Драма «Гроза» от­но­сит­ся к дра­ма­ти­че­ско­му роду. Драма или дра­ма­ти­че­ский род  — это род ли­те­ра­ту­ры, объ­еди­нив­ший про­из­ве­де­ния для по­ста­нов­ки на сцене. В этих про­из­ве­де­ни­ях текст пред­став­лен в виде ре­плик пер­со­на­жей и ав­тор­ских ре­ма­рок и, как пра­ви­ло, раз­бит на дей­ствия и яв­ле­ния.

Ответ: драма|дра­ма­ти­че­ский.

В при­ведённой сцене видно, что дес­по­тизм Ка­ба­но­вой вы­зы­ва­ет про­тест, хотя и скры­тый, в серд­цах дру­гих пер­со­на­жей, что не­из­беж­но при­во­дит к кон­флик­ту. Яв­ле­ние ше­стое пред­став­ля­ет собой мо­но­лог Ка­ба­но­вой.

Ответ: кон­флик­ту­мо­но­лог.

1.  Марфа Иг­на­тьев­на Ка­ба­но­ва  — по­бор­ни­ца ста­ро­го мира. В доме её царит на­сто­я­щий про­из­вол. Она дес­по­тич­на, груба, «по­едом ест» до­маш­них и не тер­пит воз­ра­же­ний. В при­ведённой сцене про­ща­ния с Ти­хо­ном Ка­ба­ни­ха по­ка­зы­ва­ет свою не­обуз­дан­ную власть над до­мо­чад­ца­ми. Вот как она об­ща­ет­ся с сыном: «Ка­ба­но­ва (же­стом по­ка­зы­ва­ет на землю). В ноги, в ноги!» Фраза Ка­ба­ни­хи очень по­ка­за­тель­на: все во­круг долж­ны скло­нять­ся перед ней, а она хочет воз­вы­шать­ся над всеми как гроз­ный оплот «тёмного цар­ства».

Всё, что де­ла­ют дети, для Марфы Иг­на­тьев­ны не так: «Ни­че­го-⁠то не знают, ни­ка­ко­го по­ряд­ка». Ка­ба­ни­ха осо­бен­но страш­на, по­то­му что са­мо­дур­ство и дес­по­тизм скры­ва­ет под мас­кой бла­го­чи­ния и за­бо­ты об окру­жа­ю­щих, усерд­но мо­лит­ся Богу, но при этом каж­дый день гре­шит, оби­жая своих близ­ких.

2.  Д. И. Пи­са­рев очень точно опре­де­лил суть кон­флик­та пьесы «Гроза». Дей­стви­тель­но, дей­ствие на­чи­на­ет­ся со столк­но­ве­ния млад­ше­го и стар­ше­го по­ко­ле­ний в се­мьях ка­ли­нов­цев. Так, на­при­мер, Ка­ба­но­ва учит не­вест­ку: «Что на шею-⁠то вис­нешь, бес­стыд­ни­ца! Не с лю­бов­ни­ком про­ща­ешь­ся! Он тебе муж  — глава! Аль по­ряд­ку не зна­ешь? В ноги кла­няй­ся!» О нрав­ствен­но­сти по­ступ­ков са­мо­ду­ров речь вести во­об­ще нель­зя. В при­ве­ден­ном от­рыв­ке «Грозы» Ка­ба­ни­ха ра­ту­ет толь­ко о соб­ствен­ном спо­кой­ствии, от­то­го и по­едом есть до­маш­них: «Хо­ро­шо еще, у кого в доме стар­шие есть, ими дом-⁠то и дер­жит­ся, пока живы». Ей никто не указ, ни­чье­го мне­ния она не ува­жа­ет, окру­жа­ю­щие ей без­раз­лич­ны. Про­тив са­мо­вла­стья се­мей­но­го быта «нрав­ствен­ное чув­ство» может про­ти­во­по­ста­вить толь­ко Ка­те­ри­на  — боль­ше не­ко­му. При­ведённый фраг­мент под­твер­жда­ет это.

Марфа Иг­на­тьев­на Ка­ба­но­ва  — по­бор­ни­ца ста­ро­го мира. В доме её царит на­сто­я­щий про­из­вол. Она дес­по­тич­на, груба, «по­едом ест» до­маш­них и не тер­пит воз­ра­же­ний. Рядом с Ка­ба­ни­хой вы­сту­па­ет купец Дикой, чье имя ас­со­ци­и­ру­ет­ся с дикой силой. Дикой не толь­ко «точит и пилит» чле­нов своей семьи. От него стра­да­ют и окру­жа­ю­щие.

К ге­ро­ям-⁠дес­по­там можно от­не­сти и гос­по­жу Про­ста­ко­ву из ко­ме­дии Д. И. Фон­ви­зи­на «Не­до­росль». Про­ста­ко­ва гос­под­ству­ет в под­власт­ном ей мире, гос­под­ству­ет нагло, дес­по­тич­но, с пол­ной уве­рен­но­стью в своей без­на­ка­зан­но­сти. Она по­едом ест сво­е­го бес­сло­вес­но­го мужа, кре­пост­ных, по­то­му что убеж­де­на в своем праве оскорб­лять, оби­рать и на­ка­зы­вать.

