Пьеса  — ли­те­ра­тур­ный жанр, из­на­чаль­но  — сце­на­рий для те­ат­раль­ных по­ста­но­вок. Почти це­ли­ком со­сто­ит из диа­ло­гов и мо­но­ло­гов ге­ро­ев, речь ав­то­ра за­ме­ня­ет­ся ко­рот­ки­ми ре­мар­ка­ми. Пьеса М. Горь­ко­го «На дне» яв­ля­ет­ся острой со­ци­аль­но-⁠фи­ло­соф­ской дра­мой.

Ответ: драма.

При­ве­ден­ный эпи­зод пред­став­ля­ет собой диа­лог|по­ли­лог оби­та­те­лей ноч­леж­ки. Вос­по­ми­на­ния Са­ти­на и Буб­но­ва об­на­жа­ют в ге­ро­ях внут­рен­ний кон­фликт между более-⁠менее при­ят­ным про­шлым и на­сто­я­щим, из ко­то­ро­го нет вы­хо­да.

Ответ: диа­логкон­фликт|по­ли­логкон­фликт.

1.  Драма Горь­ко­го «На дне» по­ра­жа­ет оби­ли­ем тре­вож­ных во­про­сов о месте че­ло­ве­ка в мире, о че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях. Один из таких во­про­сов зву­чит в речи Са­ти­на в при­ве­ден­ном фраг­мен­те: «И зачем люди бьют друг друга по баш­кам?» У каж­до­го оби­та­те­ля ноч­леж­ки  — своя част­ная драма, но все они схо­дят­ся в итоге на этом безыс­ход­ном «дне». Зачем же они еще пы­та­ют­ся отрав­лять друг другу жизнь, де­рут­ся, вы­сме­и­ва­ют друг друга? «И зачем люди бьют друг друга по баш­кам?»  — во­прос ри­то­ри­че­ский.

2.  Все оби­та­те­ли ноч­леж­ки  — люди, по раз­ным при­чи­нам ока­зав­ши­е­ся «на дне» жизни, но самое страш­ное то, что в ноч­леж­ке они те­ря­ют свой че­ло­ве­че­ский облик. При­ведённый фраг­мент это под­твер­жда­ет. Клещ лишён жа­ло­сти, на прось­бы боль­ной жены он не ре­а­ги­ру­ет. Сатин вы­пра­ши­ва­ет пя­та­чок, готов ради этого пя­та­ка со­гла­сить­ся со всем, что го­во­рят, а, воз­мож­но, зав­тра уже смо­жет и пойти на всё, даже пре­ступ­ле­ние. Буб­нов со­жа­ле­ет, что у него руки в грязи  — ра­бо­ты нет, но также остаётся глух к прось­бам Анны. Каж­до­му из них есть что вспом­нить. Каж­до­му из них не­че­го ждать, по­то­му что никто из них не спо­со­бен дей­ство­вать. Вот по­че­му у них нет бу­ду­ще­го. Это и под­ме­тил в ге­ро­ях пьесы Горь­ко­го С. А. Ад­ри­а­нов.

Тема «ма­лень­ко­го че­ло­ве­ка» зву­чит в рус­ской ли­те­ра­ту­ре со вре­мен Пуш­ки­на и Го­го­ля. Мир «от­вер­жен­ных», стра­да­ю­щих людей по­ка­зан в по­ве­сти Го­го­ля «Ши­нель».

Не­за­мет­нее мухи живёт герой го­го­лев­ской «Ши­не­ли» Ака­кий Баш­мач­кин, даже смерть ко­то­ро­го со­слу­жив­цы не сразу за­ме­ча­ют. Баш­мач­кин при­вык к уни­же­ни­ям. Един­ствен­ная по­явив­ша­я­ся в его жизни цель  — по­куп­ка ши­не­ли  — на­столь­ко мелка, что вы­зы­ва­ет у чи­та­те­ля сна­ча­ла не­го­до­ва­ние: разве можно так жить? Ака­кий Ака­ки­е­вич не смог опра­вить­ся после про­па­жи ши­не­ли, ведь в ней за­ключён был для него смысл не­сколь­ких лет жизни. Баш­мач­кин вы­зы­ва­ет чув­ство жа­ло­сти и про­те­ста про­тив су­ще­ство­вав­шей не­спра­вед­ли­во­сти.

