Ком­по­зи­ции и ха­рак­те­ры ге­ро­ев ран­них рас­ска­зов М. Горь­ко­го воз­вра­ща­ют чи­та­те­ля к ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. К ро­ман­ти­че­ским про­из­ве­де­ни­ям от­но­сят­ся рас­ска­зы Горь­ко­го: «Макар Чудра», «Ста­ру­ха Изер­гиль», «Чел­каш», «Дед Архип и Лень­ка» и др.

Ответ: ро­ман­тизм.

Рас­сказ  — малая форма по­вест­во­ва­тель­ной ли­те­ра­ту­ры, в ко­то­рой да­ет­ся изоб­ра­же­ние ка­ко­го-либо эпи­зо­да из жизни героя. Рас­сказ «Ста­ру­ха Изер­гиль» от­но­сит­ся к ран­ним ро­ман­ти­че­ским про­из­ве­де­ни­ям М. Горь­ко­го.

Ответ: рас­сказ.

Порт­рет  — опи­са­ние внеш­но­сти пер­со­на­жа, одно из средств со­зда­ния об­ра­за. В ли­те­ра­тур­ном про­из­ве­де­нии порт­рет со­от­вет­ству­ет осо­бен­но­стям его со­дер­жа­ния и формы, соств­ля­ет один из мо­мен­тов его ху­до­же­ствен­но­го свое­об­ра­зия.

Ответ: порт­рет.

Ларра  — сын орла из ле­ген­ды о на­ка­зан­ной гор­ды­не. Данко  — ле­ген­дар­ный герой, спас­ший своё племя от ги­бе­ли, Ар­ка­д­эк  — имя гор­до­го шлях­ти­ча, по­ко­рив­ше­го серд­це Изер­гиль. Ма­лень­ко­го турка, бе­жав­ше­го с Изер­гиль от отца, в тек­сте рас­ска­за ста­ру­ха на­зы­ва­ет про­сто маль­чи­ком.

Ответ: 341.

Срав­не­ние  — это со­по­став­ле­ние двух пред­ме­тов или яв­ле­ний, об­ла­да­ю­щих общим при­зна­ком, для по­яс­не­ния од­но­го дру­гим. Срав­не­ние со­сто­ит из двух ча­стей, ко­то­рые со­еди­ня­ют­ся чаще всего по­сред­ством со­ю­зов.

Ответ: срав­не­ние.

Экс­по­зи­ция  — ввод­ная часть про­из­ве­де­ния, в ко­то­рой отоб­ра­жа­ют­ся об­ста­нов­ка и усло­вия, опре­де­лив­шие воз­ник­но­ве­ние кон­флик­та, рас­ста­нов­ку дей­ству­ю­щих лиц и фор­ми­ро­ва­ние их ха­рак­те­ров. Функ­ции экс­по­зи­ции  — объ­яс­нить, мо­ти­ви­ро­вать даль­ней­шее по­ве­де­ние ге­ро­ев.

Ответ: экс­по­зи­ция.

Ха­рак­те­ры ге­ро­ев ран­них рас­ска­зов М. Горь­ко­го, к числу ко­то­рых при­над­ле­жит и «Ста­ру­ха Изер­гиль», воз­вра­ща­ют чи­та­те­ля к ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. Это люди не­за­у­ряд­ные, сме­лые, воль­ные, вы­рвав­ши­е­ся из−под вла­сти своей среды, об­ще­при­ня­тых иде­а­лов и цен­но­стей. Та­ко­ва и ста­рая Изер­гиль. Не­смот­ря на то, что «время со­гну­ло её по­по­лам, чёрные когда-то глаза были туск­лы и сле­зи­лись», в го­ло­се ее по−преж­не­му зву­чит стрем­ле­ние к воль­ной жизни, к без­удерж­ным стра­стям, любви. Имен­но по­это­му она уко­ря­ет сво­е­го со­бе­сед­ни­ка: «У!., ста­ри­ка­ми ро­ди­тесь вы, рус­ские. Мрач­ные все, как де­мо­ны... Бо­ят­ся тебя наши де­вуш­ки... А ведь ты мо­ло­дой и силь­ный...». Пока ты молод, нужно жить, ды­шать пол­ной гру­дью, от­да­вать­ся любви без остат­ка, со­вер­шать от­важ­ные по­ступ­ки! Автор-по­вест­во­ва­тель про­ти­во­по­став­ля­ет­ся Изер­гиль, по­то­му что не живет по этим за­ко­нам, нет в нем стрем­ле­ния к эго­и­сти­че­ской сво­бо­де, каким об­ла­да­ет ста­ру­ха. Воз­раст не опре­де­ля­ет внут­рен­не­го со­дер­жа­ния че­ло­ве­ка, вот по­че­му Изер­гиль счи­та­ет сво­е­го со­бе­сед­ни­ка стар­цем. «Ты слеп боль­ше меня, ста­ру­хи»,  — го­во­рит она и в сло­вах ее зву­чит укор.

