Ост­ров­ский счи­тал «Грозу» дра­мой. В драме изоб­ра­жа­ет­ся на­пря­жен­ная борь­ба ге­ро­ев и ост­рый, пре­иму­ще­ствен­но со­ци­аль­ный кон­фликт.

Ответ: драма.

Уста­но­вим со­от­вет­ствия.

А)  Ка­ба­ни­ха: «Мо­ло­дость-⁠то что зна­чит! Смеш­но смот­реть-⁠то даже на них!» (3).

Б)  Ка­те­ри­на: «От­че­го люди не ле­та­ют!» (1).

В)  Вар­ва­ра: «А по-⁠моему: делай что хо­чешь, толь­ко бы шито да крыто было» (2).

ВНИ­МА­НИЕ! Текст за­да­ния при­во­дит­ся по офи­ци­аль­ной де­мо­вер­сии 2020 года ЕГЭ по ли­те­ра­ту­ре. Ре­дак­ция РЕШУ ЕГЭ не пра­вит тек­сты офи­ци­аль­ных де­мо­вер­сий!

Ответ: 312.

При­ведённый фраг­мент пред­став­ля­ет собой на­пряжённый диа­лог ИЛИ по­ли­лог между пер­со­на­жа­ми, по-⁠сво­е­му от­ра­жа­ю­щий глу­бо­кий, не­при­ми­ри­мый кон­фликт двух по­ко­ле­ний.

Диа­лог (по­ли­лог)  — раз­го­вор двух и более лиц. Кон­фликт  — не­при­ми­ри­мое про­ти­во­ре­чие.

Ответ: диа­логкон­фликт ИЛИ по­ли­логкон­фликт.

1.  Ост­ров­ский не­слу­чай­но дал сво­е­му герою го­во­ря­щее имя, ко­то­рое его ха­рак­те­ри­зу­ет как че­ло­ве­ка ти­хо­го, не име­ю­ще­го соб­ствен­но­го мне­ния. Вся жизнь и по­ступ­ки Ти­хо­на под­чи­не­ны его дес­по­тич­ной ма­те­ри Ка­ба­ни­хе. Тихон бо­ит­ся шагу сту­пить без одоб­ре­ния ма­те­ри, бо­ит­ся по­пе­рек слово ска­зать. Тихон  — че­ло­век без­воль­ный и сла­бый, без­ро­пот­но пе­ре­но­сит все из­де­ва­тель­ства со сто­ро­ны ма­те­ри: «Да как же я могу, ма­мень­ка, вас ослу­шать­ся!» Он во всем ей по­ви­ну­ет­ся: «Я, ка­жет­ся, ма­мень­ка, из вашей воли ни на шаг». Тихон Ка­ба­нов  — на­ту­ра бес­хре­бет­ная и сла­бая. Виной тому ти­ра­ния его род­ной ма­те­ри: с дет­ства его воля жест­ко по­дав­ля­лась, по­это­му Тихон не пы­та­ет­ся жить своим умом и иметь соб­ствен­ные взгля­ды на жизнь.

2.  Очень верно опре­де­лил Мель­ни­ков-⁠Пе­чер­ский всех, кто стра­да­ет от вла­сти са­мо­ду­ров в «тёмном цар­стве»,  — «жерт­вы». Жерт­ва­ми яв­ля­ют­ся Ка­те­ри­на, Вар­ва­ра, Борис, Тихон и дру­гие оби­та­те­ли го­ро­да Ка­ли­но­ва. Од­на­ко устои «тем­но­го цар­ства» уже по­шат­ну­лись, по­то­му что «жерт­вы» осо­зна­ют, что так вечно про­дол­жать­ся не может. В при­ведённом фраг­мен­те тек­ста пы­та­ет­ся пе­ре­чить ма­те­ри Вар­ва­ра: «Не ува­жишь тебя, как же!» Робко воз­гла­сы в сто­ро­ну вы­ры­ва­ют­ся у Ти­хо­на: «Ка­ба­нов (взды­хая, в сто­ро­ну). Ах ты, гос­по­ди! (Ма­те­ри.) Да смеем ли мы, ма­мень­ка, по­ду­мать!» Не со­гла­ша­ет­ся с мне­ни­ем Ка­ба­ни­хи Ка­те­ри­на: «Ты про меня, ма­мень­ка, на­прас­но это го­во­ришь. Что при людях, что без людей, я все одна, ни­че­го я из себя не до­ка­зы­ваю». Эти ре­пли­ки яв­ля­ют­ся до­ка­за­тель­ством, что «...про­тест про­тив са­мо­дур­ства слы­шен из уст каж­дой жерт­вы...»

В драме А. Н. Ост­ров­ско­го «Гроза» до­мо­строй по­сте­пен­но ру­шит­ся не­же­ла­ни­ем «детей» под­чи­нять­ся са­мо­дур­ству стар­ше­го по­ко­ле­ния. Глав­ная ге­ро­и­ня Ка­те­ри­на не впи­сы­ва­ет­ся в по­ряд­ки «тёмного цар­ства». Не­смот­ря на учти­вость и внеш­нее под­чи­не­ние Ка­ба­но­вой, Ка­те­ри­на не хочет и не может жить так, как за­ве­де­но в Ка­ли­но­ве: ложью, об­ма­ном, под­чи­ня­ясь без­раз­дель­ной вла­сти са­мо­ду­ров. Имен­но этим и вы­зван про­тест Ка­те­ри­ны, бро­са­ю­щей вызов «тёмному цар­ству».

