Это со­бы­тие − пре­ступ­ле­ние.

Со­глас­но идее (тео­рии) Рас­коль­ни­ко­ва, че­ло­ве­че­ство де­лит­ся на «право име­ю­щих» и «тва­рей дро­жа­щих». «Право име­ю­щие» (клас­си­че­ским при­ме­ром яв­ля­ет­ся На­по­ле­он) имеют право со­вер­шить убий­ство или не­сколь­ко убийств ради бу­ду­щих ве­ли­ких свер­ше­ний. Рас­коль­ни­ков счи­тал, что если силь­ная лич­ность убила ни­что­же­ство, ко­то­рое не несло ни­ко­му поль­зы, она тем самым сде­ла­ла всех счаст­ли­вы­ми. Такое убий­ство в вос­при­я­тии Рас­коль­ни­ко­ва не есть ни пре­ступ­ле­ние, ни грех, тем более. Так он рас­суж­дал, когда уби­вал ста­ру­ху про­цент­щи­цу, со­би­рал­ся по­мочь ее день­га­ми, ко­то­рые были на­жи­ты на чужом горе, таким же обез­до­лен­ным, как и он. Од­на­ко, когда пре­ступ­ле­ние было со­вер­ше­но и руки Ро­ди­о­на ока­за­лись «в крови», он не смог ис­поль­зо­вать на­граб­лен­ные день­ги, его со­весть была на­столь­ко чув­стви­тель­ной, что он не мог ру­ка­ми «убий­цы» об­нять мать и сест­ру.

Ответ: пре­ступ­ле­ние.

А  — 2. Мар­ме­ла­дов будет за­дав­лен ка­ре­той на ули­цах Пе­тер­бур­га. Это об­сто­я­тель­ство смер­ти Се­ме­на За­ха­ро­ви­ча Мар­ме­ла­до­ва в про­из­ве­де­ния Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние».

Б  — 4. Лужин рас­смат­ри­ва­ет Пе­тер­бург как место, где можно сде­лать хо­ро­шую ка­рье­ру. Пётр Пет­ро­вич Лужин, ад­во­кат, пред­при­им­чи­вый и эго­и­стич­ный делец. Жених Ав­до­тьи Ро­ма­нов­ны. Воз­мож­но, его мо­ти­вы не так од­но­знач­но оче­вид­ны, по­сколь­ку из­на­чаль­но так счи­та­ет толь­ко Рас­коль­ни­ков; же­ла­ет на­вя­зать ей сво­е­го рода па­тер­на­лизм, по­ста­вить в за­ви­си­мое по­ло­же­ние, по­сколь­ку Ав­до­тья обя­за­на ему своим улуч­шив­шим­ся по­ло­же­ни­ем и от­но­си­тель­ным бла­го­по­лу­чи­ем. Из не­при­яз­ни к Рас­коль­ни­ко­ву и желая по­ссо­рить его с се­мьей, пы­та­ет­ся обо­лгать Софью Мар­ме­ла­до­ву, сфаль­си­фи­ци­ро­вать со­вершённую якобы ею кражу.

В  — 1. Свид­ри­гай­лов имеет све­жий, не пе­тер­бург­ский цвет лица. Ар­ка­дий Ива­но­вич Свид­ри­гай­лов был от­лич­но со­хра­нив­ший­ся че­ло­век и ка­зав­ший­ся го­раз­до мо­ло­же своих пя­ти­де­ся­ти лет. Росту выше сред­не­го, до­род­ный, с ши­ро­ки­ми и кру­ты­ми пле­ча­ми, что при­да­ва­ло ему не­сколь­ко су­ту­ло­ва­тый вид. Ще­голь­ски и ком­форт­но одет: одеж­да лет­няя, лег­кая. В осо­бен­но­сти ще­го­лял он бе­льем. Смот­рел­ся оса­ни­стым ба­ри­ном. В руках  — кра­си­вая трость, ко­то­рою он по­сту­ки­вал с каж­дым шагом по тро­туа­ру. Руки  — в све­жих пер­чат­ках. Ши­ро­кое, ску­ли­стое лицо до­воль­но при­ят­но. Цвет лица све­жий, не пе­тер­бург­ский. Во­ло­сы очень еще гу­стые, со­всем бе­ло­ку­рые и чуть-⁠чуть с про­се­дью. Ши­ро­кая, гу­стая бо­ро­да, спус­кав­ша­я­ся ло­па­той, была еще свет­лее го­лов­ных волос. Губы алые. Го­лу­бые глаза смот­ре­ли хо­лод­но, при­сталь­но и вдум­чи­во. На паль­це был огром­ный пер­стень с до­ро­гим кам­нем.