Горь­кий в своём про­из­ве­де­нии по­ка­зы­ва­ет, что че­ло­век, лишённый цели, ничем не от­ли­ча­ет­ся от мерт­ве­ца, как и че­ло­век, жи­ву­щий толь­ко для себя. В этом идея рас­ска­за «Ста­ру­ха Изер­гиль». При­ведённый фраг­мент от­кры­ва­ет по­вест­во­ва­ние. Перед нами экс­по­зи­ция.

Ответ: иде­я­экс­по­зи­ция.

Об­ра­зы «при­род­ных», «есте­ствен­ных» людей по­ка­за­ны в про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры, на­при­мер, в рас­ска­зе Алек­сандра Ива­но­ви­ча Куп­ри­на «Олеся». Глав­ную ге­ро­и­ню и ее ба­буш­ку можно смело счи­тать пер­со­на­жа­ми, име­ю­щи­ми тес­ную связь с миром при­ро­ды. Они живут в лесу, не кон­так­ти­ру­ют с жи­те­ля­ми близ­ле­жа­щей де­рев­ни, поль­зу­ют­ся да­ра­ми леса и пи­та­ют­ся его силой. Олеся много рас­ска­зы­ва­ет Ивану Ти­мо­фе­е­ви­чу о своем род­ном крае. Чи­та­тель вос­хи­ща­ет­ся ис­крен­ней лю­бо­вью де­вуш­ки ко всему жи­во­му. Как и ста­ру­ху Изер­гиль из рас­ска­за Горь­ко­го, ге­ро­и­ню Куп­ри­на можно на­звать «при­род­ным» че­ло­ве­ком. Они обе вы­рос­ли в гар­мо­нии с окру­жа­ю­щим миром и спо­соб­ны мыс­лить со­вер­шен­но осо­бен­но, от­лич­но от людей, ко­то­рые от­да­лись от при­ро­ды, по­те­ря­ли с ней на­сто­я­щую связь.

1.  Ха­рак­те­ры ге­ро­ев ран­них рас­ска­зов М. Горь­ко­го, к числу ко­то­рых при­над­ле­жит и «Ста­ру­ха Изер­гиль», воз­вра­ща­ют чи­та­те­ля к ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. Это люди не­за­у­ряд­ные, сме­лые, воль­ные, вы­рвав­ши­е­ся из−под вла­сти своей среды, об­ще­при­ня­тых иде­а­лов и цен­но­стей. Та­ко­ва и ста­рая Изер­гиль. Не­смот­ря на то, что «время со­гну­ло её по­по­лам, чёрные когда-то глаза были туск­лы и сле­зи­лись», в го­ло­се ее по−преж­не­му зву­чит стрем­ле­ние к воль­ной жизни, к без­удерж­ным стра­стям, любви. Имен­но по­это­му она уко­ря­ет сво­е­го со­бе­сед­ни­ка: «У!., ста­ри­ка­ми ро­ди­тесь вы, рус­ские. Мрач­ные все, как де­мо­ны... Бо­ят­ся тебя наши де­вуш­ки... А ведь ты мо­ло­дой и силь­ный...». Пока ты молод, нужно жить, ды­шать пол­ной гру­дью, от­да­вать­ся любви без остат­ка, со­вер­шать от­важ­ные по­ступ­ки! Автор-по­вест­во­ва­тель про­ти­во­по­став­ля­ет­ся Изер­гиль, по­то­му что не живет по этим за­ко­нам, нет в нем стрем­ле­ния к эго­и­сти­че­ской сво­бо­де, каким об­ла­да­ет ста­ру­ха. Воз­раст не опре­де­ля­ет внут­рен­не­го со­дер­жа­ния че­ло­ве­ка, вот по­че­му Изер­гиль счи­та­ет сво­е­го со­бе­сед­ни­ка стар­цем. «Ты слеп боль­ше меня, ста­ру­хи»,  — го­во­рит она и в сло­вах ее зву­чит укор.

2.  Изер­гиль  — ста­ру­ха, из уст ко­то­рой герой слы­шит две ле­ген­ды и рас­сказ о её соб­ствен­ной жизни. Внеш­не ге­ро­и­ня со­всем не­при­вле­ка­тель­на: «Время со­гну­ло её по­по­лам, чёрные когда-то глаза были туск­лы и сле­зи­лись. Её сухой голос зву­чал стран­но, он хру­стел, точно ста­ру­ха го­во­ри­ла ко­стя­ми». Но от­но­ше­нию к жизни у Изер­гиль стоит по­учить­ся  — в го­ло­се ее по−преж­не­му зву­чит стрем­ле­ние к воль­ной жизни, к без­удерж­ным стра­стям, любви. Она, не­смот­ря на ста­рость, устрем­ле­на в бу­ду­щее. Так со­еди­ня­ют­ся в об­ра­зе ге­ро­и­ни мо­ло­дость и ста­рость, про­шлое и на­сто­я­щее, ее ре­аль­ная ис­то­рия жизни и ле­ген­ды о не­за­у­ряд­ных, сме­лых, воль­ных людях, вы­рвав­ши­е­ся из-под вла­сти своей среды, об­ще­при­ня­тых иде­а­лов и цен­но­стей. Имен­но об этом пи­са­ла И. Щер­би­на.