В пьесе под­ни­ма­ют­ся фи­ло­соф­ские про­бле­мы раз­об­щен­но­сти людей, про­бле­мы прав­ды и лжи, пред­на­зна­че­ния че­ло­ве­ка и смыс­ла жизни. Это фи­ло­соф­ская драма.

Ответ: драма.

«А долг твой мне  — это так и есть долг!»  — вос­кли­ца­ет Ко­стылёв, ис­поль­зуя в своем вы­ска­зы­ва­нии по­втор|лек­си­че­ский по­втор, поз­во­ля­ю­щий при­влечь вни­ма­ние чи­та­те­ля к внут­рен­ней сущ­но­сти пер­со­на­жа. Встре­ча­ют­ся в его речи и фра­зео­ло­гиз­мы («на том свете», «зачтётся тебе»), также не­ма­ло ха­рак­те­ри­зу­ю­щие героя: он от­ка­зы­ва­ет в по­мо­щи Актёру, но при­кры­ва­ет­ся пра­виль­ны­ми рас­суж­де­ни­я­ми, сам о рас­пла­те за своё житье-⁠бытьё не думая.

Ответ: по­втор­фра­зео­ло­гиз­мы|лек­си­че­ский­по­втор­фра­зео­ло­гиз­мы.

1.  Сразу об­ра­ща­ет на себя вни­ма­ние ре­мар­ка «(осто­рож­но...)», го­во­ря­щая о том, что Ко­сты­лев осто­ро­жен, даже трус­лив, он опа­са­ет­ся Вась­ки Пепла, бо­ит­ся за­стать его со своей женой.

Раз­го­вор с Кле­щом го­во­рит о хан­же­стве: не жалея оби­та­те­лей ноч­леж­ки, не входя в их по­ло­же­ние, хо­зя­ин об­ди­ра­ет их, как липок, при­кры­ва­ясь бла­го­че­сти­вы­ми иде­я­ми: МАСЛО В ЛАМ­ПАД­КУ КУПЛЮ...

Очень метко го­во­рит про Ко­сты­ле­ва Актер: «Шель­ма ты, ста­рец». Он ценит толь­ко день­ги, при­кры­вая мер­кан­тиль­ные ин­те­ре­сы Свя­щен­ным Пи­са­ни­ем и бла­ги­ми на­ме­ре­ни­я­ми.

Ко­сты­лев от­вра­ти­тель­ный пер­со­наж, Горь­кий, дабы под­черк­нуть это, дает ему воз­мож­ность рас­суж­дать над доб­ро­той. Какая са­ти­ра!.. «Разве доб­ро­ту серд­ца с день­га­ми можно рав­нять? Доб­ро­та  — она пре­вы­ше всех благ». И эти слова мы слы­шим от че­ло­ве­ка, бук­валь­но да­вя­ще­го не­че­ло­ве­че­ски­ми усло­ви­я­ми своих жи­те­лей, о ко­то­рых сам потом го­во­рит: «А я вас всех люблю... я по­ни­маю, бра­тия вы моя не­счаст­ная, ни­ку­дыш­ная, про­па­щая...» Сто­я­щие в со­ци­аль­ном плане ниже, в мо­раль­ном плане оби­та­те­ли под­ва­ла ка­жут­ся го­раз­до че­ло­веч­нее этого «хо­зя­и­на жизни».

2.  Когда чи­та­ешь при­ведённый фраг­мент пьесы «На дне», ис­пы­ты­ва­ешь не­го­до­ва­ние и брезг­ли­вость от со­при­кос­но­ве­ния, пусть даже кос­вен­но­го, с хо­зя­и­ном ноч­леж­ки  — Ко­стылёвым. Сла­ща­вы­ми сло­ва­ми он го­во­рит страш­ные вещи. Ко­стылёв готов за­ду­шить своих по­сто­яль­цев по­вы­ше­ни­ем платы, по­ни­мая, что им не­ку­да идти и жить не за что. Пря­чась за слова о доб­ро­те и бо­жьей спра­вед­ли­во­сти, сам не спо­со­бен на со­стра­да­ние и бла­го­ра­зу­мие. Дей­стви­тель­но, «жаба», мерз­кая, не­при­ят­ная, страш­ная. Это спра­вед­ли­во под­ме­тил И. Ф. Ан­нен­ский.

Мно­гие про­из­ве­де­ния отоб­ра­жа­ют вза­и­мо­от­но­ше­ния между «хо­зя­е­ва­ми жизни» и их жерт­ва­ми.

И в пьесе М. Горь­ко­го, и в пьесе Д. И. Фон­ви­зи­на есть те, кто имеют власть над лю­дь­ми, бес­прав­ны­ми, ока­зав­ши­ми­ся та­ко­вы­ми или с рож­де­ния, как кре­пост­ные у Про­ста­ко­вой, или в силу жиз­нен­ных об­сто­я­тельств, как ноч­леж­ни­ки Горь­ко­го.

К ге­ро­ям-⁠дес­по­там можно от­не­сти гос­по­жу Про­ста­ко­ву из ко­ме­дии Д. И. Фон­ви­зи­на «Не­до­росль». Про­ста­ко­ва гос­под­ству­ет в под­власт­ном ей мире, гос­под­ству­ет нагло, дес­по­тич­но, с пол­ной уве­рен­но­стью в своей без­на­ка­зан­но­сти. Она по­едом ест сво­е­го бес­сло­вес­но­го мужа, кре­пост­ных, по­то­му что убеж­де­на в своем праве оскорб­лять, оби­рать и на­ка­зы­вать. Ере­ме­ев­не по­сто­ян­но достаётся за Мит­ро­фа­нуш­ку, хотя она чест­но слу­жит гос­по­дам и любит их от­прыс­ка без­за­вет­но, от­ли­ча­ет­ся раб­ской пре­дан­но­стью.