Свид­ри­гай­лов при­над­ле­жит к дво­рян­ско­му со­сло­вию. Два года слу­жил в ка­ва­ле­рии. Был шу­ле­ром. Во­семь лет назад в ком­па­нии мо­шен­ни­ков «ва­лан­дал­ся» в Пе­тер­бур­ге. За долги в семь­де­сят тысяч руб­лей Свид­ри­гай­ло­ва «по­са­ди­ли было» в тюрь­му. Из дол­го­вой тюрь­мы («за трид­цать тысяч среб­ре­ни­ков») Свид­ри­гай­ло­ва вы­ку­пи­ла влюблённая в него по­ме­щи­ца Марфа Пет­ров­на. Зна­чи­тель­но стар­ше (пятью го­да­ми) сво­е­го из­бран­ни­ка. Рев­ни­вая, пла­мен­ная, чест­ная, не­глу­пая (хотя и не­об­ра­зо­ван­ная). Марфа Пет­ров­на увез­ла Ар­ка­дия Ива­но­ви­ча в име­ние. Семь лет без­вы­езд­но Ар­ка­дий Ива­но­вич про­жил в де­рев­не, за­ни­мал­ся хо­зяй­ством («по­ря­доч­ным хо­зя­и­ном стал»). Дети Свид­ри­гай­ло­ва живут у тётки, бо­га­ты, «отец им не на­до­бен».

Ответ: 241.

Чтобы пе­ре­дать раз­мыш­ле­ния героя, До­сто­ев­ский об­ра­ща­ет­ся к приёму внут­рен­ней речи. В со­че­та­нии с дру­ги­ми приёмами она ха­рак­тер­на для такой жан­ро­вой раз­но­вид­но­сти ро­ма­на, как пси­хо­ло­ги­че­ский роман. По­след­нее пред­ло­же­ние от­рыв­ка стро­ит­ся на срав­не­нии.

Ответ: пси­хо­ло­ги­че­ский­срав­не­нии.

1.  В цен­тре ро­ма­на Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние» на­хо­дит­ся тео­рия Рас­коль­ни­ко­ва и спор ав­то­ра с нею. Кон­фликт, воз­ни­ка­ю­щий в душе глав­но­го героя про­из­ве­де­ния, про­дик­то­ван со­ци­аль­ны­ми про­ти­во­ре­чи­я­ми. На стра­ни­цах ро­ма­на мы видим Пе­тер­бург с его кон­траста­ми от пыш­ных двор­цо­вых пло­ща­дей до се­ро­сти нищих квар­та­лов и квар­ти­рок, по­хо­жих на гробы. Тео­рия Рас­коль­ни­ко­ва рож­да­ет­ся от со­сто­я­ния «когда че­ло­ве­ку не­ку­да идти». Он со­вер­ша­ет пре­ступ­ле­ние для про­вер­ки соб­ствен­ной тео­рии: «Тварь ли я дро­жа­щая или право имею?» Рас­коль­ни­ков ещё не осознаёт, что идея соб­ствен­ной ис­клю­чи­тель­но­сти не может быть оправ­да­на сред­ства­ми, из­бран­ны­ми для её ре­а­ли­за­ции.

В при­ведённом фраг­мен­те ро­ма­на по­ка­за­но со­сто­я­ние героя после со­вершённого пре­ступ­ле­ния. Зна­ме­на­тель­ным яв­ля­ет­ся фи­наль­ное пред­ло­же­ние тек­ста: «Ему по­ка­за­лось, что он как будто нож­ни­ца­ми от­ре­зал себя сам от всех и всего в эту ми­ну­ту». Рас­коль­ни­ков осознаёт, что он пре­ступ­ник, он те­перь не такой, как все, но ему ещё пред­сто­ит осо­знать, что в этом не его ис­клю­чи­тель­ность, а его беда.

