Это клас­си­цизм. Ху­до­же­ствен­ное про­из­ве­де­ние ор­га­ни­зу­ет­ся как ис­кус­ствен­ное, ло­ги­че­ски по­стро­ен­ное целое. Стро­гая сю­жет­но-ком­по­зи­ци­он­ная ор­га­ни­за­ция, схе­ма­тизм. Че­ло­ве­че­ские ха­рак­те­ры об­ри­со­вы­ва­ют­ся пря­мо­ли­ней­но; по­ло­жи­тель­ные и от­ри­ца­тель­ные герои про­ти­во­по­став­ля­ют­ся. Ак­тив­ное об­ра­ще­ние к об­ще­ствен­ной, граж­дан­ской про­бле­ма­ти­ке. Под­черк­ну­тая объ­ек­тив­ность по­вест­во­ва­ния. Клас­си­цизм в Рос­сии раз­ви­вал­ся под вли­я­ни­ем идей про­све­ще­ния. В своей ко­ме­дии Фон­ви­зин вы­сме­и­ва­ет об­ще­ство, не за­ин­те­ре­со­ван­ное в по­лу­че­нии зна­ний и гор­дя­ще­е­ся этим.

Ответ: клас­си­цизм.

Такой жанр на­зы­ва­ет­ся ко­ме­ди­ей. Ко­ме­дия  — дра­ма­ти­че­ское про­из­ве­де­ние, сред­ства­ми са­ти­ры и юмора вы­сме­и­ва­ю­щее по­ро­ки об­ще­ства и че­ло­ве­ка.

Мит­ро­фа­нуш­ка  — глу­пец, счи­та­ю­щий, что об­ра­зо­ва­ние не бар­ское дело.

Ответ: ко­ме­дия.

Такие фа­ми­лии на­зы­ва­ют­ся го­во­ря­щи­ми. Г-жа Про­ста­ко­ва  — глу­пая, не­да­ле­кая жен­щи­на, а че­ло­век глу­пый, гру­бый  — Ско­ти­нин.

Ответ: го­во­ря­щие.

Ав­тор­ские за­ме­ча­ния на­зы­ва­ют­ся ре­мар­ка­ми. Дадим опре­де­ле­ние.

Ре­мар­ка  — по­яс­не­ние, ко­то­рое даёт автор в дра­ма­тур­ги­че­ском про­из­ве­де­нии, опи­сы­вая, как он себе пред­став­ля­ет внеш­ность, воз­раст, по­ве­де­ние, чув­ства, жесты, ин­то­на­ции дей­ству­ю­щих лиц, об­ста­нов­ку на сцене. Ре­мар­ки яв­ля­ют­ся ука­за­ни­я­ми для ис­пол­ни­те­лей ролей и ре­жиссёра, ста­вя­ще­го пьесу, по­яс­не­ни­ем для её чи­та­те­лей.

Ответ: ре­мар­ка.

Такой пер­со­наж на­зы­ва­ет­ся внес­це­ни­че­ским. Внес­це­ни­че­ский пер­со­наж  — это пер­со­наж, ко­то­рый упо­ми­на­ет­ся в речах пер­со­на­жей, на­хо­дя­щих­ся на сцене, но сам на сцене не по­яв­ля­ет­ся. Внес­це­ни­че­ские пер­со­на­жи осо­бен­но важны для ха­рак­те­ри­сти­ки об­ще­ства, лиц, их упо­ми­на­ю­щих.

Ответ: внес­це­ни­че­ские.

Такая по­дроб­ность на­зы­ва­ет­ся де­таль или ху­до­же­ствен­ная де­таль. Дадим опре­де­ле­ние.

Ху­до­же­ствен­ная де­таль  — особо зна­чи­мый, вы­де­лен­ный эле­мент ху­до­же­ствен­но­го об­ра­за, вы­ра­зи­тель­ная по­дроб­ность в про­из­ве­де­нии, не­су­щая зна­чи­тель­ную смыс­ло­вую и идей­но-эмо­ци­о­наль­ную на­груз­ку.

Ответ: де­таль|ху­до­же­ствен­ная де­таль.