Горь­ков­ские герои-⁠ноч­леж­ни­ки имеют одну ха­рак­тер­ную осо­бен­ность  — все они «быв­шие люди», люди, опу­стив­ши­е­ся на «дно жизни», об­ла­дав­шие про­шлым, но в силу раз­лич­ных об­сто­я­тельств всего этого ли­шив­ши­е­ся. Их жизнь утра­ти­ла смысл, как и для героя Го­го­ля, об­рек­ше­го себя на смерть после про­па­жи ши­не­ли. У ноч­леж­ни­ков нет бу­ду­ще­го, по­то­му что они жал­кие, не­спо­соб­ные про­ти­во­сто­ять об­сто­я­тель­ствам, про­буж­да­ю­щие в чи­та­те­лях жа­лость, а не ува­же­ние.

Диа­лог  — ли­те­ра­тур­ная или те­ат­раль­ная форма уст­но­го или пись­мен­но­го об­ме­на вы­ска­зы­ва­ни­я­ми (ре­пли­ка­ми) в раз­го­во­ре между двумя и более лю­дь­ми. Вер­ным будет также ответ «по­ли­лог».

Ответ: диа­лог|по­ли­лог

Мак­сим Горь­кий был одним из ос­но­ва­те­лей так на­зы­ва­е­мо­го со­ци­а­ли­сти­че­ско­го ре­а­лиз­ма. Прин­ци­пы со­ци­а­ли­сти­че­ско­го ре­а­лиз­ма:

1.  Опи­сы­вать ре­аль­ность «точно, в со­от­вет­ствии с кон­крет­ным ис­то­ри­че­ским ре­во­лю­ци­он­ным раз­ви­ти­ем».

2.  Со­гла­со­вы­вать свое ху­до­же­ствен­ное вы­ра­же­ние с те­ма­ми идео­ло­ги­че­ских ре­форм и вос­пи­та­ни­ем тру­дя­щих­ся в со­ци­а­ли­сти­че­ском духе.

Ответ: ре­а­лизм.

Драма Горь­ко­го «На дне» по­ра­жа­ет оби­ли­ем тре­вож­ных во­про­сов о месте че­ло­ве­ка в мире, о че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях. Один из таких во­про­сов зву­чит в речи Са­ти­на в при­ве­ден­ном фраг­мен­те: «И зачем люди бьют друг друга по баш­кам?» У каж­до­го оби­та­те­ля ноч­леж­ки  — своя част­ная драма, но все они схо­дят­ся в итоге на этом безыс­ход­ном «дне». Зачем же они еще пы­та­ют­ся отрав­лять друг другу жизнь, де­рут­ся, вы­сме­и­ва­ют друг друга? «И зачем люди бьют друг друга по баш­кам?»  — во­прос ри­то­ри­че­ский.

Тема «ма­лень­ко­го че­ло­ве­ка» зву­чит в рус­ской ли­те­ра­ту­ре со вре­мен Пуш­ки­на и Го­го­ля. Мир «от­вер­жен­ных», стра­да­ю­щих людей по­ка­зан в про­из­ве­де­ни­ях Ф. М. До­сто­ев­ско­го: «Бед­ные люди», «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние». Жалок и ни­что­жен Мар­ме­ла­дов, герой «Пре­ступ­ле­ния и на­ка­за­ния», ни­че­го лучше не при­ду­мав­ший в усло­ви­ях, когда не может дать ни­че­го своим детям, как за­пить и таким об­ра­зом «за­лить» свою ник­чем­ность и за­быть­ся, хоть на время, от дей­стви­тель­но­сти.

В пьесе Горь­ко­го «На дне» герои также не могут бо­роть­ся про­тив со­ци­аль­ной не­спра­вед­ли­во­сти. В этом Горь­кий про­дол­жа­ет тра­ди­ции своих пред­ше­ствен­ни­ков: Пуш­ки­на, Го­го­ля, До­сто­ев­ско­го. Ос­нов­ная же идея про­из­ве­де­ний о стра­да­ю­щих людях  — не толь­ко жа­лость к «ма­лень­ко­му че­ло­ве­ку», но и вера в Че­ло­ве­ка, в бла­го­род­ные ка­че­ства его души, вера в его осво­бож­де­ние.