Пи­са­тель по­ка­зы­ва­ет, что толь­ко стра­да­ни­я­ми ис­ку­па­ет­ся грех. Рас­коль­ни­ков по­ни­ма­ет не­со­сто­я­тель­ность своей тео­рии, к нему при­хо­дит рас­ка­я­ние, а вме­сте с рас­ка­я­ни­ем  — и на­деж­да на новую жизнь.

2.  Не­ле­пая тео­рия Рас­коль­ни­ко­ва и ее кру­ше­ние ви­дит­ся До­сто­ев­ско­му за­ко­но­мер­ным со­бы­ти­ем. Он по­ка­зал, как под воз­дей­стви­ем по­доб­ных тео­рий сти­ра­ют­ся гра­ни­цы между по­ня­ти­я­ми добра и зла. Рас­коль­ни­ков по­сте­пен­но осо­зна­ет сущ­ность своей идеи, ее ги­бель­ность, ее дей­стви­тель­ный смысл. Но это слу­чит­ся позже, а пока он в пред­две­рии убий­ства. Ни­ще­та душит его. Он уже не со­мне­ва­ет­ся: «Ему по­ка­за­лось, что он как будто нож­ни­ца­ми от­ре­зал себя сам от всех и всего в эту ми­ну­ту». Так по­сте­пен­но Ро­ди­он убеж­да­ет себя в том, что этот шаг един­ствен­но вер­ный, по­это­му стоит по­про­бо­вать. Но та­ки­ми «не­со­вер­шен­ны­ми» (как от­ме­ча­ет Ко­ро­лен­ко) спо­со­ба­ми нель­зя до­бить­ся спра­вед­ли­во­сти, по­это­му тео­рия Рас­коль­ни­ко­ва тер­пит кру­ше­ние.

И Рас­коль­ни­ков, и Чац­кий на­хо­дят­ся в нрав­ствен­ном по­ис­ке. Они стре­мят­ся по­нять свое пред­на­зна­че­ние и опре­де­лить место в жизни. Рас­коль­ни­ков из «Пре­ступ­ле­ния и на­ка­за­ния» ис­пы­тал свою тео­рию, разо­ча­ро­вы­вал­ся в ней, нашёл в себе силы со­знать­ся в пре­ступ­ле­нии и встать на путь рас­ка­я­ния.

Чац­кий ищет от­ве­ты на вол­ну­ю­щие его во­про­сы, от­прав­ля­ясь в пу­те­ше­ствие, на во­ен­ную служ­бу. Воз­вра­тив­шись в дом Фа­му­со­ва, встре­ча­ет стену не­по­ни­ма­ния. Куда даль­ше? Где найти своё место в жизни, если кру­гом ложь, чи­но­по­чи­та­ние, а мечты о на­сто­я­щей служ­бе Ро­ди­не раз­би­ты осо­зна­ни­ем того, что служ­ба эта ни­ко­му не нужна?

Ав­то­ры по­ка­зы­ва­ют, что нрав­ствен­ные ис­ка­ния ге­ро­ев тя­же­лы, но через них и про­ис­хо­дит ста­нов­ле­ние ге­ро­ев.

Глав­ным ге­ро­ем ро­ма­на Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние» яв­ля­ет­ся Ро­ди­он Ро­ма­но­вич Рас­коль­ни­ков, быв­ший сту­дент. Счи­та­ет, что имеет мо­раль­ное право со­вер­шать пре­ступ­ле­ния, и убий­ство  — толь­ко пер­вая сту­пень­ка на бес­ком­про­мисс­ной до­ро­ге, ко­то­рая при­ведёт его к вер­ши­не. Бес­со­зна­тель­но вы­би­ра­ет в ка­че­стве жерт­вы са­мо­го сла­бо­го и без­за­щит­но­го члена об­ще­ства, оправ­ды­вая это ни­чтож­но­стью жизни ста­ру­хи-про­цент­щи­цы, после убий­ства ко­то­рой стал­ки­ва­ет­ся с же­сто­чай­шим пси­хо­ло­ги­че­ским шоком: убий­ство не де­ла­ет че­ло­ве­ка «из­бран­ным».

Ответ: Рас­коль­ни­ков.

По­след­нее пред­ло­же­ние от­рыв­ка стро­ит­ся на срав­не­нии. Срав­не­ние  — об­раз­ное ино­ска­за­ние, в ко­то­ром уста­нав­ли­ва­ет­ся сход­ство между двумя яв­ле­ни­я­ми жизни.

