Жанр − раз­но­вид­ность про­из­ве­де­ния. «Книга» можно от­не­сти к рас­ска­зу, очер­ку, эссе.

Рас­сказ − не­боль­шое по объёму про­за­и­че­ское про­из­ве­де­ние. О́черк  — ли­те­ра­тур­ный жанр, от­ли­чи­тель­ным при­зна­ком ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся ху­до­же­ствен­ное опи­са­ние по пре­иму­ще­ству еди­нич­ных яв­ле­ний дей­стви­тель­но­сти, осмыс­лен­ных ав­то­ром в их ти­пич­но­сти. Эссе́  — про­из­ве­де­ние не­боль­шо­го объёма и сво­бод­ной ком­по­зи­ции, вы­ра­жа­ю­щее ин­ди­ви­ду­аль­ные впе­чат­ле­ния и со­об­ра­же­ния ав­то­ра по кон­крет­но­му по­во­ду или пред­ме­ту и не пре­тен­ду­ю­щее на ис­чер­пы­ва­ю­щее рас­кры­тие темы.

Ответ: рас­сказ|очерк|эссе.

Ан­ти­те­за, кон­траст − про­ти­во­по­став­ле­ние в ху­до­же­ствен­ном тек­сте.

Ответ: ан­ти­те­за|кон­траст.

Во­про­сы, не тре­бу­ю­щие от­ве­тов, на­зы­ва­ют­ся ри­то­ри­че­ски­ми.

Ответ: ри­то­ри­че­ские.

Мо­но­лог (внут­рен­ний мо­но­лог)  — по­вест­во­ва­тель­ный приём, за­клю­ча­ю­щий­ся в вос­про­из­ве­де­нии мыс­лей и чувств пер­со­на­жей; обращённое к са­мо­му себе развёрну­тое раз­мыш­ле­ние.

Ответ: мо­но­лог|внут­рен­ний мо­но­лог|внут­рен­няя речь.

Фи­ло­соф­ская проза ха­рак­те­ри­зу­ет­ся на­ли­чи­ем в её ос­но­ве раз­мыш­ле­ний о «веч­ных» во­про­сах. В «Книге» И. А. Бунин раз­мыш­ля­ет о сути бытия. Что важ­нее: жить на­сто­я­щей жиз­нью с её ка­жу­щи­ми­ся ни­чтож­ны­ми еже­днев­ны­ми де­ла­ми и по­ступ­ка­ми или жить в со­здан­ном тобой мире не­ре­аль­ном, но ду­хов­ном, при­тя­га­тель­ном, воз­но­ся­щем­ся над су­е­той обыч­но­го зем­но­го су­ще­ство­ва­ния? До­воль­но часто в ли­те­ра­ту­ре встре­ча­ет­ся такая ан­ти­те­за книж­но­го и на­сто­я­ще­го мира. Часто при по­доб­ном про­ти­во­по­став­ле­нии герой дол­жен со­вер­шить для себя выбор между двумя этими ми­ра­ми. Выбор этот сде­лать не­про­сто, ведь в ос­но­ве вы­бо­ра про­ти­во­ре­чие: «Веч­ная бо­язнь по­ка­зать­ся не­до­ста­точ­но книж­ным, не­до­ста­точ­но по­хо­жим на тех, что про­слав­ле­ны! И веч­ная мука – вечно мол­чать, не го­во­рить как раз о том, что есть ис­тин­но твоё…»

Да, жизнь мно­го­об­раз­на в своих про­яв­ле­ни­ях, и здо­ро­во, что каж­дый, жи­ву­щий на этой земле, может быть счаст­лив по-сво­е­му: кто-то, сажая куст жас­ми­на, а кто-то в по­ис­ках «вы­ра­же­ния… и со­хра­не­ния хотя бы в слове».

Жизнь че­ло­ве­че­ская быст­ро­теч­на. Но на­сту­па­ет мо­мент, когда че­ло­век вдруг оста­нав­ли­ва­ет­ся в бес­ко­неч­ной суете и за­ду­мы­ва­ет­ся, зачем он жил, что он сде­лал на этой земле. В «Книге» И. А. Бунин раз­мыш­ля­ет о сути бытия. Герой дол­жен со­вер­шить для себя выбор между двумя ми­ра­ми: книж­ным и на­сто­я­щим, а выбор этот сде­лать не­про­сто, ведь жизнь мно­го­об­раз­на в своих про­яв­ле­ни­ях.