В изоб­ра­же­нии Фон­ви­зи­на и Ост­ров­ско­го герои-дес­по­ты по­хо­жи друг на друга еще и тем, что чув­ству­ют при­бли­же­ние краха их без­раз­дель­но­го гос­под­ства над окру­жа­ю­щи­ми. От этого они ста­но­вят­ся еще более не­вы­но­си­мы­ми. Слов­но пы­та­ясь «урвать» по­след­ний гло­ток соб­ствен­но­го пре­вос­ход­ства, они ищут свои жерт­вы и упи­ва­ют­ся воз­мож­но­стью из­де­вать­ся над ними.

Ре­а­лизм – ли­те­ра­тур­ное на­прав­ле­ние, пред­по­ла­га­ю­щее прав­ди­вое изоб­ра­же­ние дей­стви­тель­но­сти. Ф. Эн­гельс вы­де­лил ос­нов­ной при­знак ре­а­лиз­ма: «изоб­ра­же­ние ти­пич­ных ха­рак­те­ров в ти­пич­ных об­сто­я­тель­ствах».

Ответ: ре­а­лизм

В за­да­нии речь идёт о кон­флик­те. Ху­до­же­ствен­ным кон­флик­том, или ху­до­же­ствен­ной кол­ли­зи­ей (от лат. collisio  — столк­но­ве­ние) на­зы­ва­ет­ся про­ти­во­бор­ство дей­ству­ю­щих в ли­те­ра­тур­ном про­из­ве­де­нии раз­но­на­прав­лен­ных сил  — со­ци­аль­ных, при­род­ных, по­ли­ти­че­ских, нрав­ствен­ных, фи­ло­соф­ских,  — по­лу­ча­ю­щее идей­но-эс­те­ти­че­ское во­пло­ще­ние в ху­до­же­ствен­ной струк­ту­ре про­из­ве­де­ния как про­ти­во­по­став­ле­ние (оп­по­зи­ция) ха­рак­те­ров об­сто­я­тель­ствам, от­дель­ных ха­рак­те­ров  — или раз­лич­ных сто­рон од­но­го ха­рак­те­ра  — друг другу, самих ху­до­же­ствен­ных идей про­из­ве­де­ния (если они несут в себе идео­ло­ги­че­ски по­ляр­ные на­ча­ла).

Ответ: кон­фликт

Марфа Иг­на­тьев­на Ка­ба­но­ва - по­бор­ни­ца ста­ро­го мира. В доме её царит на­сто­я­щий про­из­вол. Она дес­по­тич­на, груба, «по­едом ест» до­маш­них и не тер­пит воз­ра­же­ний. В при­ведённой сцене про­ща­ния с Ти­хо­ном Ка­ба­ни­ха по­ка­зы­ва­ет свою не­обуз­дан­ную власть над до­мо­чад­ца­ми. Вот как она об­ща­ет­ся с сыном: «(же­стом по­ка­зы­ва­ет на землю). В ноги, в ноги!» Фраза Ка­ба­ни­хи очень по­ка­за­тель­на: все во­круг долж­ны скло­нять­ся перед ней, а она хочет воз­вы­шать­ся над всеми как гроз­ный оплот «тёмного цар­ства».

Всё, что де­ла­ют дети, для Марфы Иг­на­тьев­ны не так: «Ни­че­го-то не знают, ни­ка­ко­го по­ряд­ка.» Ка­ба­ни­ха осо­бен­но страш­на, по­то­му что са­мо­дур­ство и дес­по­тизм скры­ва­ет под мас­кой бла­го­чи­ния и за­бо­ты об окру­жа­ю­щих, усерд­но мо­лит­ся Богу, но при этом каж­дый день гре­шит, оби­жая своих близ­ких.

Марфа Иг­на­тьев­на Ка­ба­но­ва  — по­бор­ни­ца ста­ро­го мира. В доме её царит на­сто­я­щий про­из­вол. Она дес­по­тич­на, груба, «по­едом ест» до­маш­них и не тер­пит воз­ра­же­ний. Рядом с Ка­ба­ни­хой вы­сту­па­ет купец Дикой, чье имя ас­со­ци­и­ру­ет­ся с дикой силой. Дикой не толь­ко «точит и пилит» чле­нов своей семьи. От него стра­да­ют и окру­жа­ю­щие.

К ге­ро­ям-дес­по­там можно от­не­сти и гос­по­жу Про­ста­ко­ву из ко­ме­дии Д. И. Фон­ви­зи­на «Не­до­росль». Про­ста­ко­ва гос­под­ству­ет в под­власт­ном ей мире, гос­под­ству­ет нагло,

дес­по­тич­но, с пол­ной уве­рен­но­стью в своей без­на­ка­зан­но­сти. Она по­едом ест сво­е­го бес­сло­вес­но­го мужа, кре­пост­ных, по­то­му что убеж­де­на в своем праве оскорб­лять, оби­рать и

на­ка­зы­вать.

В изоб­ра­же­нии Сал­ты­ко­ва-Щед­ри­на и Ост­ров­ско­го герои-дес­по­ты по­хо­жи друг на друга еще и тем, что чув­ству­ют при­бли­же­ние краха их без­раз­дель­но­го гос­под­ства над окру­жа­ю­щи­ми. От этого они ста­но­вят­ся еще более не­вы­но­си­мы­ми. Слов­но пы­та­ясь «урвать» по­след­ний гло­ток соб­ствен­но­го пре­вос­ход­ства, они ищут свои жерт­вы и упи­ва­ют­ся воз­мож­но­стью из­де­вать­ся над ними.