Срав­не­ние  — прием, ши­ро­ко ис­поль­зу­е­мый в ху­до­же­ствен­ной речи. Он вы­яв­ля­ет сход­ство, со­от­вет­ствия, па­рал­ле­ли между при­род­ны­ми яв­ле­ни­я­ми и жиз­нью людей, между лю­дь­ми. Срав­не­ние как бы за­креп­ля­ет раз­но­об­раз­ные ас­со­ци­а­ции, воз­ни­ка­ю­щие у пи­са­те­ля.

Ответ: срав­не­ние.

В цен­тре ро­ма­на Ф. М. До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние» на­хо­дит­ся тео­рия Рас­коль­ни­ко­ва и спор ав­то­ра с нею. Кон­фликт, воз­ни­ка­ю­щий в душе глав­но­го героя про­из­ве­де­ния, про­дик­то­ван со­ци­аль­ны­ми про­ти­во­ре­чи­я­ми. На стра­ни­цах ро­ма­на мы видим Пе­тер­бург с его кон­траста­ми от пыш­ных двор­цо­вых пло­ща­дей до се­ро­сти нищих квар­та­лов и квар­ти­рок, по­хо­жих на гробы. Тео­рия Рас­коль­ни­ко­ва рож­да­ет­ся от со­сто­я­ния «когда че­ло­ве­ку не­ку­да идти». Он со­вер­ша­ет пре­ступ­ле­ние для про­вер­ки соб­ствен­ной тео­рии: «Тварь ли я дро­жа­щая или право имею?» Рас­коль­ни­ков ещё не осознаёт, что идея соб­ствен­ной ис­клю­чи­тель­но­сти не может быть оправ­да­на сред­ства­ми, из­бран­ны­ми для её ре­а­ли­за­ции.

В при­ведённом фраг­мен­те ро­ма­на по­ка­за­но со­сто­я­ние героя после со­вершённого пре­ступ­ле­ния. Зна­ме­на­тель­ным яв­ля­ет­ся фи­наль­ное пред­ло­же­ние тек­ста: «Ему по­ка­за­лось, что он как будто нож­ни­ца­ми от­ре­зал себя сам от всех и всего в эту ми­ну­ту». Рас­коль­ни­ков осознаёт, что он пре­ступ­ник, он те­перь не такой, как все, но ему ещё пред­сто­ит осо­знать, что в этом не его ис­клю­чи­тель­ность, а его беда.

Пи­са­тель по­ка­зы­ва­ет, что толь­ко стра­да­ни­я­ми ис­ку­па­ет­ся грех. Рас­коль­ни­ков по­ни­ма­ет не­со­сто­я­тель­ность своей тео­рии, к нему при­хо­дит рас­ка­я­ние, а вме­сте с рас­ка­я­ни­ем и на­деж­да на новую жизнь.

Лев Ни­ко­ла­е­вич Тол­стой в ро­ма­не-эпо­пее «Война и мир» по­ка­зал нам ге­ро­ев: Пьера Без­ухо­ва и Ан­дрея Бол­кон­ско­го. Они про­шли через мно­же­ство ис­пы­та­ний, чтобы по­нять свое пред­на­зна­че­ние и опре­де­лить место в жизни. Ан­дрей был одер­жим идеей славы, ради нее он от­пра­вил­ся на войну, где ему при­ш­лось пе­ре­жить не­ма­ло по­тря­се­ний, чтобы по­нять: он оши­ба­ет­ся в своем пред­став­ле­нии о сча­стье.

Пьер про­бо­вал себя в раз­ных делах, пока, на­ко­нец, не осо­знал, что жизнь стоит по­свя­тить делу, семье и любви. Герои тол­сто­го, как и Рас­коль­ни­ков из «Пре­ступ­ле­ния и на­ка­за­ния», ис­пы­ты­ва­ли свои тео­рии в жизни, разо­ча­ро­вы­ва­лись в них, ис­ка­ли себя. Ав­то­ры по­ка­зы­ва­ют, что толь­ко нрав­ствен­ные ис­ка­ния спо­соб­ны при­ве­сти че­ло­ве­ка к сча­стью и спо­кой­ствию.