«Ли­ри­че­ская»:

На­сто­я­щие чув­ства! Без пош­ло­сти, без обы­ден­но­сти и грязи. Как не хва­та­ет нам этого в со­вре­мен­ном мире!

А стихи Вы­соц­ко­го о друж­бе! «Если друг ока­зал­ся вдруг и не друг, и не враг, а так...» Как порой не­про­сто от­ли­чить на­сто­я­щую друж­бу от при­я­тель­ских от­но­ше­ний, как са­мо­му на­учить­ся дру­жить и не оши­бить­ся в друге?

5.  Как осо­бен­но­сти ком­по­зи­ции по­мо­га­ют рас­крыть идею про­из­ве­де­ния? (На при­ме­ре 1-⁠2 про­из­ве­де­ний оте­че­ствен­ной или за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры.)

Тема может быть рас­смот­ре­на на при­ме­ре рас­ска­за И. А. Бу­ни­на «Гос­по­дин из Сан-⁠Фран­цис­ко».

Рас­сказ И. А. Бу­ни­на «Гос­по­дин из Сан-⁠Фран­цис­ко» имеет коль­це­вую ком­по­зи­цию: ис­то­рия глав­но­го героя яв­ля­ет­ся лишь фраг­мен­том не­оста­но­ви­мо­го те­че­ния жизни, быст­ро вер­нув­ше­го­ся к «миру и покою» после его смер­ти.

Гос­по­дин из Сан-⁠Фран­цис­ко  — че­ло­век, давно из­брав­ший для себя об­ра­зец, на ко­то­рый, по его мне­нию, сто­и­ло рав­нять­ся. Дол­гие годы «упор­но­го труда» поз­во­ли­ли ему до­бить­ся же­ла­е­мо­го. Он богат. Он знает, что люди его круга часто ездят от­ды­хать в Ста­рый Свет,  — туда же едет и он. Герой окру­жа­ет себя яр­ки­ми де­ко­ра­ци­я­ми и ограж­да­ет себя от всего того, чего не же­ла­ет ви­деть. Од­на­ко прав­да за­клю­ча­ет­ся в том, что жизнь  — на­сто­я­щая, ис­крен­няя  — остаётся как раз за этими де­ко­ра­ци­я­ми его ис­кус­ствен­но­го, про­пи­тан­но­го на­сквозь фаль­шью мирка. По иро­нии судь­бы, герой воз­вра­ща­ет­ся в род­ные места на той же «Ат­лан­ти­де». Од­на­ко смерть его ни­че­го не ме­ня­ет в целом мире  — люди про­дол­жа­ют изоб­ра­жать сча­стье, по­та­кать своим се­кунд­ным по­ры­вам. Гос­по­дин из Сан-⁠Фран­цис­ко же уже ни­ко­гда не смо­жет уви­деть и оце­нить кра­со­ту моря, гор, бес­ко­неч­ных рав­нин. И вся драма за­клю­ча­ет­ся в том, что он не смог бы этого сде­лать и при жизни,  — страсть к бо­гат­ству атро­фи­ро­ва­ла в нём чув­ство пре­крас­но­го.