«Горе от ума» со­вре­мен­ным чи­та­те­лем с тру­дом вос­при­ни­ма­ет­ся как ко­ме­дия. Объ­яс­ня­ет­ся это, ве­ро­ят­но, тем, что глав­ный герой ее  — Чац­кий  — не яв­ля­ет­ся ко­ми­че­ским пер­со­на­жем, а при­чи­ны его раз­но­гла­сий с фа­му­сов­ским об­ще­ством слиш­ком се­рьез­ны, и мо­но­ло­ги Чац­ко­го, об­ли­ча­ю­щие «век ми­нув­ший», при­глу­ша­ют ко­ме­дий­ное зву­ча­ние пьесы. Тем не менее «Горе от ума» при­ня­то счи­тать со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ской ре­а­ли­сти­че­ской ко­ме­ди­ей.

Ответ: ко­ме­дия.

Мо­но­лог  — раз­вер­ну­тое вы­ска­зы­ва­ние од­но­го лица, не свя­зан­ное с ре­пли­ка­ми дру­гих лиц. Мо­но­ло­ги Чац­ко­го ха­рак­те­ри­зу­ют его ду­шев­ное со­сто­я­ние, внут­рен­нее ми­ро­воз­зре­ние.

Ответ: мо­но­лог.

Срав­не­ние  — это со­по­став­ле­ние двух пред­ме­тов или яв­ле­ний, об­ла­да­ю­щих общим при­зна­ком, для по­яс­не­ния од­но­го дру­гим. Срав­не­ния со­сто­ит из двух ча­стей, ко­т­рые со­еди­ня­ют­ся чаще всего по­сред­ством со­ю­зов. «..нас удер­жать, как креп­кою воз­жою»,  — срав­не­ние.

Ответ: срав­не­ние.

A—3: Фа­му­со­ву при­над­ле­жат слова «Ах! Боже мой! Он кар­бо­на­ри!» (дей­ствие 2 яв­ле­ние 2): так на­зы­ва­ли чле­нов тай­но­го ре­во­лю­ци­он­но­го об­ще­ства в Ита­лии в на­ча­ле XIX века, а для Фа­му­со­ва Чац­кий  — бун­тов­щик, не­бла­го­на­деж­ный че­ло­век.

Б—4: Мол­ча­лин во время спора с Чац­ким (дей­ствие 3 яв­ле­ние 3) пы­та­ет­ся «уко­лоть» Чац­ко­го сло­ва­ми «Вам не да­лись чины, по служ­бе не­успех?»

В—1: Ре­пли­ка «Не че­ло­век! змея!» ска­за­на Со­фьей (дей­ствие 1 яв­ле­ние 7) после не­лест­но­го вы­ска­зы­ва­ния Чац­ко­го о Мол­ча­ли­не.

Ре­пли­ка «Кто так чув­стви­те­лен, и весел, и остёр...» при­над­ле­жит слу­жан­ке Лизе, по­это­му она здесь лиш­няя, не от­но­сит­ся к пе­ре­чис­лен­ным пер­со­на­жам.

Ответ: 341.

Ре­мар­ка  — ав­тор­ское по­яс­не­ние в дра­ма­ти­че­ском про­из­ве­де­нии, с по­мо­щью ко­то­ро­го уточ­ня­ют­ся место дей­ствия, внеш­ний или ду­хов­ный облик пер­со­на­жей, раз­лич­ные пси­хо­ло­ги­че­ские со­сто­я­ния, пе­ре­жи­ва­е­мые ге­ро­я­ми.

Ответ: ре­мар­ки.

Ри­то­ри­че­ский во­прос  — во­прос, не тре­бу­ю­щий от­ве­та, об­ра­щен­ный к чи­та­те­лю или слу­ша­те­лю, чтобы при­влечь их вни­ма­ние к изоб­ра­жа­е­мо­му.

Ответ: ри­то­ри­че­ский.

