Ком­по­зи­ции и ха­рак­те­ры ге­ро­ев ран­них рас­ска­зов М. Горь­ко­го воз­вра­ща­ют чи­та­те­ля к ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. К ро­ман­ти­че­ским про­из­ве­де­ни­ям от­но­сят­ся рас­ска­зы Горь­ко­го: «Макар Чудра», «Ста­ру­ха Изер­гиль», «Чел­каш», «Дед Архип и Лень­ка» и др.

Ответ: ро­ман­тизм.

Рас­сказ  — малая форма по­вест­во­ва­тель­ной ли­те­ра­ту­ры, в ко­то­рой да­ет­ся изоб­ра­же­ние ка­ко­го-либо эпи­зо­да из жизни героя. Рас­сказ «Ста­ру­ха Изер­гиль» от­но­сит­ся к ран­ним ро­ман­ти­че­ским про­из­ве­де­ни­ям М. Горь­ко­го.

Ответ: рас­сказ.

Порт­рет  — опи­са­ние внеш­но­сти пер­со­на­жа, одно из средств со­зда­ния об­ра­за. В ли­те­ра­тур­ном про­из­ве­де­нии порт­рет со­от­вет­ству­ет осо­бен­но­стям его со­дер­жа­ния и формы, соств­ля­ет один из мо­мен­тов его ху­до­же­ствен­но­го свое­об­ра­зия.

Ответ: порт­рет.

Срав­не­ние  — это со­по­став­ле­ние двух пред­ме­тов или яв­ле­ний, об­ла­да­ю­щих общим при­зна­ком, для по­яс­не­ния од­но­го дру­гим. Срав­не­ние со­сто­ит из двух ча­стей, ко­то­рые со­еди­ня­ют­ся чаще всего по­сред­ством со­ю­зов.

Ответ: срав­не­ние.

Экс­по­зи­ция  — ввод­ная часть про­из­ве­де­ния, в ко­то­рой отоб­ра­жа­ют­ся об­ста­нов­ка и усло­вия, опре­де­лив­шие воз­ник­но­ве­ние кон­флик­та, рас­ста­нов­ку дей­ству­ю­щих лиц и фор­ми­ро­ва­ние их ха­рак­те­ров. Функ­ции экс­по­зи­ции  — объ­яс­нить, мо­ти­ви­ро­вать даль­ней­шее по­ве­де­ние ге­ро­ев.

Ответ: экс­по­зи­ция.

Ха­рак­те­ры ге­ро­ев ран­них рас­ска­зов М. Горь­ко­го, к числу ко­то­рых при­над­ле­жит и «Ста­ру­ха Изер­гиль», воз­вра­ща­ют чи­та­те­ля к ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. Это люди не­за­у­ряд­ные, сме­лые, воль­ные, вы­рвав­ши­е­ся из−под вла­сти своей среды, об­ще­при­ня­тых иде­а­лов и цен­но­стей. Та­ко­ва и ста­рая Изер­гиль. Не­смот­ря на то, что «время со­гну­ло её по­по­лам, чёрные когда-то глаза были туск­лы и сле­зи­лись», в го­ло­се ее по−преж­не­му зву­чит стрем­ле­ние к воль­ной жизни, к без­удерж­ным стра­стям, любви. Имен­но по­это­му она уко­ря­ет сво­е­го со­бе­сед­ни­ка: «У!., ста­ри­ка­ми ро­ди­тесь вы, рус­ские. Мрач­ные все, как де­мо­ны... Бо­ят­ся тебя наши де­вуш­ки... А ведь ты мо­ло­дой и силь­ный...». Пока ты молод, нужно жить, ды­шать пол­ной гру­дью, от­да­вать­ся любви без остат­ка, со­вер­шать от­важ­ные по­ступ­ки! Автор-по­вест­во­ва­тель про­ти­во­по­став­ля­ет­ся Изер­гиль, по­то­му что не живет по этим за­ко­нам, нет в нем стрем­ле­ния к эго­и­сти­че­ской сво­бо­де, каким об­ла­да­ет ста­ру­ха. Воз­раст не опре­де­ля­ет внут­рен­не­го со­дер­жа­ния че­ло­ве­ка, вот по­че­му Изер­гиль счи­та­ет сво­е­го со­бе­сед­ни­ка стар­цем. «Ты слеп боль­ше меня, ста­ру­хи»,  — го­во­рит она и в сло­вах ее зву­чит укор.