В пьесе «На дне» Ко­стылёв, хо­зя­ин ноч­леж­ки, чув­ству­ет без­раз­дель­ную власть над сво­и­ми по­сто­яль­ца­ми  — им идти не­ку­да. Вот он ре­ша­ет на­ки­нуть пол­тин­ни­чек на плату Клещу, по­ни­мая, что пла­тить тому нечем. Он от­ка­зы­ва­ет Актёру в умень­ше­нии долга. Для Ко­стылёва важна толь­ко лич­ная вы­го­да, а его слова о доб­ро­те и бла­го­че­стии лишь при­кры­тие соб­ствен­ной алч­но­сти и же­сто­ко­сти.

В изоб­ра­же­нии Фон­ви­зи­на и Горь­ко­го герои-дес­по­ты по­хо­жи друг на друга: пы­та­ясь «урвать» по­след­ний гло­ток соб­ствен­но­го пре­вос­ход­ства, они ищут свои жерт­вы и упи­ва­ют­ся воз­мож­но­стью из­де­вать­ся над ними.

Это по­вто­ре­ние слов  — лек­си­че­ский по­втор. Дадим опре­де­ле­ние.

Лек­си­че­ский по­втор  — сти­ли­сти­че­ская фи­гу­ра, за­клю­ча­ю­ща­я­ся в на­ме­рен­ном по­вто­ре­нии в обо­зри­мом участ­ке тек­ста од­но­го и того же слова или ре­че­вой кон­струк­ции. Лек­си­че­ские по­вто­ры раз­лич­но­го вида ис­поль­зу­ют­ся для при­да­ния вы­ра­зи­тель­но­сти ху­до­же­ствен­но­му тек­сту.

Ответ: по­втор или лек­си­че­ский по­втор.

Сразу об­ра­ща­ет на себя вни­ма­ние ре­мар­ка (осто­рож­но...), го­во­ря­щая о том, что Ко­сты­лев осто­ро­жен, даже трус­лив, он опа­са­ет­ся Вась­ки Пепла, бо­ит­ся за­стать его со своей женой.

Раз­го­вор с Кле­щом го­во­рит о хан­же­стве: не жалея оби­та­те­лей ноч­леж­ки, не входя в их по­ло­же­ние, хо­зя­ин об­ди­ра­ет их, как липок, при­кры­ва­ясь бла­го­че­сти­вы­ми иде­я­ми: МАСЛО В ЛАМ­ПАД­КУ КУПЛЮ...

Очень метко го­во­рит про Ко­сты­ле­ва Актер: «Шель­ма ты, ста­рец». Он ценит толь­ко день­ги, при­кры­вая мер­кан­тиль­ные ин­те­ре­сы Свя­щен­ным Пи­са­ни­ем и бла­ги­ми на­ме­ре­ни­я­ми.

Ко­сты­лев от­вра­ти­тель­ный пер­со­наж, Горь­кий, дабы под­черк­нуть это, дает ему воз­мож­ность рас­суж­дать над доб­ро­той. Какая са­ти­ра!.. «Разве доб­ро­ту серд­ца с день­га­ми можно рав­нять? Доб­ро­та  — она пре­вы­ше всех благ». И эти слова мы слы­шим от че­ло­ве­ка, бук­валь­но да­вя­ще­го не­че­ло­ве­че­ски­ми усло­ви­я­ми своих жи­те­лей, о ко­то­рых сам потом го­во­рит: «А я вас всех люблю... я по­ни­маю, бра­тия вы моя не­счаст­ная, ни­ку­дыш­ная, про­па­щая...». Сто­я­щие в со­ци­аль­ном плане ниже, в мо­раль­ном плане оби­та­те­ли под­ва­ла ка­жут­ся го­раз­до че­ло­веч­нее этого «хо­зя­и­на жизни».

Мно­гие про­из­ве­де­ния отоб­ра­жа­ют вза­и­мо­от­но­ше­ния между «хо­зя­е­ва­ми жизни» и их жерт­ва­ми. На­при­мер, в пьесе А. Н. Ост­ров­ско­го «Гроза» Дикой и Ка­ба­ни­ха  — пред­ста­ви­те­ли гос­под­ству­ю­ще­го клас­са, угне­та­ют своих окру­жа­ю­щих, тер­ро­ри­зи­ру­ют их, тре­бу­ют бес­пре­ко­слов­но­го под­чи­не­ния. Угне­та­е­мые в боль­шин­стве своем без­ро­пот­ны, и идут на что угод­но, лишь бы не про­гне­вить са­мо­ду­ров. Од­на­ко глав­ный герой  — Ка­те­ри­на, ко­то­рую Н. А. Доб­ро­лю­бов на­звал лучом света в тем­ном цар­стве,  — про­яв­ля­ет про­тест про­тив ка­ба­ни­хин­ско­го до­мо­строя.

И в пьесе М. Горь­ко­го, и в пьесе А. Н. Ост­ров­ско­го герои не могут найти выход. Они не в силах про­ти­во­сто­ять об­сто­я­тель­ствам, но не могут и сми­рить­ся, за­кан­чи­вая жизнь са­мо­убий­ством.