Такой прием на­зы­ва­ет­ся срав­не­ние. Дадим опре­де­ле­ние.

Срав­не­ние  — троп, в ко­то­ром про­ис­хо­дит упо­доб­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния дру­го­му по ка­ко­му-либо об­ще­му для них при­зна­ку. Цель срав­не­ния  — вы­явить в объ­ек­те срав­не­ния новые, важ­ные, пре­иму­ще­ствен­ные для субъ­ек­та вы­ска­зы­ва­ния свой­ства.

Ответ: срав­не­ние.

Такой ха­рак­тер риф­мов­ки на­зы­ва­ет­ся пе­ре­крест­ный. Дадим опре­де­ле­ние.

Пе­ре­крест­ная рифма  — самая рас­про­странённая раз­но­вид­ность рифм, объ­еди­ня­ю­щая в пары чётные и нечётные стро­ки. Таким об­ра­зом, риф­мо­ван­ные слова на­хо­дят­ся через строч­ку по прин­ци­пу ABAB. Иначе го­во­ря, пер­вая стро­ка риф­му­ет­ся с тре­тьей, вто­рая  — с четвёртой.

Ответ: пе­ре­крест­ная.

Ста­ро­сла­вя­низ­мы  — слова, за­им­ство­ван­ные из ста­ро­сла­вян­ско­го языка  — древ­ней­ше­го сла­вян­ско­го ли­те­ра­тур­но­го языка, со­здан­но­го Ки­рил­лом и Ме­фо­ди­ем и их уче­ни­ка­ми во вто­рой по­ло­ви­не 9 веке (1): врат, глада, ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние (2), эпи­тет  — опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем («го­ря­чо лю­бить»), име­нем су­ще­стви­тель­ным («ве­се­лья шум»), чис­ли­тель­ным (вто­рая жизнь) (4).

Ана­фо­ра  — еди­но­на­ча­тие:

И взгляд являл живую муку,

И кто-то ка­мень по­ло­жил...

Ответ: 1245

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

Зна­ме­ни­тое сти­хо­тво­ре­ние «Нищий» было на­пи­са­но шест­на­дца­ти­лет­ним маль­чи­ком-по­этом, су­мев­шим про­ник­нуть в ду­хов­ный мир лич­но­сти, во время пу­те­ше­ствия из Моск­вы в Тро­и­це−Сер­ги­е­ву лавру.

Ком­по­зи­ция сти­хо­тво­ре­ния, вклю­ча­ю­ще­го три стро­фы-чет­ве­ро­сти­шия, со­сто­ит из двух не­рав­ных ча­стей. Пер­вая часть (два пер­вых чет­ве­ро­сти­шия) имеет сю­жет­ную линию, по­свя­щен­ную опи­са­нию слу­чая с нищим. Поэт со­зда­ет яркий цен­траль­ный образ ни­ще­го с по­мо­щью эпи­те­тов: про­ся­щий, ис­сох­ший­ся, едва живой от го­ло­да и муки. Лер­мон­тов вклю­ча­ет в по­вест­во­ва­ние еван­гель­ский мотив (часть На­гор­ной про­по­ве­ди Иису­са Хри­ста, в ко­то­рой он при­во­дит при­мер о сыне, про­ся­щем хлеба) и по­ме­ща­ет дей­ствие к во­ро­там «оби­те­ли свя­той». Про­ся­щая рука ас­со­ци­и­ру­ет­ся со свет­лым про­сто­ду­ши­ем, а ка­мень сим­во­ли­зи­ру­ет обман.

Вто­рую часть сти­хо­тво­ре­ния со­став­ля­ет за­клю­чи­тель­ное чет­ве­ро­сти­шие. Эпи­лог вы­ра­жен об­раз­ной раз­вер­ну­той ме­та­фо­рой. Душа ли­ри­че­ско­го героя срав­ни­ва­ет­ся с про­ся­щей рукой. Мо­ля­щий о вза­им­но­сти ли­ри­че­ский герой срав­ни­ва­ет­ся с нищим: ему так же жиз­нен­но не­об­хо­ди­ма лю­бовь, как про­ся­ще­му че­ло­ве­ку – кусок хлеба. В ответ герой по­лу­ча­ет лишь на­смеш­ку, и он, как и нищий, ко­то­ро­му су­ну­ли в руку ка­мень, полон го­ре­чи и разо­ча­ро­ва­ния.

В этом эпи­зо­де Лер­мон­тов уви­дел со­еди­не­ние бес­сер­деч­но­сти с ли­це­ме­ри­ем, ведь же­сто­кость свер­ши­лась у «врат оби­те­ли свя­той», где все долж­ны про­яв­лять добро и ми­ло­сер­дие. Так факт об­ма­на ни­ще­го стал как бы и сим­во­лом са­мо­го поэта, об­ма­ну­то­го лю­би­мой де­вуш­кой в своих луч­ших на­деж­дах. Сти­хо­тво­ре­ние о зле, о бес­сер­де­чии, ца­ря­щих в мире, о кру­ше­нии на­дежд и разо­ча­ро­ва­ни­ях.