В пуш­кин­ской «Эле­гии» на­хо­дим раз­мыш­ле­ния о том, что в жизни че­ло­ве­ка есть стра­да­ния, за­бо­ты, «закат пе­чаль­ный», но всё же глав­ным ста­но­вит­ся то, что со­став­ля­ет выс­ший смысл су­ще­ство­ва­ния,  — чув­ство пре­крас­но­го, ра­дость твор­че­ства, спо­соб­ность «мыс­лить и стра­дать», вера в чуд­ные мгно­ве­ния любви. Ли­ри­че­ский герой при­ни­ма­ет жизнь, не­смот­ря на все её ис­пы­та­ния:

Я жить хочу, чтоб мыс­лить и стра­дать;

И ведаю, мне будут на­сла­жде­нья

Меж го­ре­стей, забот и тре­вол­не­нья…

Таким об­ра­зом, в про­из­ве­де­ни­ях Бу­ни­на и Пуш­ки­на можно от­ме­тить общую тен­ден­цию к рас­кры­тию темы смыс­ла жизни: жизнь мно­го­об­раз­на в своих про­яв­ле­ни­ях, и каж­дый, жи­ву­щий на этой земле, может быть счаст­лив по сво­е­му: кто-то, сажая куст жас­ми­на, а кто-то в по­ис­ках «вы­ра­же­ния… и со­хра­не­ния» себя «хотя бы в слове».

Боль­шая часть этого тек­ста пред­став­ля­ет собою раз­мыш­ле­ние рас­сказ­чи­ка «про себя», как бы раз­го­вор с самим собою. Приём мо­но­ло­га|внут­рен­ней речи|внут­рен­не­го мо­но­ло­га по­мо­га­ет рас­крыть ха­рак­тер героя. В бу­нин­ской «Книге» по­вест­во­ва­ние ведётся от пер­во­го лица, по­это­му рас­сказ­чик|по­вест­во­ва­тель|рас­сказ­чик-по­вест­во­ва­тель и автор в вос­при­я­тии чи­та­те­ля могут иден­ти­фи­ци­ро­вать­ся как один че­ло­век.

Ответ: мо­но­ло­га­рас­сказ­чик|мо­но­ло­га­по­вест­во­ва­тель|мо­но­ло­га­рас­сказ­чик-по­вест­во­ва­тель|внут­рен­ней­ре­чи­рас­сказ­чик|внут­рен­ней­ре­чи­по­вест­во­ва­тель|внут­рен­ней­ре­чи­рас­сказ­чик-по­вест­во­ва­тель|внут­рен­не­го­мо­но­ло­га­рас­сказ­чик|внут­рен­не­го­мо­но­ло­га­по­вест­во­ва­тель|внут­рен­не­го­мо­но­ло­га­рас­сказ­чик-по­вест­во­ва­тель.

Уста­но­вим со­от­вет­ствия:

А)  Чац­кий  — 4) «Горе от ума»

Б)  Пе­чо­рин  — 3) «Герой на­ше­го вре­ме­ни»

В)  На­та­ша Ро­сто­ва  — 2) «Война и мир»

Ответ: 432.

1.  Фи­ло­соф­ская проза ха­рак­те­ри­зу­ет­ся на­ли­чи­ем в её ос­но­ве раз­мыш­ле­ний о «веч­ных» во­про­сах. В «Книге» И. А. Бунин раз­мыш­ля­ет о сути бытия. Что важ­нее: жить на­сто­я­щей жиз­нью с её ка­жу­щи­ми­ся ни­чтож­ны­ми еже­днев­ны­ми де­ла­ми и по­ступ­ка­ми или жить в со­здан­ном тобой мире не­ре­аль­ном, но ду­хов­ном, при­тя­га­тель­ном, воз­но­ся­щем­ся над су­е­той обыч­но­го зем­но­го су­ще­ство­ва­ния? До­воль­но часто в ли­те­ра­ту­ре встре­ча­ет­ся такая ан­ти­те­за книж­но­го и на­сто­я­ще­го мира. Часто при по­доб­ном про­ти­во­по­став­ле­нии герой дол­жен со­вер­шить для себя выбор между двумя этими ми­ра­ми. Выбор этот сде­лать не­про­сто, ведь в ос­но­ве вы­бо­ра про­ти­во­ре­чие: «Веч­ная бо­язнь по­ка­зать­ся не­до­ста­точ­но книж­ным, не­до­ста­точ­но по­хо­жим на тех, что про­слав­ле­ны! И веч­ная мука – вечно мол­чать, не го­во­рить как раз о том, что есть ис­тин­но твоё…»

Да, жизнь мно­го­об­раз­на в своих про­яв­ле­ни­ях, и здо­ро­во, что каж­дый, жи­ву­щий на этой земле, может быть счаст­лив по-сво­е­му: кто-то, сажая куст жас­ми­на, а кто-то в по­ис­ках «вы­ра­же­ния… и со­хра­не­ния хотя бы в слове».