Об­ра­зы «при­род­ных», «есте­ствен­ных» людей по­ка­за­ны в про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры, на­при­мер, в рас­ска­зе Алек­сандра Ива­но­ви­ча Куп­ри­на «Олеся». Глав­ную ге­ро­и­ню и ее ба­буш­ку можно смело счи­тать пер­со­на­жа­ми, име­ю­щи­ми тес­ную связь с миром при­ро­ды. Они живут в лесу, не кон­так­ти­ру­ют с жи­те­ля­ми близ­ле­жа­щей де­рев­ни, поль­зу­ют­ся да­ра­ми леса и пи­та­ют­ся его силой. Олеся много рас­ска­зы­ва­ет Ивану Ти­мо­фе­е­ви­чу о своем род­ном крае. Чи­та­тель вос­хи­ща­ет­ся ис­крен­ней лю­бо­вью де­вуш­ки ко всему жи­во­му. Как и ста­ру­ху Изер­гиль из рас­ска­за Горь­ко­го, ге­ро­и­ню Куп­ри­на можно на­звать «при­род­ным» че­ло­ве­ком. Они обе вы­рос­ли в гар­мо­нии с окру­жа­ю­щим миром и спо­соб­ны мыс­лить со­вер­шен­но осо­бен­но, от­лич­но от людей, ко­то­рые от­да­лись от при­ро­ды, по­те­ря­ли с ней на­сто­я­щую связь.

Горь­кий в своём про­из­ве­де­нии по­ка­зы­ва­ет, что че­ло­век, лишённый цели, ничем не от­ли­ча­ет­ся от мерт­ве­ца, как и че­ло­век, жи­ву­щий толь­ко для себя. В этом идея рас­ска­за «Ста­ру­ха Изер­гиль». При­ведённый фраг­мент от­кры­ва­ет по­вест­во­ва­ние. Перед нами экс­по­зи­ция.

Ответ: иде­я­экс­по­зи­ция.

Об­ра­зы «при­род­ных», «есте­ствен­ных» людей по­ка­за­ны в про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры, на­при­мер, в рас­ска­зе Алек­сандра Ива­но­ви­ча Куп­ри­на «Олеся». Глав­ную ге­ро­и­ню и ее ба­буш­ку можно смело счи­тать пер­со­на­жа­ми, име­ю­щи­ми тес­ную связь с миром при­ро­ды. Они живут в лесу, не кон­так­ти­ру­ют с жи­те­ля­ми близ­ле­жа­щей де­рев­ни, поль­зу­ют­ся да­ра­ми леса и пи­та­ют­ся его силой. Олеся много рас­ска­зы­ва­ет Ивану Ти­мо­фе­е­ви­чу о своем род­ном крае. Чи­та­тель вос­хи­ща­ет­ся ис­крен­ней лю­бо­вью де­вуш­ки ко всему жи­во­му. Как и ста­ру­ху Изер­гиль из рас­ска­за Горь­ко­го, ге­ро­и­ню Куп­ри­на можно на­звать «при­род­ным» че­ло­ве­ком. Они обе вы­рос­ли в гар­мо­нии с окру­жа­ю­щим миром и спо­соб­ны мыс­лить со­вер­шен­но осо­бен­но, от­лич­но от людей, ко­то­рые от­да­лись от при­ро­ды, по­те­ря­ли с ней на­сто­я­щую связь.

