Ас­со­нанс  — по­вто­ре­ние в сти­хо­твор­ной речи (реже в прозе) оди­на­ко­вых глас­ных зву­ков, один из видов зву­ко­пи­си. Имеет ху­до­же­ствен­но-вы­ра­зи­тель­ное зна­че­ние в со­от­не­се­нии с со­дер­жа­ни­ем тек­ста.

Ответ: ас­со­нанс.

Рифма  — по­втор зву­ков, свя­зы­ва­ю­щих окон­ча­ния двух и более строк.

Ответ: рифма.

Срав­не­ние: «тя­же­ло, как смут­ное по­хме­лье». Срав­не­ние  — это со­по­став­ле­ние двух пред­ме­тов или яв­ле­ний, об­ла­да­ю­щих общим при­зна­ком, для по­яс­не­ния од­но­го дру­гим. Срав­не­ние со­сто­ит из двух ча­стей, ко­то­рые со­еди­ня­ют­ся чаще всего по­сред­ством со­ю­зов.

Ме­та­фо­ра: «мой закат пе­чаль­ный». Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим по прин­ци­пу их сход­ства. В от­ли­чие от срав­не­ния в ме­та­фо­ре пред­мет срав­не­ния не на­зы­ва­ет­ся, но под­ра­зу­ме­ва­ет­ся.

Эпи­тет: «безум­ных лет». Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние.

Ответ: 134.

Ямб  — дву­слож­ная стопа с уда­ре­ни­ем на вто­ром и по­сле­ду­ю­щих чет­ных сло­гах, т. е. 4, 6, 8, 10 и т. д.

Ответ: ямб.

##Ли­ри­че­ский герой сти­хо­тво­ре­ния раз­мыш­ля­ет о быст­ро­теч­но­сти жизни. Раз­мыш­ле­ния эти на­пол­не­ны гру­стью: про­шла без­за­бот­ная мо­ло­дость, срав­ни­мая с «угас­шим ве­се­льем», да и гря­ду­щее сулит поэту «труд и горе». Такие мысли вол­ну­ют ав­то­ра в пер­вой стро­фе «Эле­гии». На­ча­ло вто­рой стро­фы зву­чит на­ба­том: «Я жить хочу, чтоб мыс­лить и стра­дать». Герой готов к тому, что гря­ду­щие дни, воз­мож­но, будут на­пол­не­ны и за­бо­та­ми, и вол­не­нья­ми, но ведь среди го­ре­стей будут и на­сла­жде­нья, а в этом со­че­та­нии и есть пре­лесть жизни. Таким об­ра­зом, со­дер­жа­тель­но пер­вая и вто­рая стро­фы по­стро­е­ны по прин­ци­пу кон­тра­ста, ан­ти­те­зы. По­ло­жи­тель­но эмо­ци­о­наль­но окра­шен­ной яв­ля­ет­ся вто­рая стро­фа, за­вер­ша­ю­щая сти­хо­тво­ре­ние, по­это­му вся «Эле­гия» вос­при­ни­ма­ет­ся как жиз­не­утвер­жда­ю­щий при­зыв.

Фи­ло­соф­ская тема зву­чит в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Парус». Ли­ри­че­ский герой как бы отож­деств­ля­ет себя с об­ра­зом па­ру­са. Чи­та­тель видит рас­суж­де­ния о его бытие и сво­бо­до­лю­би­вом нраве:

Бе­ле­ет парус оди­но­кий

В ту­ма­не моря го­лу­бом.

Что ищет он в стра­не да­ле­кой?

Что кинул он в краю род­ном?

Ли­ри­че­ский герой стре­мит­ся нав­стре­чу при­клю­че­ни­ям. Он молод и пре­кра­сен, не ду­ма­ет об опас­но­стях и рвет­ся нав­стре­чу ветру:

Под ним струя свет­лей ла­зу­ри,

Над ним луч солн­ца зо­ло­той.

А он, мя­теж­ный, про­сит бури,

Как будто в буре есть покой.

У Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Пуш­ки­на мы чув­ству­ем не­мно­го дру­гую энер­гию. В пер­вой стро­фе  — тоска по мо­ло­до­сти, упа­док сил, пе­чаль. Во вто­рой  — рез­вость, сво­бо­да и на­деж­да. Герой верит, что, не­смот­ря на воз­раст, жизнь еще су­ме­ет сде­лать его счаст­ли­вым:

Я жить хочу, чтоб мыс­лить и стра­дать

<…>

Порой опять гар­мо­ни­ей упьюсь,

Над вы­мыс­лом сле­за­ми обо­льюсь

И может быть  — на мой закат пе­чаль­ный

Блес­нет лю­бовь улыб­кою про­щаль­ной.

