Дан­ное про­из­ве­де­ние от­но­сит­ся к жанру рас­ска­за. Дадим опре­де­ле­ние.

Рас­сказ — это ли­те­ра­тур­ная форма пись­мен­ной ин­фор­ма­ции в ли­те­ра­тур­но-ху­до­же­ствен­ном оформ­ле­нии и от­но­си­тель­но боль­шом объёме тек­ста эпи­че­ско­го (по­вест­во­ва­тель­но­го) про­из­ве­де­ния в прозе, при со­хра­не­нии его в виде ка­ко­го-либо пе­чат­но­го из­да­ния. В от­ли­чие от по­ве­сти — более крат­кая форма из­ло­же­ния.

Ответ: рас­сказ.

Со­по­ло­же­ние кон­траст­ных слов, по­ня­тий, об­ра­зов на­зы­ва­ет­ся ан­ти­те­зой или кон­тра­стом. Ан­ти­те­за|ко­траст — ри­то­ри­че­ское про­ти­во­по­став­ле­ние тек­ста, сти­ли­сти­че­ская фи­гу­ра кон­тра­ста в ху­до­же­ствен­ной или ора­тор­ской речи, за­клю­ча­ю­ща­я­ся в рез­ком про­ти­во­по­став­ле­нии по­ня­тий, по­ло­же­ний, об­ра­зов, со­сто­я­ний, свя­зан­ных между собой общей кон­струк­ци­ей или внут­рен­ним смыс­лом.

Ответ: ан­ти­те­за ИЛИ кон­траст.

Бу­нин­ский «Гос­по­дин из Сан-Фран­цис­ко» от­но­сит­ся к та­ко­му ли­те­ра­тур­но­му роду, как эпос, и сле­ду­ет тра­ди­ци­ям ре­а­лиз­ма — ли­те­ра­тур­но­го на­прав­ле­ния, ха­рак­те­ри­зу­ю­ще­го­ся объ­ек­тив­ным изоб­ра­же­ни­ем дей­стви­тель­но­сти.

Ответ: эпо­сре­а­лиз­ма.

1.  И. А. Бунин вы­ра­жа­ет своё от­но­ше­ние к глав­но­му герою «Гос­по­ди­на из Сан-Фран­цис­ко» опо­сре­до­ван­но. Так, на­при­мер, автор не даёт герою имени, он обез­ли­чи­ва­ет его. Это го­во­рит о том, что пи­са­тель не счи­та­ет гос­по­ди­на че­ло­ве­ком на самом деле важ­ным, ува­жа­е­мым, до­бив­шим­ся чего-то по-на­сто­я­ще­му цен­но­го. Его герой не остав­ля­ет о себе доб­ро­го имени  — зна­чит, жизнь его пу­стая и ни­чтож­ная. В при­ведённом фраг­мен­те про­ти­во­по­став­ле­ние мира «сытых» и утра в Неа­по­ле также может на­толк­нуть чи­та­те­ля на вывод о том, что автор подчёрки­ва­ет ис­кус­ствен­ность и ни­чтож­ность жизни, ко­то­рую вёл его герой, не­спо­соб­ный в по­го­не за бо­гат­ством ра­до­вать­ся жизни.

2.  В при­ведённом фраг­мен­те рас­ска­за на про­ти­во­по­став­ле­нии кар­ти­ны входа «Ат­лан­ти­ды» в порт Неа­по­ля и опи­са­ния кар­ти­ны утрен­не­го про­буж­де­ния го­ро­да рас­кры­ва­ет­ся жиз­нен­ная фи­ло­со­фия «сытых». Силь­ные мира сего горды тем, что в порту с их по­яв­ле­ни­ем на­чи­на­ет­ся суета, весь мир бро­шен к их ногам, всё под­чи­не­но встре­че. Од­на­ко они не за­ме­ча­ют «пер­вые улыб­ки тёплого ро­зо­ва­то­го солн­ца», «се­реб­ри­сто-жем­чуж­ную рябь за­ли­ва»  — всего того, что го­раз­до важ­нее «пор­тье и их по­мощ­ни­ков в кар­ту­зах с зо­ло­ты­ми га­лу­на­ми» и «ав­то­мо­би­ля того са­мо­го отеля, где мог оста­но­вить­ся и принц». В по­го­не за на­пуск­ным и на­ду­ман­ным про­хо­дит жизнь. Люди, по­доб­ные гос­по­ди­ну из Сан-Фран­цис­ко, под­чи­нив­шие себя мни­мым че­ло­ве­че­ским цен­но­стям  — бо­гат­ству и рос­ко­ши, уми­ра­ют, не оста­вив о себе даже имени.

Че­ло­век без имени  — гос­по­дин из Сан-Фран­цис­ко  — всю жизнь толь­ко и делал, что за­ра­ба­ты­вал день­ги. День­ги на­коп­ле­ны, и те­перь можно осу­ще­ствить мечту  — от­пра­вить­ся в круиз. Но на мечту не оста­ет­ся вре­ме­ни  — гос­по­дин уми­ра­ет. Пу­те­ше­ствие для него те­перь воз­мож­но толь­ко в трюме кру­из­но­го лай­не­ра, а окру­жа­ю­щим не­че­го о нём и вспом­нить. Надо ли тра­тить жизнь так без­дар­но?

Столк­но­ве­ние ма­те­ри­аль­но­го и ду­хов­но­го, зем­но­го и веч­но­го изоб­ра­же­но также на стра­ни­цах ро­ма­на М. А. Бул­га­ко­ва «Ма­стер и Мар­га­ри­та». Для боль­шин­ства его пер­со­на­жей ма­те­ри­аль­ные цен­но­сти: день­ги, квар­ти­ра - яв­ля­лись са­мы­ми важ­ны­ми в жизни, это автор по­ка­зы­ва­ет через образ взя­точ­ни­ка Бо­со­го, ди­рек­то­ра ва­рье­те Сте­па­на Ли­хо­де­е­ва, даже саму Мар­га­ри­ту до её встре­чи с Ма­сте­ром. Добро и лю­бовь к людям несёт в ро­ма­не Бул­га­ко­ва Иешуа, ко­то­рый про­ща­ет сво­е­го убий­цу Пон­тия Пи­ла­та, даже ста­ра­ет­ся ему по­мочь. «Все люди доб­рые»,  — го­во­рит Иешуа. Эту веру несёт он вме­сте со своим кре­стом на Гол­го­фу. С этой верой по­ги­ба­ет.