1.  Ха­рак­те­ры ге­ро­ев ран­них рас­ска­зов М. Горь­ко­го, к числу ко­то­рых при­над­ле­жит и «Ста­ру­ха Изер­гиль», воз­вра­ща­ют чи­та­те­ля к ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. Это люди не­за­у­ряд­ные, сме­лые, воль­ные, вы­рвав­ши­е­ся из−под вла­сти своей среды, об­ще­при­ня­тых иде­а­лов и цен­но­стей. Та­ко­ва и ста­рая Изер­гиль. Не­смот­ря на то, что «время со­гну­ло её по­по­лам, чёрные когда-то глаза были туск­лы и сле­зи­лись», в го­ло­се ее по−преж­не­му зву­чит стрем­ле­ние к воль­ной жизни, к без­удерж­ным стра­стям, любви. Имен­но по­это­му она уко­ря­ет сво­е­го со­бе­сед­ни­ка: «У!., ста­ри­ка­ми ро­ди­тесь вы, рус­ские. Мрач­ные все, как де­мо­ны... Бо­ят­ся тебя наши де­вуш­ки... А ведь ты мо­ло­дой и силь­ный...». Пока ты молод, нужно жить, ды­шать пол­ной гру­дью, от­да­вать­ся любви без остат­ка, со­вер­шать от­важ­ные по­ступ­ки! Автор-по­вест­во­ва­тель про­ти­во­по­став­ля­ет­ся Изер­гиль, по­то­му что не живет по этим за­ко­нам, нет в нем стрем­ле­ния к эго­и­сти­че­ской сво­бо­де, каким об­ла­да­ет ста­ру­ха. Воз­раст не опре­де­ля­ет внут­рен­не­го со­дер­жа­ния че­ло­ве­ка, вот по­че­му Изер­гиль счи­та­ет сво­е­го со­бе­сед­ни­ка стар­цем. «Ты слеп боль­ше меня, ста­ру­хи»,  — го­во­рит она и в сло­вах ее зву­чит укор.

2.  Изер­гиль  — ста­ру­ха, из уст ко­то­рой герой слы­шит две ле­ген­ды и рас­сказ о её соб­ствен­ной жизни. Внеш­не ге­ро­и­ня со­всем не­при­вле­ка­тель­на: «Время со­гну­ло её по­по­лам, чёрные когда-то глаза были туск­лы и сле­зи­лись. Её сухой голос зву­чал стран­но, он хру­стел, точно ста­ру­ха го­во­ри­ла ко­стя­ми». Но от­но­ше­нию к жизни у Изер­гиль стоит по­учить­ся  — в го­ло­се ее по−преж­не­му зву­чит стрем­ле­ние к воль­ной жизни, к без­удерж­ным стра­стям, любви. Она, не­смот­ря на ста­рость, устрем­ле­на в бу­ду­щее. Так со­еди­ня­ют­ся в об­ра­зе ге­ро­и­ни мо­ло­дость и ста­рость, про­шлое и на­сто­я­щее, ее ре­аль­ная ис­то­рия жизни и ле­ген­ды о не­за­у­ряд­ных, сме­лых, воль­ных людях, вы­рвав­ши­е­ся из-под вла­сти своей среды, об­ще­при­ня­тых иде­а­лов и цен­но­стей. Имен­но об этом пи­са­ла И. Щер­би­на.

Ли­те­ра­тур­ное на­прав­ле­ние, у ис­то­ков ко­то­ро­го стоял В. А. Жу­ков­ский, на­зы­ва­ет­ся ро­ман­тиз­мом. Дадим опре­де­ле­ние.

Ро­ман­тизм ха­рак­те­ри­зу­ет­ся не­удо­вле­тво­рен­но­стью на­сто­я­щим, со­вре­мен­ной дей­стви­тель­но­стью. Для ро­ман­тиз­ма свой­ствен­но про­ти­во­по­став­ле­ние ре­аль­но­го мира миру иде­аль­но­му.

Ком­по­зи­ции и ха­рак­те­ры ге­ро­ев ран­них рас­ска­зов М.Горь­ко­го воз­вра­ща­ют чи­та­те­ля к ро­ман­ти­че­ской тра­ди­ции. К ро­ман­ти­че­ским про­из­ве­де­ни­ям от­но­сят­ся рас­ска­зы Горь­ко­го: «Макар Чудра», «Ста­ру­ха Изер­гиль», «Чел­каш» и др.

Его можно от­не­сти к жанру прит­чи. Дадим опре­де­ле­ние.

Прит­ча  — это не­боль­шой рас­сказ в сти­хах или прозе в ал­ле­го­ри­че­ской, на­зи­да­тель­ной форме.

Прит­ча о Ларре учит нас со­блю­дать за­ко­ны. В конце кон­цов, Ларра осо­знал весь ужас сво­е­го на­ка­за­ния и желал смер­ти. Но в том-то и на­ка­за­ние, что смер­ти у него нет и ни­ко­го близ­ко­го нет.

Сам Горь­кий опре­де­лял рас­сказ как ле­ген­ду, по­это­му воз­мо­жен и этот ответ.

Ответ: прит­ча|ле­ген­да

Рас­сказ­чи­ца при­бе­га­ет к при­е­му, ко­то­рый на­зы­ва­ет­ся срав­не­ние. Дадим опре­де­ле­ние.

