Для уси­ле­ния вы­ра­зи­тель­но­сти речи А. Блок от­сту­па­ет от обыч­но­го по­ряд­ка слов, ис­поль­зуя ин­вер­сию. Для со­зда­ния яр­ко­го об­ра­за Пре­крас­ной Дамы ис­поль­зу­ют­ся ху­до­же­ствен­ные опре­де­ле­ния  — эпи­те­ты.

Ответ: ин­вер­сию эпи­те­ты.

Сим­во­лизм  — ли­те­ра­тур­ное те­че­ние на­ча­ла XX века. В своих про­из­ве­де­ни­ях сим­во­ли­сты ста­ра­лись отоб­ра­зить жизнь каж­дой души  — пол­ную пе­ре­жи­ва­ний, не­яс­ных, смут­ных на­стро­е­ний, тон­ких чувств, мимолётных впе­чат­ле­ний. Поэты-⁠сим­во­ли­сты были но­ва­то­ра­ми по­э­ти­че­ско­го стиха, на­пол­нив его но­вы­ми, яр­ки­ми и вы­ра­зи­тель­ны­ми об­ра­за­ми, и ино­гда, пы­та­ясь до­бить­ся ори­ги­наль­ной формы, они ухо­ди­ли в счи­та­е­мую кри­ти­ка­ми бес­смыс­лен­ной игру слов и зву­ков. Можно ска­зать, что сим­во­лизм раз­ли­ча­ет два мира: мир вещей и мир идей. Сим­вол ста­но­вит­ся неким услов­ным зна­ком, со­еди­ня­ю­щим эти миры в смыс­ле, им по­рож­да­е­мом. В любом сим­во­ле есть две сто­ро­ны  — озна­ча­е­мое и озна­ча­ю­щее. Вто­рая эта сто­ро­на по­вер­ну­та к ир­ре­аль­но­му миру.

Ответ: сим­во­лизм.

Эпи­тет: «Ве­ли­ча­вой Веч­ной Жены». Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние.

Ри­то­ри­че­ское вос­кли­ца­ние: «О, я при­вык к этим ризам / Ве­ли­ча­вой Веч­ной Жены!». Ри­то­ри­че­ское вос­кли­ца­ние слу­жит для уси­ле­ния эмо­ци­о­наль­но-⁠эс­те­ти­че­ско­го вос­при­я­тия изоб­ра­жа­е­мо­го.

Ин­вер­сия: «Вы­со­ко бегут по кар­ни­зам / Улыб­ки, сказ­ки и сны». Ин­вер­сия  — не­обыч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии.

Ответ: 125.

1.  Блок вошел в мир людей с лю­бо­вью и верой. Путь в мир, по Блоку, дол­жен осу­ществ­лять­ся при по­мо­щи любви. И почти кон­крет­ное (ли­ри­че­ский герой  — Она) пе­ре­кли­ка­ет­ся в «Сти­хах о Пре­крас­ной Даме» с по­ис­ком иде­а­ла, Веч­ной Жен­ствен­но­сти. Мечта о Пре­крас­ной Даме  — по­пыт­ка найти выход из пу­сты­ни оди­но­че­ства, из за­мкну­то­го круга.

В сти­хо­тво­ре­нии «Вхожу я в тёмные храмы» слы­шит­ся бла­го­го­вей­ная, тор­же­ствен­но-мо­лит­вен­ная ин­то­на­ция, ожи­да­ние чуда  — по­яв­ле­ние Пре­крас­ной Дамы, от этого ли­ри­че­ский герой Блока ис­пы­ты­ва­ет свет­лое чув­ство: для него милая  — это Ве­ли­ча­вая Веч­ная Жена, свя­тая, с ней он верит в свое пре­об­ра­же­ние, в воз­мож­ность гар­мо­нии мира.