2.  Очерк И. А. Бу­ни­на «Книга»  — это раз­мыш­ле­ния о «веч­ных» во­про­сах: что важ­нее: жить на­сто­я­щей жиз­нью с её ка­жу­щи­ми­ся ни­чтож­ны­ми еже­днев­ны­ми де­ла­ми и по­ступ­ка­ми или жить в со­здан­ном тобой мире не­ре­аль­ном, но ду­хов­ном, при­тя­га­тель­ном, воз­но­ся­щем­ся над су­е­той обыч­но­го зем­но­го су­ще­ство­ва­ния? Раз­мыш­ле­ния эти оформ­ле­ны в виде мо­но­ло­га. Выбор такой формы из­ло­же­ния не­слу­ча­ен. Свои внут­рен­ние пе­ре­жи­ва­ния вы­ра­жа­ет сам герой, а зна­чит, он пре­дель­но ис­кре­нен, пре­дель­но об­ра­щен в себя и осмыс­ле­ние себя. Можно за­ме­тить па­рал­ле­ли: книж­ный мир  — мир вы­ду­ман­ный, чу­жи­ми мыс­ля­ми со­здан­ный, а герой готов уйти из чу­жо­го мира и от чужих мыс­лей, по­это­му и го­во­рит об этом в мо­но­ло­ге. «И веч­ная мука – вечно мол­чать, не го­во­рить как раз о том, что есть ис­тин­но твоё и един­ствен­но на­сто­я­щее, тре­бу­ю­щее наи­бо­лее за­кон­но вы­ра­же­ния, то есть следа, во­пло­ще­ния и со­хра­не­ния хотя бы в слове!»,  — слова тек­ста, ко­то­рые могут объ­яс­нить стрем­ле­ние ав­то­ра вы­ра­зить себя.

Жизнь че­ло­ве­че­ская быст­ро­теч­на. Но на­сту­па­ет мо­мент, когда че­ло­век вдруг оста­нав­ли­ва­ет­ся в бес­ко­неч­ной суете и за­ду­мы­ва­ет­ся, зачем он жил, что он сде­лал на этой земле. В «Книге» И. А. Бунин раз­мыш­ля­ет о сути бытия. Герой дол­жен со­вер­шить для себя выбор между двумя ми­ра­ми: книж­ным и на­сто­я­щим, а выбор этот сде­лать не­про­сто, ведь жизнь мно­го­об­раз­на в своих про­яв­ле­ни­ях.

Тема раз­мыш­ле­ния о смыс­ле жизни зву­чит в твор­че­стве Бо­ри­са Па­стер­на­ка. В 1956 году Па­стер­нак на­пи­сал свое зна­ме­ни­тое сти­хо­тво­ре­ние «Быть зна­ме­ни­тым не­кра­си­во», ко­то­рое ад­ре­со­вал кол­ле­гам по ли­те­ра­тур­но­му цеху. Рас­суж­дая о цели жизни и твор­че­ства, автор при­хо­дит к вы­во­ду, что поэт или пи­са­тель дол­жен

… быть живым, живым и толь­ко,

Живым и толь­ко до конца.

Един­ствен­ной цен­но­стью, ко­то­рая яв­ля­ет­ся для Па­стер­на­ка аб­со­лют­ной ве­ли­чи­ной, яв­ля­ет­ся воз­мож­ность «быть живым» до конца, т. е. уметь ис­крен­не лю­бить, пре­зи­рать и не­на­ви­деть, а не изоб­ра­жать эти чув­ства в угоду кому-то в своих про­из­ве­де­ни­ях.

Таким об­ра­зом, в про­из­ве­де­ни­ях Бу­ни­на и Па­стер­на­ка можно от­ме­тить общую тен­ден­цию к рас­кры­тию темы смыс­ла жизни: жизнь мно­го­об­раз­на в своих про­яв­ле­ни­ях, и каж­дый, жи­ву­щий на этой земле, может быть счаст­лив по-сво­е­му: кто-то, сажая куст жас­ми­на, а кто-то в по­ис­ках «вы­ра­же­ния… и со­хра­не­ния» себя «хотя бы в слове».