В пьесе Фон­ви­зи­на «Не­до­росль» много ко­ме­дий­ных си­ту­а­ций, на­при­мер, сцены уче­ния и эк­за­ме­на Мит­ро­фа­на. Не по­ни­мая зна­че­ния об­ра­зо­ва­ния и бу­дучи пол­ной «не­веж­дой без души», Про­ста­ко­ва все же на­ни­ма­ет учи­те­лей для Мит­ро­фа­на и счи­та­ет, что он по­лу­ча­ет до­ста­точ­ное об­ра­зо­ва­ние. Ма­те­рин­ское серд­це Про­ста­ко­вой стра­да­ет, что дитя может из­му­чить­ся от уро­ков, и по­то­му она ста­ра­ет­ся как можно быст­рее за­кон­чить урок, при­драв­шись к какой-либо не­угод­ной фразе учи­те­ля. Когда при­е­ха­ли гости, она про­сит Мит­ро­фа­на «хоть для виду по­учить­ся», чтобы они ви­де­ли, какой он об­ра­зо­ван­ный и до­стой­ный жених для Софьи. Итоги та­ко­го уче­ния на­ли­цо: Мит­ро­фа­нуш­ка не знает ни ис­то­рии, ни гео­гра­фии, он, как и его пред­ки, счи­та­ет гра­мо­ту вздо­ром, глав­ное, чтобы сун­дук по­пол­нял­ся. Вот по­че­му Мит­ро­фа­нуш­ка до сих пор остаётся име­нем на­ри­ца­тель­ным как сим­вол не­ве­же­ства и зло­нра­вия.

Нель­зя не за­ме­тить сход­ства в рас­кры­тии кон­флик­та между про­све­щен­но­стью и не­ве­же­ством в пьесе Д. И. Фон­ви­зи­на «Не­до­росль», ко­ме­дии А. С. Гри­бо­едо­ва «Горе от ума», в драме А. Н. Ост­ров­ско­го «Гроза».

Так же, как и в «Не­до­рос­ле», в «Горе от ума» и в «Грозе» кон­флик­ту­ют два мира, две идео­ло­гии: «век ны­неш­ний» и «век ми­нув­ший». Мир Про­ста­ко­вых, Фа­му­со­вых, Ка­ба­но­вых и Диких  — это мир мра­ко­бе­сия и не­ве­же­ства. Он может быть по­ко­леб­лем, если их на­учат­ся пра­виль­но оце­ни­вать, раз­ли­чать есте­ствен­ное и на­пуск­ное, ис­тин­ное и лож­ное. И силы, спо­соб­ные про­ти­во­сто­ять ухо­дя­ще­му веку, уже за­рож­да­ют­ся в нед­рах ста­ро­го мира. В «Не­до­рос­ле» про­ти­во­сто­ят Про­ста­ко­вым и Ско­ти­ни­ным Ста­ро­дум, Милон, Софья, Прав­дин. В «Горе от ума» Чац­кий вы­сту­па­ет про­тив не­ве­же­ства и без­нрав­ствен­но­сти фа­му­сов­ско­го об­ще­ства. В «Грозе» Н. А. Ост­ров­ско­го «лучом света в тёмном цар­стве» стала Ка­те­ри­на.

Сда­вать свои по­зи­ции «век ми­нув­ший» не хочет  — вот по­че­му его пред­ста­ви­те­лям так не­вы­год­но уче­нье, ведь жить во тьме спод­руч­нее, так легче управ­лять. Но жизнь не стоит на месте, все раз­ви­ва­ет­ся, и смена ста­ро­го новым не­из­беж­на.

При­ведённая сцена пе­ре­даёт оживлённый раз­го­вор пер­со­на­жей, на­зы­ва­е­мый диа­ло­гом (по­ли­ло­гом). Ху­до­же­ствен­ный образ со­зда­ет­ся и с по­мо­щью де­та­ли (ху­до­же­ствен­ной де­та­ли)  — зна­чи­мой мел­кой по­дроб­но­сти, за­клю­ча­ю­щей в себе важ­ный смысл.

Ответ: диа­ло­гом­де­та­ли ИЛИ по­ли­ло­гом­де­та­ли ИЛИ диа­ло­гом­ху­до­же­ствен­ной де­та­ли ИЛИ по­ли­ло­гом­ху­до­же­ствен­ной де­та­ли.

