Ост­ров­ский счи­тал «Грозу» дра­мой. В драме изоб­ра­жа­ет­ся на­пря­жен­ная борь­ба ге­ро­ев и ост­рый, пре­иму­ще­ствен­но со­ци­аль­ный кон­фликт.

Ответ: драма.

А  — 3. Дикой  — купец.

Б  — 2. Куд­ряш  — кон­тор­щик.

В  — 1. Ку­ли­гин  — ча­сов­щик-⁠са­мо­уч­ка.

Ответ: 321.

Дикой и Ка­ба­но­ва яв­ля­ют­ся хра­ни­те­ля­ми и опло­том «тёмного цар­ства». Между ними и пред­ста­ви­те­ля­ми мо­ло­до­го по­ко­ле­ния воз­ни­ка­ет кон­фликт.

Ответ: тёмно­го­цар­ства­кон­фликт.

Тема вза­и­мо­от­но­ше­ния власт­ных и под­на­чаль­ных  — тра­ди­ци­он­ная тема рус­ской клас­си­че­ской ли­те­ра­ту­ры. Она тесно свя­за­на с темой «ма­лень­ко­го че­ло­ве­ка». «Ма­лень­кий че­ло­век» в ли­те­ра­ту­ре  — это не толь­ко че­ло­век низ­ко­го чина, без вы­со­ко­го со­ци­аль­но­го ста­ту­са, но и че­ло­век, по­те­ряв­ший­ся в жизни, ис­пы­ты­ва­ю­щий страх перед нею, утра­тив­ший ин­те­рес и смысл сво­е­го су­ще­ство­ва­ния.

Таков Ака­кий Ака­ки­е­вич Баш­мач­кин, че­ло­век, тер­пя­щий бес­ко­неч­ные уни­же­ния на ра­бо­те, едва сво­дя­щий концы с кон­ца­ми, но по­ста­вив­ший перед собой цель  — ку­пить ши­нель. По­те­ря ши­не­ли стала для него глу­бо­ким по­тря­се­ни­ем, ко­то­рое он не смог пе­ре­жить. Баш­мач­кин жалок, а те, кто довёл его до та­ко­го со­сто­я­ния, вы­зы­ва­ют не­го­до­ва­ние.

Дикой и Ка­ба­но­ва дер­жат в стра­хе город Ка­ли­нов, по­едом едят до­маш­них. Са­мо­ду­ры не слы­шат ни­ко­го, живут так, как сами для себя ре­ши­ли, и хотят, чтобы их пра­ви­лам под­чи­ня­лись все. Они будут чув­ство­вать свою без­раз­дель­ную власть над го­ро­дом, пока им никто не со­про­тив­ля­ет­ся. Но в Ка­ли­но­ве уже по­яв­ля­ют­ся такие люди. Это, пре­жде всего, Ка­те­ри­на, бро­сив­шая вызов вла­сти са­мо­ду­ров.

По­доб­ные фа­ми­лии берут свое на­ча­ло из клас­си­циз­ма и на­зы­ва­ют­ся го­во­ря­щи­ми.

Ответ: го­во­ря­щие.

Кон­фликт  — это столк­но­ве­ние ха­рак­те­ров и об­сто­я­тельств, ле­жа­щее в ос­но­ве сю­же­та. Кол­ли­зия  — это по­рож­да­ю­щее кон­фликт, ле­жа­щее в ос­но­ве дей­ствия ли­те­ра­тур­но­го про­из­ве­де­ния про­ти­во­ре­чие между ха­рак­те­ра­ми ге­ро­ев этого про­из­ве­де­ния, либо между ха­рак­те­ра­ми и об­сто­я­тель­ства­ми.

Ответ: кон­фликт или кол­ли­зия.

Дикой  — ти­пич­ный са­мо­дур. В го­ро­де его все бо­ят­ся, по­это­му он тво­рит бес­чин­ства не толь­ко у себя в доме («за вы­со­ки­ми за­бо­ра­ми»), но и в пре­де­лах всего Ка­ли­но­ва. Дикой счи­та­ет себя впра­ве уни­жать людей, вся­че­ски над ними из­де­вать­ся  — ведь на него нет упра­вы. Так этот герой по­сту­па­ет со сво­и­ми до­маш­ни­ми («с ба­ба­ми воюет»), так ведет себя со своим пле­мян­ни­ком Бо­ри­сом. Да и все жи­те­ли го­ро­да по­кор­но тер­пят из­де­ва­тель­ства Ди­ко­го  — ведь он очень богат и вли­я­те­лен. В при­ве­ден­ном от­рыв­ке «грозы» Дикой сво­и­ми ре­пли­ка­ми сам себя вы­да­ет: «...у меня серд­це такое! Ведь уж знаю, что надо от­дать, а всё доб­ром не могу. Друг ты мне, и я тебе дол­жен от­дать, а приди ты у меня про­сить  — об­ру­гаю. Я отдам, отдам, а об­ру­гаю. По­то­му  — толь­ко за­ик­нись мне о день­гах, у меня всю нут­рен­ную раз­жи­гать ста­нет; всю нут­рен­ную вот раз­жи­га­ет, да и толь­ко; ну, и в те поры ни за что об­ру­гаю че­ло­ве­ка.» Дикой не бо­ит­ся го­во­рить о себе прав­ду, по­то­му что ему никто не указ, ни­чье­го мне­ния он не ува­жа­ет, ему без­раз­лич­ны окру­жа­ю­щие.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния власт­ных и под­на­чаль­ных людей по­ка­за­ны в ро­ма­не Фе­до­ра Ми­хай­ло­ви­ча До­сто­ев­ско­го «Бед­ные люди». Макар Де­вуш­кин  — мел­кий чи­нов­ник и ма­лень­кий че­ло­век. Он за­дав­лен и уни­жен, вы­нуж­ден еже­днев­но бо­роть­ся с ни­ще­той и стра­да­ни­я­ми. Та­ко­ва участь каж­до­го под­на­чаль­но­го че­ло­ве­ка в нашем об­ще­стве. Как и «му­жи­чон­ка» в при­ве­ден­ном от­рыв­ке, Де­вуш­кин не может вы­ра­жать свое мне­ние. Он слов­но не­за­ме­тен для всех осталь­ных, на него про­сто не об­ра­ща­ют вни­ма­ния. Оба ав­то­ра стре­мят­ся до­не­сти до нас мысль о том, что в боль­шин­стве слу­ча­ев вза­и­мо­от­но­ше­ния выс­ших чинов с низ­ши­ми очень по­хо­же на ти­ра­нию. Люди, на­де­лен­ные вла­стью, за­бы­ва­ют об ува­же­нии к дру­гим.