Пред­ме­том изоб­ра­же­ния в сти­хо­тво­ре­нии А. С. Пуш­ки­на яв­ля­ют­ся лич­ные пе­ре­жи­ва­ния и на­стро­е­ния ли­ри­че­ско­го героя, не тре­бу­ю­щие со­бы­тий­ной мо­ти­ва­ции, опи­са­ния по­ступ­ков и дей­ствий  — это ха­рак­тер­но для ли­ри­че­ско­го рода ли­те­ра­ту­ры. Сти­хо­тво­ре­ние имеет черты ро­ман­ти­че­ско­го на­прав­ле­ния.

Ответ: ли­ри­че­ско­го­ро­ман­ти­че­ско­го.

10.1. В «Эле­гии» А. С. Пуш­кин под­ни­ма­ет про­бле­му быст­ро­теч­но­сти вре­ме­ни.

Юность сме­ня­ет­ся зре­ло­стью, когда че­ло­век на­чи­на­ет ана­ли­зи­ро­вать свои по­ступ­ки, по­ни­мать, что мно­гих оши­бок можно было бы из­бе­жать. Ли­ри­че­ский герой осознаёт, что жизнь под­хо­дит к концу, и гру­стит от этого:

Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе

Гря­ду­ще­го вол­ну­е­мое море.

Од­на­ко как бы ни было тя­же­ло, жизнь пре­крас­на:

Но не хочу, о други, уми­рать;

Я жить хочу, чтоб мыс­лить и стра­дать…

Этот оп­ти­ми­сти­че­ский на­строй все­ля­ет на­деж­ду на новые впе­чат­ле­ния, новые жиз­нен­ные ра­до­сти, веру в чуд­ные мгно­ве­ния любви.

10.2. Ли­ри­че­ский герой сти­хо­тво­ре­ния раз­мыш­ля­ет о быст­ро­теч­но­сти жизни. Раз­мыш­ле­ния эти на­пол­не­ны гру­стью: про­шла без­за­бот­ная мо­ло­дость, срав­ни­мая с «угас­шим ве­се­льем», да и гря­ду­щее сулит поэту «труд и горе». Такие мысли вол­ну­ют ав­то­ра в пер­вой стро­фе «Эле­гии». На­ча­ло вто­рой стро­фы зву­чит на­ба­том: «Я жить хочу, чтоб мыс­лить и стра­дать». Герой готов к тому, что гря­ду­щие дни, воз­мож­но, будут на­пол­не­ны и за­бо­та­ми, и вол­не­нья­ми, но ведь среди го­ре­стей будут и на­сла­жде­нья, а в этом со­че­та­нии и есть пре­лесть жизни. Таким об­ра­зом, со­дер­жа­тель­но пер­вая и вто­рая стро­фы по­стро­е­ны по прин­ци­пу кон­тра­ста, ан­ти­те­зы. По­ло­жи­тель­но эмо­ци­о­наль­но окра­шен­ной яв­ля­ет­ся вто­рая стро­фа, за­вер­ша­ю­щая сти­хо­тво­ре­ние, по­это­му вся «Эле­гия» вос­при­ни­ма­ет­ся как жиз­не­утвер­жда­ю­щий при­зыв.

В фи­ло­соф­ской ли­ри­ке Пуш­кин ста­вит веч­ные про­бле­мы бытия: смысл че­ло­ве­че­ской жизни, смерть и веч­ность, добро и зло, прав­да и спра­вед­ли­вость. Тре­вож­ное зву­ча­ние «Эле­гии»  — от­ра­же­ние того, что в жизни че­ло­ве­ка есть стра­да­ния, за­бо­ты, «закат пе­чаль­ный», но всё же глав­ным ста­но­вит­ся то, что со­став­ля­ет выс­ший смысл су­ще­ство­ва­ния,  — чув­ство пре­крас­но­го, ра­дость твор­че­ства, спо­соб­ность «мыс­лить и стра­дать», вера в чуд­ные мгно­ве­ния любви. Ли­ри­че­ский герой при­ни­ма­ет жизнь, не­смот­ря на все её ис­пы­та­ния.

Тема при­ро­ды ор­га­ни­че­ски свя­зы­ва­ет­ся с фи­ло­соф­ским осмыс­ле­ни­ем жизни у Ф. Тют­че­ва. В сти­хо­тво­ре­нии «Фон­тан» поэт за­да­ет­ся веч­ным во­про­сом:

Какой закон не­по­сти­жи­мый

Тебя стре­мит, тебя метет?

Как жадно к небу рвешь­ся ты!..

Фон­тан стре­мит­ся ввысь, как и че­ло­век. Об­ра­зы при­ро­ды по­мо­га­ют вы­явить и вы­ра­зить слож­ную, про­ти­во­ре­чи­вую ду­хов­ную жизнь че­ло­ве­ка, об­ре­чен­но­го вечно стре­мить­ся к сли­я­нию с при­ро­дой и ни­ко­гда не до­сти­гать его, но в этих про­ти­во­ре­чи­ях и есть сама жизнь.