Свое­об­ра­зие ли­ри­че­ско­го героя Лер­мон­то­ва за­клю­ча­ет­ся в кон­флик­те его внут­рен­не­го мира с внеш­ним миром. Он часто оста­ет­ся от­верг­ну­тым. Так, герой сти­хо­тво­ре­ния «Нищий» стра­да­ет от оди­но­че­ства, раз­лу­ки, не­раз­делённых чувств и не­ред­ко не видит вы­хо­да, не имеет даже сла­бой на­деж­ды на свет­лое бу­ду­щее. В при­ве­ден­ном сти­хо­тво­ре­нии срав­не­ние себя с бро­шен­ным, ни­ко­му не нуж­ным нищим не слу­чай­на. Его чув­ства от­верг­ну­ты и пре­да­ны, он сам так же уни­что­жен, как бед­няк, ко­то­ро­му в про­тя­ну­тую руку вме­сто куска хлеба дали ка­мень. Воз­люб­лен­ная «об­ма­ну­ла» его чувств:

Так чув­ства луч­шие мои

Об­ма­ну­ты навек тобою…

Те же мо­ти­вы зву­чат и в сти­хо­тво­ре­нии Алек­сандра Алек­сан­дро­ви­ча Блока «О доб­ле­стях, о по­дви­гах, о славе». Ли­ри­че­ско­го героя гло­жет боль от пре­да­тель­ства лю­би­мой, ее ухода:

«Ты от­да­ла свою судь­бу дру­го­му».

Для него она была све­том, за­став­ля­ю­щим за­бы­вать о го­ре­стях жизни:

Когда твое лицо в про­стой опра­ве

Пе­ре­до мной сияло на столе.

Герой Блока, как и герой Лер­мон­то­ва, страст­но любил и от этого силь­но стра­дал. Слыш­на пе­ре­клич­ка бло­ков­ских строк с лер­мон­тов­ски­ми:

Я звал тебя, но ты не огля­ну­лась,

Я слезы лил, но ты не сни­зо­шла.

Ты в синий плащ пе­чаль­но за­вер­ну­лась,

В сырую ночь ты из дому ушла.

Ас­со­нанс  — по­вто­ре­ние в сти­хо­твор­ной речи (реже в прозе) оди­на­ко­вых глас­ных зву­ков, один из видов зву­ко­пи­си. Имеет ху­до­же­ствен­но-вы­ра­зи­тель­ное зна­че­ние в со­от­не­се­нии с со­дер­жа­ни­ем тек­ста.

Ответ: ас­со­нанс.

Глав­ная тема лер­мон­тов­ско­го сти­хо­тво­ре­ния  — не­счаст­ная лю­бовь. По­доб­ные мо­ти­вы зву­чат у Вла­ди­ми­ра Вла­ди­ми­ро­ви­ча Ма­я­ков­ско­го в про­из­ве­де­нии «Ли­лич­ке». Его ли­ри­че­ский герой ис­пы­ты­ва­ет очень силь­ные, но про­ти­во­ре­чи­вые чув­ства. Лю­бовь при­но­сит стра­да­ния:

Кроме любви твоей,

мне

нету солн­ца,

а я и не знаю, где ты и с кем.

Герой Ма­я­ков­ско­го, как и герой Лер­мон­то­ва, бук­валь­но молит о вза­им­но­сти, вни­ма­нии и бла­го­склон­но­сти, од­на­ко воз­люб­лен­ная оста­ет­ся не­по­ко­ле­би­мой и даже же­сто­кой:

Кроме любви твоей,

Мне

нету моря,

а у любви твоей и пла­чем не вы­мо­лишь отдых

<…>

надо мною,

кроме тво­е­го взгля­да,

не власт­но лез­вие ни од­но­го ножа.

Оба ав­то­ра изоб­ра­жа­ют глу­бо­кие, чув­ствен­ные и про­пи­тан­ные от­ча­я­ни­ем пе­ре­жи­ва­ния ге­ро­ев, ко­то­рые уже не пи­та­ют на­деж­ды на ис­крен­нюю вза­им­ность, но еще не могут пол­но­стью при­нять не­из­беж­ный отказ.

Глав­ная тема лер­мон­тов­ско­го сти­хо­тво­ре­ния  — не­счаст­ная лю­бовь. По­доб­ные мо­ти­вы зву­чат у Вла­ди­ми­ра Вла­ди­ми­ро­ви­ча Ма­я­ков­ско­го в про­из­ве­де­нии «Ли­лич­ке». Его ли­ри­че­ский герой ис­пы­ты­ва­ет очень силь­ные, но про­ти­во­ре­чи­вые чув­ства. Лю­бовь при­но­сит стра­да­ния:

Кроме любви твоей,

мне

нету солн­ца,

а я и не знаю, где ты и с кем.