5.1. В пьесе Фон­ви­зи­на «Не­до­росль» много ко­ме­дий­ных си­ту­а­ций, на­при­мер, сцены уче­ния и эк­за­ме­на Мит­ро­фа­на. Не по­ни­мая зна­че­ния об­ра­зо­ва­ния и бу­дучи пол­ной «не­веж­дой без души», Про­ста­ко­ва все же на­ни­ма­ет учи­те­лей для Мит­ро­фа­на и счи­та­ет, что он по­лу­ча­ет до­ста­точ­ное об­ра­зо­ва­ние. Ма­те­рин­ское серд­це Про­ста­ко­вой стра­да­ет, что дитя может из­му­чить­ся от уро­ков, и по­то­му она ста­ра­ет­ся как можно быст­рее за­кон­чить урок, при­драв­шись к какой-либо не­угод­ной фразе учи­те­ля. Когда при­е­ха­ли гости, она про­сит Мит­ро­фа­на «хоть для виду по­учить­ся», чтобы они ви­де­ли, какой он об­ра­зо­ван­ный и до­стой­ный жених для Софьи. Итоги та­ко­го уче­ния на­ли­цо: Мит­ро­фа­нуш­ка не знает ни ис­то­рии, ни гео­гра­фии, он, как и его пред­ки, счи­та­ет гра­мо­ту вздо­ром, глав­ное, чтобы сун­дук по­пол­нял­ся. Вот по­че­му Мит­ро­фа­нуш­ка до сих пор остаётся име­нем на­ри­ца­тель­ным как сим­вол не­ве­же­ства и зло­нра­вия.

5.2. В об­ра­зе од­но­го из глав­ных ге­ро­ев ко­ме­дии «Не­до­росль»  — Мит­ро­фа­на  — Д. И. Фон­ви­зин хотел по­ка­зать гру­бость, не­ве­же­ство и де­гра­да­цию дво­рян­ства в Рос­сии. Не­смот­ря на внеш­нюю ко­мич­ность, Мит­ро­фан стра­шен: он ни­ко­го во­круг не ува­жа­ет: ни во что не ста­вит соб­ствен­но­го отца, ма­те­ри льстит и поль­зу­ет­ся ею, кре­пост­ным и слу­гам гру­бит. Никто не смеет да­вать ему отпор. По­ка­за­тель­ной яв­ля­ет­ся и при­ведённая сцена. Мит­ро­фа­нуш­ке ни­че­го не нужно, ни­ка­кие науки по­сти­гать он не со­би­ра­ет­ся, счи­та­ет гра­мо­ту вздо­ром, глав­ное, чтобы сун­дук по­пол­нял­ся. Вот по­че­му Мит­ро­фа­нуш­ка до сих пор остаётся име­нем на­ри­ца­тель­ным как сим­вол не­ве­же­ства и зло­нра­вия. Всё это поз­во­ля­ет со­гла­сить­ся с утвер­жде­ни­ем В. О. Клю­чев­ско­го о герое Фон­ви­зи­на.

Нравы дво­рян отоб­ра­же­ны са­ти­ри­че­ски во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей. На­при­мер, в поэме Ни­ко­лая Ва­си­лье­ви­ча Го­го­ля «Мерт­вые души». Автор со­зда­ет об­ра­зы Ма­ни­ло­ва, Ко­ро­боч­ки, Плюш­ки­на и Со­ба­ке­ви­ча при по­мо­щи раз­ных видов ко­ми­че­ско­го. Глав­ным из них, без­услов­но, яв­ля­ет­ся са­ти­ра. Чи­та­тель видит чрез­мер­ную мяг­кость Ма­ни­ло­ва, ску­пость Плюш­ки­на, не­об­ра­зо­ван­ность Ко­ро­боч­ки, раз­нуз­дан­ность Ноздрёва, хам­ство Со­ба­ке­ви­ча. Нравы этих людей, как и нравы Про­ста­ко­вой в «Не­до­рос­ле», дикие. Не­об­ра­зо­ван­ность, не­ве­же­ство, не­спо­соб­ность к со­зи­да­нию  — общие черты, объ­еди­ня­ю­щие об­ра­зы дво­рян в про­из­ве­де­ни­ях рус­ских клас­си­ков.

При­ве­дем дру­гое ре­ше­ние.

Нравы дво­рян отоб­ра­же­ны са­ти­ри­че­ски во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей. На­при­мер, в ко­ме­дии Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Гри­бо­едо­ва «Горе от ума». Все опи­сан­ные в ней дво­ря­не имеют ко­рыст­ные цели в жизни. Фа­му­сов и его окру­же­ние бес­по­ко­ят­ся толь­ко о ка­рье­ре и бо­гат­стве. Как и Про­ста­ко­вым-Ско­ти­ни­ным, ге­ро­ям ко­ме­дии Гри­бо­едо­ва не ин­те­ре­сен сам че­ло­век, в по­го­не за бо­гат­ством и удач­ной пар­ти­ей Про­ста­ко­ва и Мит­ро­фа­нуш­ка, Фа­му­сов и Мол­ча­лин за­бы­ва­ют о нрав­ствен­ных прин­ци­пах, об ис­тин­ных цен­но­стях. Един­ствен­но важ­ным они счи­та­ют по­ло­же­ние в об­ще­стве.