2.  Всё сти­хо­тво­ре­ние «Вхожу я в тёмные храмы» про­ни­за­но та­ин­ствен­но­стью. В свой­ствен­ной сим­во­лиз­му ма­не­ре в про­из­ве­де­нии по­яв­ля­ют­ся об­ра­зы-⁠сим­во­лы. В храме ли­ри­че­ский герой ждёт чуда: по­яв­ле­ния своей воз­люб­лен­ной. Храм в кон­тек­сте этого сти­хо­тво­ре­ния вы­сту­па­ет в роли сим­во­ла веры и на­деж­ды.

Сим­во­ли­чен и крас­ный свет в сти­хо­тво­ре­нии  — он слу­жит зна­ком воз­вы­шен­ной любви, ко­то­рую по­чи­тал Блок.

Глав­ный же образ-⁠сим­вол, без­услов­но, сама Пре­крас­ная дама. Она  — пре­дел меч­та­ний, грёзы о сча­стье и веч­ной любви. Не­слу­чай­но поэт срав­ни­ва­ет её с Бо­го­ро­ди­цей.

Так об­ра­зы-сим­во­лы в сти­хо­тво­ре­нии А. Блока по­мо­га­ет рас­крыть идей­ный смысл сти­хо­тво­ре­ния.

Жен­ская тема про­сле­жи­ва­ет­ся во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в ро­ма­не Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Пуш­ки­на «Ев­ге­ний Оне­гин».

Ра­бо­тая над ним, автор лю­бо­вал­ся чу­дес­ной де­вуш­кой, ожи­ва­ю­щей под его пером. Поэт с глу­бо­кой неж­но­стью со­зда­ет ее порт­рет, опи­сы­ва­ет силу чувств, «милую про­сто­ту». На мно­гих стра­ни­цах от­кры­то при­зна­ет­ся в любви к ге­ро­и­не: «Я так люблю Та­тья­ну милую мою», «Та­тья­на, милая Та­тья­на! С тобой те­перь я слезы лью...» Та­тья­на Ла­ри­на  — на­ту­ра по­э­ти­че­ская, оду­хо­тво­рен­ная, спо­соб­ная пол­но­стью от­да­вать­ся своим чув­ствам.

У Блока лю­би­мая  — Свя­тая, толь­ко с ней он чув­ству­ет в себе силы жить:

Жен­ские об­ра­зы, на­ри­со­ван­ные Пуш­ки­ным и Бло­ком, схожи: с иде­аль­ной жен­щи­ной они чув­ству­ют себя в без­опас­но­сти, вос­тор­га­ют­ся ею, обо­жеств­ля­ют.

Рифма  — по­втор зву­ков, свя­зы­ва­ю­щих окон­ча­ния двух и более строк.

Ответ: рифма.

Жен­ская тема про­сле­жи­ва­ет­ся во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в ро­ма­не Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Пуш­ки­на «Ев­ге­ний Оне­гин».

Ра­бо­тая над ним, автор лю­бо­вал­ся чу­дес­ной де­вуш­кой, ожи­ва­ю­щей под его пером. Поэт с глу­бо­кой неж­но­стью со­зда­ет ее порт­рет, опи­сы­ва­ет силу чувств, «милую про­сто­ту». На мно­гих стра­ни­цах от­кры­то при­зна­ет­ся в любви к ге­ро­и­не: «Я так люблю Та­тья­ну милую мою», «Та­тья­на, милая Та­тья­на! С тобой те­перь я слезы лью...» Та­тья­на Ла­ри­на  — на­ту­ра по­э­ти­че­ская, оду­хо­тво­рен­ная, спо­соб­ная пол­но­стью от­да­вать­ся своим чув­ствам.

У Блока лю­би­мая  — Свя­тая, толь­ко с ней он чув­ству­ет в себе силы жить:

О, Свя­тая, как лас­ко­вы свечи,

Как от­рад­ны Твои черты!

Мне не слыш­ны ни вздо­хи, ни речи,

Но я верю: Милая  — Ты.

Жен­ские об­ра­зы, на­ри­со­ван­ные Пуш­ки­ным и Бло­ком, схожи: с иде­аль­ной жен­щи­ной они чув­ству­ют себя в без­опас­но­сти, вос­тор­га­ют­ся ею, обо­жеств­ля­ют.