Герой ко­ме­дии А. С. Гри­бо­едо­ва «Горе от ума» Алек­сандр Ан­дре­евич Чац­кий  — пред­ста­ви­тель «века ны­неш­не­го». Он про­ти­во­по­став­лен фа­му­сов­ско­му об­ще­ству. Для Чац­ко­го не при­ем­ле­мы прин­ци­пы «века ми­нув­ше­го», тор­мо­зя­щие про­гресс.

Таким об­ра­зом, про­бле­ма кон­флик­та по­ко­ле­ний тра­ди­ци­он­но в рус­ской клас­си­че­ской ли­те­ра­ту­ре вы­хо­дит за бы­то­вые рамки, ста­но­вясь кон­флик­том со­ци­аль­ным, а порой и по­ли­ти­че­ским. Оба ав­то­ра стре­мят­ся по­ка­зать чи­та­те­лю, что кон­фликт по­ко­ле­ний не­из­бе­жен.

Диа­лог  — ли­те­ра­тур­ная или те­ат­раль­ная форма уст­но­го или пись­мен­но­го об­ме­на вы­ска­зы­ва­ни­я­ми (ре­пли­ка­ми) в раз­го­во­ре между двумя и более лю­дь­ми. Вер­ным будет также ответ «по­ли­лог».

Ответ: диа­лог или по­ли­лог.

Ост­ров­ский не­слу­чай­но дал сво­е­му герою го­во­ря­щее имя, ко­то­рое его ха­рак­те­ри­зу­ет как че­ло­ве­ка ти­хо­го, не име­ю­ще­го соб­ствен­но­го мне­ния. Вся жизнь и по­ступ­ки Ти­хо­на под­чи­не­ны его дес­по­тич­ной ма­те­ри Ка­ба­ни­хе. Тихон бо­ит­ся шагу сту­пить без одоб­ре­ния ма­те­ри, бо­ит­ся по­пе­рек слово ска­зать. Тихон  — че­ло­век без­воль­ный и сла­бый, без­ро­пот­но пе­ре­но­сит все из­де­ва­тель­ства со сто­ро­ны ма­те­ри: «Да как же я могу, ма­мень­ка, вас ослу­шать­ся!» Он во всем ей по­ви­ну­ет­ся: «Я, ка­жет­ся, ма­мень­ка, из вашей воли ни на шаг». Тихон Ка­ба­нов  — на­ту­ра бес­хре­бет­ная и сла­бая. Виной тому ти­ра­ния его род­ной ма­те­ри: с дет­ства его воля жест­ко по­дав­ля­лась, по­это­му Тихон не пы­та­ет­ся жить своим умом и иметь соб­ствен­ные взгля­ды на жизнь.

В драме А. Н. Ост­ров­ско­го «Гроза» до­мо­строй по­сте­пен­но ру­шит­ся не­же­ла­ни­ем «детей» под­чи­нять­ся са­мо­дур­ству стар­ше­го по­ко­ле­ния. Глав­ная ге­ро­и­ня Ка­те­ри­на не впи­сы­ва­ет­ся в по­ряд­ки «тёмного цар­ства». Не­смот­ря на учти­вость и внеш­нее под­чи­не­ние Ка­ба­но­вой, Ка­те­ри­на не хочет и не может жить так, как за­ве­де­но в Ка­ли­но­ве: ложью, об­ма­ном, под­чи­ня­ясь без­раз­дель­ной вла­сти са­мо­ду­ров. Имен­но этим и вы­зван про­тест Ка­те­ри­ны, бро­са­ю­щей вызов «тёмному цар­ству».

Герои ро­ма­на И. С. Тур­ге­не­ва «Отцы и дети»: Ни­ко­лай Пет­ро­вич и Павел Пет­ро­вич Кир­са­но­вы  — пред­ста­ви­те­ли ли­бе­раль­но на­стро­ен­но­го дво­рян­ства, не­ко­гда счи­тав­ше­го­ся про­грес­сив­ным, но по­сте­пен­но те­ря­ю­ще­го свои по­зи­ции пред новым за­рож­да­ю­щим­ся раз­но­чин­ством. Они оба при­над­ле­жат к ла­ге­рю «отцов», про­ти­во­по­став­лен­но­му в ро­ма­не «детям», пред­ста­ви­те­лем ко­то­рых вы­сту­па­ет ни­ги­лист Ба­за­ров. Для него, че­ло­ве­ка дела, прин­ци­пы «отцов» пу­стое, не нуж­ное ни­ко­му из­ли­ше­ство, тор­мо­зя­щее про­гресс.

Таким об­ра­зом, про­бле­ма «отцов и детей» тра­ди­ци­он­но в рус­ской клас­си­че­ской ли­те­ра­ту­ре вы­хо­дит за бы­то­вые рамки, ста­но­вясь кон­флик­том со­ци­аль­ным, а порой и по­ли­ти­че­ским.