Герой Ма­я­ков­ско­го, как и герой Лер­мон­то­ва, бук­валь­но молит о вза­им­но­сти, вни­ма­нии и бла­го­склон­но­сти, од­на­ко воз­люб­лен­ная оста­ет­ся не­по­ко­ле­би­мой и даже же­сто­кой:

Кроме любви твоей,

Мне

нету моря,

а у любви твоей и пла­чем не вы­мо­лишь отдых

<…>

надо мною,

кроме тво­е­го взгля­да,

не власт­но лез­вие ни од­но­го ножа.

Оба ав­то­ра изоб­ра­жа­ют глу­бо­кие, чув­ствен­ные и про­пи­тан­ные от­ча­я­ни­ем пе­ре­жи­ва­ния ге­ро­ев, ко­то­рые уже не пи­та­ют на­деж­ды на ис­крен­нюю вза­им­ность, но еще не могут пол­но­стью при­нять не­из­беж­ный отказ.

10.1. Зна­ме­ни­тое сти­хо­тво­ре­ние «Нищий» было на­пи­са­но шест­на­дца­ти­лет­ним маль­чи­ком-по­этом, су­мев­шим про­ник­нуть в ду­хов­ный мир лич­но­сти, во время пу­те­ше­ствия из Моск­вы в Тро­и­це−Сер­ги­е­ву лавру. В этом эпи­зо­де Лер­мон­тов уви­дел со­еди­не­ние бес­сер­деч­но­сти с ли­це­ме­ри­ем, ведь же­сто­кость свер­ши­лась у «врат оби­те­ли свя­той», где все долж­ны про­яв­лять добро и ми­ло­сер­дие. Так факт об­ма­на ни­ще­го стал как бы и сим­во­лом са­мо­го поэта, об­ма­ну­то­го лю­би­мой де­вуш­кой в своих луч­ших на­деж­дах. Сти­хо­тво­ре­ние о зле, о бес­сер­де­чии, ца­ря­щих в мире, о кру­ше­нии на­дежд и разо­ча­ро­ва­ни­ях.

10.2. Ком­по­зи­ция сти­хо­тво­ре­ния «Нищий», вклю­ча­ю­ще­го три стро­фы-чет­ве­ро­сти­шия, со­сто­ит из двух не­рав­ных ча­стей. Пер­вая часть (два пер­вых чет­ве­ро­сти­шия) имеет сю­жет­ную линию, по­свя­щен­ную опи­са­нию слу­чая с нищим. Поэт со­зда­ет яркий цен­траль­ный образ ни­ще­го с по­мо­щью эпи­те­тов: про­ся­щий, ис­сох­ший­ся, едва живой от го­ло­да и муки. Лер­мон­тов вклю­ча­ет в по­вест­во­ва­ние еван­гель­ский мотив (часть На­гор­ной про­по­ве­ди Иису­са Хри­ста, в ко­то­рой он при­во­дит при­мер о сыне, про­ся­щем хлеба) и по­ме­ща­ет дей­ствие к во­ро­там «оби­те­ли свя­той». Про­ся­щая рука ас­со­ци­и­ру­ет­ся со свет­лым про­сто­ду­ши­ем, а ка­мень сим­во­ли­зи­ру­ет обман.

Вто­рую часть сти­хо­тво­ре­ния со­став­ля­ет за­клю­чи­тель­ное чет­ве­ро­сти­шие. Эпи­лог вы­ра­жен об­раз­ной раз­вер­ну­той ме­та­фо­рой. Душа ли­ри­че­ско­го героя срав­ни­ва­ет­ся с про­ся­щей рукой. Мо­ля­щий о вза­им­но­сти ли­ри­че­ский герой срав­ни­ва­ет­ся с нищим: ему так же жиз­нен­но не­об­хо­ди­ма лю­бовь, как про­ся­ще­му че­ло­ве­ку  — кусок хлеба. В ответ герой по­лу­ча­ет лишь на­смеш­ку, и он, как и нищий, ко­то­ро­му су­ну­ли в руку ка­мень, полон го­ре­чи и разо­ча­ро­ва­ния.

Таким об­ра­зом, ком­по­зи­ция и тропы ра­бо­та­ют на рас­кры­тие идеи про­из­ве­де­ния.

Сти­хо­тво­ре­ние М. Ю. Лер­мон­то­ва со­сто­ит из двух смыс­ло­вых ча­стей, но из трёх строф, две из ко­то­рых объ­еди­не­ны рас­ска­зом о нищем, а тре­тья по­вест­ву­ет о пе­ре­жи­ва­ни­ях са­мо­го ли­ри­че­ско­го героя. В этом осо­бен­ность ком­по­зи­ции сти­хо­тво­ре­ния.

Ответ: строф ли­ри­че­ско­го.