Каж­дая строч­ка сти­хо­тво­ре­ния С. Есе­ни­на на­пол­не­на лич­ны­ми пе­ре­жи­ва­ни­я­ми, про­ник­ну­ты­ми на­стро­е­ни­ем гру­сти о без­воз­врат­но ушед­шей мо­ло­до­сти. Имен­но это поз­во­ля­ет опре­де­лить жан­ро­вую раз­но­вид­ность сти­хо­тво­ре­ния как эле­гию и от­не­сти его к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

Ответ: эле­гию фи­ло­соф­ской.

Прием «оче­ло­ве­чи­ва­ния» не­оду­шев­лен­ных пред­ме­тов на­зы­ва­ет­ся оли­це­тво­ре­ние. Дадим опре­де­ле­ние.

Оли­це­тво­ре­ние  — это один из приёмов ху­до­же­ствен­но­го изоб­ра­же­ния, со­сто­я­щий в том, что жи­вот­ные, не­оду­шевлённые пред­ме­ты, яв­ле­ния при­ро­ды на­де­ля­ют­ся че­ло­ве­че­ски­ми спо­соб­но­стя­ми и свой­ства­ми: даром речи, чув­ства­ми и мыс­ля­ми.

Ответ: оли­це­тво­ре­ние.

Оли­це­тво­ре­ние  — на­де­ле­ние не­жи­вых пред­ме­тов при­зна­ка­ми жи­во­го су­ще­ства:

Срав­не­ние  — со­по­став­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим: как пья­ный сто­рож

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: клён «опав­ший, за­ле­де­не­лый».

Ответ: 125.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет одну глав­ную мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее. Есе­нин тоже чув­ству­ет не­раз­рыв­ную связь с окру­жа­ю­щим миром: «Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном…» Клен как бы ста­но­вит­ся от­ра­же­ни­ем его са­мо­го, верба и сосна  — со­бе­сед­ни­ца­ми в труд­ную ми­ну­ту: «Там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил...»

Оба ав­то­ра под­твер­жда­ют, что че­ло­век не спо­со­бен су­ще­ство­вать без при­ро­ды.

Это сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «хорей». Дадим опре­де­ле­ние.

Хорей  — двух­слож­ный сти­хо­твор­ный раз­мер, стопа ко­то­ро­го со­дер­жит дол­гий и сле­ду­ю­щий за ним крат­кий или удар­ный и сле­ду­ю­щий за ним без­удар­ный (в сил­ла­бо-то­ни­че­ском, в том числе клас­си­че­ском рус­ском, сти­хо­сло­же­нии) слоги.

Ответ: хорей.

Сер­гей Есе­нин один из наи­бо­лее ме­ло­дич­ных по­этов. Мно­гие его сти­хо­тво­ре­ния были пе­ре­ло­же­ны на му­зы­ку. Сти­хо­тво­ре­ние «Клён ты мой опав­ший…» осо­бен­ное по своей форме, оно со­сто­ит не из чет­ве­ро­сти­ший, а из дву­сти­ший. Оно по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта - при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной.

Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но хо­ре­ем, рифма пар­ная. Эмо­ци­о­наль­ность сти­хо­тво­ре­ния под­твер­жда­ет­ся вос­кли­ца­тель­ным меж­до­ме­ти­ем ах. Также ис­поль­зу­ют­ся уста­рев­шие слова и про­сто­ре­чия: чтой-то, нынче, до дома. В сти­хо­тво­ре­нии много гла­го­лов и пе­ре­чис­ле­ний, что го­во­рит о по­вы­шен­ной ди­на­ми­ке со­бы­тий. Боль­шое ко­ли­че­ство де­е­при­част­ных обо­ро­тов: на­гнув­шись, выйдя на до­ро­гу, утра­тив скром­ность, оду­рев­ши в доску. Кроме скры­тых срав­не­ний в про­из­ве­де­нии есть и явное: как жену чужую. Ри­то­ри­че­ские во­про­сы к клену го­во­рят о край­ней сте­пе­ни по­те­рян­но­сти ли­ри­че­ско­го героя. Он пы­та­ет­ся по­нять, кто он, что сде­лал в этой жизни? Автор при­хо­дит к вы­во­ду о бес­по­лез­но­сти су­ще­ство­ва­ния, ведь он всю жизнь счи­тал себя «вовсю зе­ле­ным», а на самом деле он давно «опав­ший». Все эти сред­ства и по­мо­га­ют со­здать не­обык­но­вен­но вы­ра­зи­тель­ное, ме­ло­дич­ное про­из­ве­де­ние.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет одну глав­ную мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее. Есе­нин тоже чув­ству­ет не­раз­рыв­ную связь с окру­жа­ю­щим миром: «Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном…» Клен как бы ста­но­вит­ся от­ра­же­ни­ем его са­мо­го, верба и сосна  — со­бе­сед­ни­ца­ми в труд­ную ми­ну­ту: «Там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил..»

Оба ав­то­ра под­твер­жда­ют, что че­ло­век не спо­со­бен су­ще­ство­вать без при­ро­ды.