Срав­не­ние  — троп, в ко­то­ром про­ис­хо­дит упо­доб­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния дру­го­му по ка­ко­му-либо об­ще­му для них при­зна­ку. Цель срав­не­ния  — вы­явить в объ­ек­те срав­не­ния новые, важ­ные, пре­иму­ще­ствен­ные для субъ­ек­та вы­ска­зы­ва­ния свой­ства.

Ответ: срав­не­ние.

Такой прием на­зы­ва­ет­ся ги­пер­бо­ла. Дадим опре­де­ле­ние.

Ги­пер­бо­ла  — ху­до­же­ствен­ный прием, ос­но­ван­ный на чрез­мер­ном пре­уве­ли­че­нии опре­де­лен­ных свойств изоб­ра­жа­е­мо­го пред­ме­та или яв­ле­ния.

Ответ: ги­пер­бо­ла.

Ларра все­гда пре­зи­рал людей, счи­тая себя выше всех их. Когда муд­рец ска­зал, что на­ка­за­ние героя в нем самом, тот лишь по­сме­ял­ся. В без­гра­нич­ной сво­бо­де, не­за­ви­си­мо­сти от всего мира герой видел сча­стье. Од­на­ко в сыне орла текла и че­ло­ве­че­ская кровь. Де­сят­ки лет, про­жи­тые в оди­но­че­стве, хо­ро­ши для воль­ной птицы, но гу­би­тель­ны для че­ло­ве­ка. Ларра был вы­нуж­ден при­знать, что об­ще­ство людей ему не­об­хо­ди­мо, од­на­ко никто не по­же­лал об­лег­чить участь того, «кто делал им зло», Ларра был про­гнан. Оди­но­че­ство стало для героя на­сто­я­щей пыт­кой, и даже смерть не могла спа­сти его от му­че­ний.

Таким об­ра­зом, сво­бо­да, жизнь вдали от людей – все, что не­ко­гда так ценил Ларра, обер­ну­лись для героя страш­ным на­ка­за­ни­ем. По­то­му что жизнь вне об­ще­ства не­воз­мож­на для того, в чьих жилах течет че­ло­ве­че­ская кровь.

Ис­то­рия сына орла из рас­ска­за Мак­си­ма Горь­ко­го «Ста­ру­ха Изер­гиль» за­став­ля­ет за­ду­мать­ся о смыс­ле жизни, об от­но­ше­нии к людям. В рас­ска­зе тема гор­до­сти рас­кры­ва­ет­ся через про­ти­во­по­став­ле­ние двух ге­ро­ев: Ларры и Данко. Им обоим при­су­ща гор­дость, од­на­ко про­яв­ля­ет­ся она по-раз­но­му. Эго­изм Ларры по­ня­тен  — он любит толь­ко себя, его гор­дость пе­ре­рос­ла в гор­ды­ню. Он же­сток и от­то­го оста­ет­ся оди­но­ким.

Ми­ро­воз­зре­ние Данко иное. Его при­зва­ние и цель  — слу­жить на­ро­ду. Он горд, но не за­нос­чив.

Дру­гим ро­ман­ти­че­ским ге­ро­ем, для ко­то­ро­го ха­рак­тер­но про­ти­во­сто­я­ние окру­жа­ю­щей дей­стви­тель­но­сти, яв­ля­ет­ся Пе­чо­рин из ро­ма­на Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Герой на­ше­го вре­ме­ни». Гри­го­рий об­ла­да­ет ис­клю­чи­тель­ны­ми спо­соб­но­стя­ми, вслед­ствие чего чув­ству­ет пре­вос­ход­ство над дру­ги­ми. Ему, как и Ларре, при­сущ эго­изм. Имен­но из-за него пер­со­наж впо­след­ствии оста­ет­ся один.

«В его гла­зах было столь­ко тоски, что можно было бы отра­вить ею всех людей мира»,  — так с по­мо­щью ги­пер­бо­лы пе­ре­да­на сте­пень от­ча­я­ния Ларры, глав­но­го героя одной из ле­генд, со­став­ля­ю­щих на­пи­сан­ный в духе (ли­те­ра­тур­но­го на­прав­ле­ния) ро­ман­тиз­ма рас­сказ М. Горь­ко­го «Ста­ру­ха Изер­гиль».