Кон­фликт героя и об­ще­ства по­ка­зан во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. Тема «лиш­не­го че­ло­ве­ка» ярко рас­кры­та ро­ма­не Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Герой на­ше­го вре­ме­ни». Гри­го­рий Пе­чо­рин, как и Чац­кий, от­верг­нут и не понят об­ще­ством. Он вы­ска­зы­ва­ет не­стан­дарт­ные мысли, ко­то­рые за­ча­стую не­до­ступ­ны для вос­при­я­тия обы­ва­те­лям. Оба героя чув­ству­ют мир иначе, по­сто­ян­но ана­ли­зи­ру­ют, опре­де­ля­ют для себя иные цен­но­сти, не­же­ли боль­шин­ство в их окру­же­нии. По­то­му и на­зре­ва­ет кон­фликт между ними и об­ще­ством.

Ко­ме­дия А. С. Гри­бо­едо­ва «Горе от ума» бо­га­та на став­шие кры­ла­ты­ми из­ре­че­ния  — афо­риз­мы. По-преж­не­му ак­ту­аль­но зву­чит ри­то­ри­че­ский во­прос, не тре­бу­ю­щий обя­за­тель­но­го от­ве­та: «Вос­крес­нем ли когда от чу­жевла­стья мод?»

Ответ: афо­риз­мы­ри­то­ри­че­ский.

Кон­фликт героя и об­ще­ства по­ка­зан во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. Тема «лиш­не­го че­ло­ве­ка» ярко рас­кры­та ро­ма­не Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Герой на­ше­го вре­ме­ни». Гри­го­рий Пе­чо­рин, как и Чац­кий, от­верг­нут и не понят об­ще­ством. Он вы­ска­зы­ва­ет не­стан­дарт­ные мысли, ко­то­рые за­ча­стую не­до­ступ­ны для вос­при­я­тия обы­ва­те­лям. Оба героя чув­ству­ют мир иначе, по­сто­ян­но ана­ли­зи­ру­ют, опре­де­ля­ют для себя иные цен­но­сти, не­же­ли боль­шин­ство в их окру­же­нии. По­то­му и на­зре­ва­ет кон­фликт между ними и об­ще­ством.

5.1. Мо­но­лог о фран­цу­зи­ке из Бордо  — один из самых силь­ных вы­па­дов героя про­тив своих го­ни­те­лей (он идет сразу после кле­ве­ты о су­ма­сше­ствии). В дан­ном мо­но­ло­ге Чац­кий клей­мит «под­лей­шие черты» всего фа­му­сов­ско­го мира. Герой пред­ста­ет перед нами как ис­тин­ный пат­ри­от, про­те­стуя про­тив за­си­лья ино­стран­щи­ны, «пу­сто­го, раб­ско­го, сле­по­го под­ра­жа­нья». Этот мо­но­лог об­ра­щен к чи­та­те­лю, зри­те­лю.

5.2. В при­ведённом фраг­мен­те ко­ме­дии «Горе от ума» Чац­кий вновь пред­ста­ет перед нами как воз­му­ти­тель спо­кой­ствия. Чац­ко­му не­вдо­мек, что встре­ча с ним не­при­ят­на Софье, ведь она влюб­ле­на в Мол­ча­ли­на и опа­са­ет­ся, что тот ста­нет пред­ме­том на­сме­шек для Чац­ко­го. Нель­зя за­бы­вать, что и сама Софья  — пред­ста­ви­тель своей семьи и фа­му­соф­ско­го об­ще­ства, по­это­му она опа­са­ет­ся за свой при­выч­ный, всех устра­и­ва­ю­щий уклад жизни. Дей­стви­тель­но, в дан­ном фраг­мен­те тек­ста Чац­кий опять рас­па­ля­ет­ся о своих взгля­дах на за­си­лье ино­стран­но­го, го­во­рит об утере пат­ри­о­ти­че­ских на­стро­е­ний в об­ще­стве. Но рас­па­ля­ет­ся перед кем? Кем он может быть понят в этом об­ще­стве? Об­ще­ство от­ве­ча­ет ему не­при­яз­нью. По­это­му с утвер­жде­ни­ем М. А. Дмит­ри­е­ва труд­но не со­гла­сить­ся.