В сти­хо­тво­ре­нии А. Тар­ков­ско­го «Сло­варь» рас­кры­ва­ет­ся тема поэта и по­э­зии. Поэт на­хо­дит­ся во вла­сти слова  — та­ко­во его пред­на­зна­че­ние в мире. Ве­ли­чие сло­ва­ря в четвёртой стро­фе сти­хо­тво­ре­ния по­ка­за­но с по­мо­щью та­ко­го тропа, как ги­пер­бо­ла.

Ответ: тема ги­пер­бо­ла.

Ли­ри­ка, ли­ри­че­ская по­э­зия  — род ли­те­ра­ту­ры, вос­про­из­во­дя­щий субъ­ек­тив­ное лич­ное чув­ство, от­но­ше­ние к чему-⁠либо или на­стро­е­ние ав­то­ра.

Ответ: ли­ри­ка.

1.  Ги­пер­бо­ла  — ху­до­же­ствен­ное пре­уве­ли­че­ние:

2.  Ин­вер­сия  — не­при­выч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии:

4.  Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние:«рдя­ный, ржа­вый, зо­ло­той».

Ответ: 124.

1.  В сти­хах Тар­ков­ско­го наи­бо­лее мощно раз­вер­ну­та ми­фо­ло­гия ми­сти­че­ской за­ви­си­мо­сти судь­бы от слова. Поэт на­хо­дит­ся во вла­сти слова  — та­ко­во его пред­на­зна­че­ние в мире. Через слово как часть куль­ту­ры можно даже стать бес­смерт­ным:

В по­э­зии Тар­ков­ско­го куль­ту­ра  — как и язык, сло­варь  — ста­но­вит­ся от­кры­тым для че­ло­ве­ка вы­хо­дом из сво­е­го вре­ме­ни во вре­ме­на иные, а вер­нее, в веч­ность.

В этом ве­ду­щая мысль сти­хо­тво­ре­ния, скон­цен­три­ро­ван­ная в глав­ном слове  — «сло­варь», вы­не­сен­ном в на­зва­ние.

2.  В сти­хо­тво­ре­нии «Сло­варь» А. Тар­ков­ско­го куль­ту­ра  — как и язык, сло­варь  — ста­но­вит­ся от­кры­тым для че­ло­ве­ка вы­хо­дом из сво­е­го вре­ме­ни во вре­ме­на иные, а вер­нее, в веч­ность. В этом ве­ду­щая мысль сти­хо­тво­ре­ния, скон­цен­три­ро­ван­ная в глав­ном слове – «сло­варь», вы­не­сен­ном в на­зва­ние.

Рас­крыть идею сти­хо­тво­ре­ния по­мо­га­ют тропы. Пре­жде всего, это ме­та­фо­ры. В пер­вой стро­фе встре­ча­ем­ся с развёрну­той ме­та­фо­рой: Рос­сия  — это де­ре­во, сло­варь  — ветвь, от кор­ней слов тя­нут­ся «жилы влаж­ные, сталь­ные, / Льня­ные, кро­вя­ные, ко­стя­ные». Че­ло­век под­пи­ты­ва­ет­ся от клю­чей род­но­го языка  — во вто­рой стро­фе в ме­та­фо­ре пе­ре­дан глав­ный смысл. Таким об­ра­зом, при­ведённые при­ме­ры под­твер­жда­ют, что ме­та­фо­ры ра­бо­та­ют на рас­кры­тие идеи про­из­ве­де­ния.

Тема поэта и по­э­зии рас­кры­ва­ет­ся во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Пуш­ки­на «Про­рок». В нем, как и в «Сло­ва­ре» А. Тар­ков­ско­го, зву­чит мотив вы­со­ко­го на­зна­че­ния поэта. Божий дар дан таким людям, их при­зва­ние  — про­све­щать, слу­жить людям. «Ше­сти­кры­лый Се­ра­фим» дал поэту А. С. Пуш­ки­на жало вме­сто языка, чтобы тот «гла­го­лом жёг серд­ца людей».

В сти­хо­тво­ре­нии «Сло­варь» поэт Тар­ков­ско­го на­хо­дит­ся во вла­сти слова  — та­ко­во его пред­на­зна­че­ние в мире. Через слово как часть куль­ту­ры можно стать бес­смерт­ным:

Оба ав­то­ра по­ка­зы­ва­ют чи­та­те­лю то, что быть твор­цом  — при­зва­ние. Ху­дож­ник как бы на­хо­дит­ся во вла­сти слова, божий дар  — это благо и про­кля­тье од­но­вре­мен­но («Течет по жилам  — боль моя и благо»). По­э­зия же  — это един­ствен­ное до­стой­ное и пра­виль­ное за­ня­тие для них.

Я вЕтвь| мень-шА-|я от| ство-лА| Рос-сИ-|и,

1--2-------3-----4---5-6------7--8---9---10-11

Я плОть| е-Ё|, и до| лист-вЫ| мо-Ей|

1----2----3-4--5--6----7----8----9--10

Ямб  — дву­слож­ная стопа с уда­ре­ни­ем на чётные слоги, а в стро­ке на 2, 4, 6, 8, 10 сло­гах.

Ответ: ямб.

Тема поэта и по­э­зии рас­кры­ва­ет­ся во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Пуш­ки­на «Про­рок». В нем, как и в «Сло­ва­ре» А. Тар­ков­ско­го, зву­чит мотив вы­со­ко­го на­зна­че­ния поэта. Божий дар дан таким людям, их при­зва­ние  — про­све­щать, слу­жить людям. «Ше­сти­кры­лый Се­ра­фим» дал поэту А. С. Пуш­ки­на жало вме­сто языка, чтобы тот «гла­го­лом жёг серд­ца людей».

В сти­хо­тво­ре­нии «Сло­варь» поэт Тар­ков­ско­го на­хо­дит­ся во вла­сти слова  — та­ко­во его пред­на­зна­че­ние в мире. Через слово как часть куль­ту­ры можно стать бес­смерт­ным:

И по­то­му бес­смер­тен я, пока...

Течет по жилам  — боль моя и благо  —

Клю­чей под­зем­ных ле­дя­ная влага,

Все эр и эль свя­то­го языка.

Оба ав­то­ра по­ка­зы­ва­ют чи­та­те­лю то, что быть твор­цом  — при­зва­ние. Ху­дож­ник как бы на­хо­дит­ся во вла­сти слова, божий дар  — это благо и про­кля­тье од­но­вре­мен­но («Течет по жилам  — боль моя и благо»). По­э­зия же  — это един­ствен­ное до­стой­ное и пра­виль­ное за­ня­тие для них.