Ответ: ги­пер­бо­лы­ро­ман­тиз­ма.

Ис­то­рия сына орла из рас­ска­за Мак­си­ма Горь­ко­го «Ста­ру­ха Изер­гиль» за­став­ля­ет за­ду­мать­ся о смыс­ле жизни, об от­но­ше­нии к людям. В рас­ска­зе тема гор­до­сти рас­кры­ва­ет­ся через про­ти­во­по­став­ле­ние двух ге­ро­ев: Ларры и Данко. Им обоим при­су­ща гор­дость, од­на­ко про­яв­ля­ет­ся она по-раз­но­му. Эго­изм Ларры по­ня­тен  — он любит толь­ко себя, его гор­дость пе­ре­рос­ла в гор­ды­ню. Он же­сток и от­то­го оста­ет­ся оди­но­ким.

Ми­ро­воз­зре­ние Данко иное. Его при­зва­ние и цель  — слу­жить на­ро­ду. Он горд, но не за­нос­чив.

Дру­гим ро­ман­ти­че­ским ге­ро­ем, для ко­то­ро­го ха­рак­тер­но про­ти­во­сто­я­ние окру­жа­ю­щей дей­стви­тель­но­сти, яв­ля­ет­ся Пе­чо­рин из ро­ма­на Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Герой на­ше­го вре­ме­ни». Гри­го­рий об­ла­да­ет ис­клю­чи­тель­ны­ми спо­соб­но­стя­ми, вслед­ствие чего чув­ству­ет пре­вос­ход­ство над дру­ги­ми. Ему, как и Ларре, при­сущ эго­изм. Имен­но из-за него пер­со­наж впо­след­ствии оста­ет­ся один.

1.  Ларра все­гда пре­зи­рал людей, счи­тая себя выше всех их. Когда муд­рец ска­зал, что на­ка­за­ние героя в нем самом, тот лишь по­сме­ял­ся. В без­гра­нич­ной сво­бо­де, не­за­ви­си­мо­сти от всего мира герой видел сча­стье. Од­на­ко в сыне орла текла и че­ло­ве­че­ская кровь. Де­сят­ки лет, про­жи­тые в оди­но­че­стве, хо­ро­ши для воль­ной птицы, но гу­би­тель­ны для че­ло­ве­ка. Ларра был вы­нуж­ден при­знать, что об­ще­ство людей ему не­об­хо­ди­мо, од­на­ко никто не по­же­лал об­лег­чить участь того, «кто делал им зло», Ларра был про­гнан. Оди­но­че­ство стало для героя на­сто­я­щей пыт­кой, и даже смерть не могла спа­сти его от му­че­ний.

Таким об­ра­зом, сво­бо­да, жизнь вдали от людей – все, что не­ко­гда так ценил Ларра, обер­ну­лись для героя страш­ным на­ка­за­ни­ем. По­то­му что жизнь вне об­ще­ства не­воз­мож­на для того, в чьих жилах течет че­ло­ве­че­ская кровь.

2.  Когда по­сту­пок может быть на­зван кра­си­вым? Фи­ло­соф­ский во­прос. Каж­дый от­ве­тит на него по-сво­е­му, но, на­вер­ное, все со­гла­сят­ся, что такой по­сту­пок не дол­жен нести зло и стра­да­ния. Кра­сив ли Ларра? Внеш­не, без­услов­но. А внут­рен­не? Вряд ли. Не­кра­си­вы и люди, ко­то­рые сме­ют­ся над му­ча­ю­щим­ся Лар­рой. В при­ведённом фраг­мен­те тек­ста Горь­кий ри­су­ет такую кар­ти­ну: «И все оста­но­ви­лись, не желая об­лег­чить участь того, кто делал им зло, не желая уби­вать его. Оста­но­ви­лись и сме­я­лись над ним». Таким об­ра­зом, с точки зре­ния мо­ра­ли, нрав­ствен­но­сти, в при­ведённом фраг­мен­те я не вижу кра­си­вых по­ступ­ков. Но и это ра­бо­та­ет у ма­сте­ра на рас­кры­тие его за­мыс­ла о кра­со­те че­ло­ве­ка, ведь на кон­тра­сте с ле­ген­дой о Ларре он стро­ит по­вест­во­ва­ние о Данко и самой Изер­гиль. Таким об­ра­зом, мне­ние И. Щер­би­ной впол­не обос­но­ван­но.