При­ведённые рас­ска­зы вхо­дят в цикл «За­пис­ки охот­ни­ка».

Ответ: За­пис­ки охот­ни­ка.

Эпос  — род ли­те­ра­ту­ры (на­ря­ду с ли­ри­кой и дра­мой), по­вест­во­ва­ние о со­бы­ти­ях в про­стран­ствен­но-вре­мен­ной про­тяжённо­сти и со­бы­тий­ной на­сы­щен­но­сти.

Ответ: эпос или эпи­че­ский.

Уста­но­вим со­от­вет­ствия:

А)  А. С. Пуш­кин  — 4) Оне­гин и Лен­ский;

Б)  М. Ю. Лер­мон­тов  — 1) Пе­чо­рин и Мак­сим Мак­си­мыч;

В)  А. П. Чехов  — 2) тол­стый и тон­кий.

Ответ: 412.

Го­во­ря­щие фа­ми­лии несут в себе эле­мен­ты их ха­рак­те­ри­сти­ки.

Ответ: го­во­ря­щие.

Ре­а­лизм  — прав­ди­вое изоб­ра­же­ние жизни; изоб­ра­же­ние «ти­пич­ных ха­рак­те­ров в ти­пич­ных об­сто­я­тель­ствах» (Ф. Эн­гельс).

Ответ: ре­а­лизм

В двух кре­стьян­ских ха­рак­те­рах Тур­ге­нев пред­ста­вил глав­ные силы нации. Прак­тич­ный Хорь и по­э­тич­ный Ка­ли­ныч  — кре­пост­ные, за­ви­си­мые люди, но раб­ство не пре­вра­ти­ло их в рабов; ду­хов­но они бо­га­че и сво­бод­нее жал­ких по­лу­ты­ки­ных.

Хорь  — че­ло­век с чув­ством соб­ствен­но­го до­сто­ин­ства. Дей­стви­тель­но, ему есть за что ува­жать себя, ведь ему уда­лось из ни­ще­го кре­пост­но­го пре­вра­тить­ся в за­жи­точ­но­го тор­гов­ца, он до­бил­ся этого, по­то­му что он де­я­тель­ный, тру­до­лю­би­вый че­ло­век. Хорю боль­ше нра­вит­ся об­щать­ся с лю­дь­ми, чем с при­ро­дой.

Про­ти­во­по­став­лен ему Ка­ли­ныч. Он ближе к при­ро­де, вот по­че­му ему под­власт­ны силы, ко­то­рые не вся­кий мог даже по­нять, не то что обуз­дать: «за­го­ва­ри­вал кровь, испуг, бе­шен­ство, вы­го­нял чер­вей; пчёлы ему да­лись, рука у него была лёгкая».

По­ка­зы­вая в рас­ска­зе «Хорь и Ка­ли­ныч» об­ра­зы про­стых людей, Тур­ге­нев до­но­сит до чи­та­те­ля мысль об их пре­вос­ход­стве: кре­пост­ным свой­ствен­ны и ясный ум, и пре­дан­ность, и прак­тич­ность, они любят при­ро­ду, умеют дру­жить и це­нить дру­же­ские от­но­ше­ния.

Об­ра­зы кре­пост­ных в про­из­ве­де­ни­ях рус­ских клас­си­ков за­ча­стую пред­ста­ют перед нами как об­ра­зы по­ло­жи­тель­ные. Кре­стья­не ближе к при­ро­де, знают её тайны, а ду­хов­ная связь с Ро­ди­ной, род­ной при­ро­дой, со сво­и­ми кор­ня­ми дают им силы спра­вить­ся с любой на­па­стью.

Так, в по­ве­сти «Ка­пи­тан­ская дочка» перед чи­та­те­лем пред­ста­ет образ Са­ве­льи­ча, ко­то­рый, хотя и раб по по­ло­же­нию, на­де­лен чув­ством соб­ствен­но­го до­сто­ин­ства. Да, он готов от­дать жизнь за сво­е­го мо­ло­до­го ба­ри­на, ко­то­ро­го вос­пи­ты­вал с мла­ден­че­ства, од­на­ко может и прямо в глаза вы­ска­зать соб­ствен­ное мне­ние о по­ступ­ках Петра Гри­не­ва. Са­ве­льич может найти выход из любой си­ту­а­ции, он прак­тич­ный, изоб­ре­та­тель­ный, знает жизнь  — с ним барин под надёжной опе­кой.

По­доб­но Са­ве­льи­чу, герои Тур­ге­не­ва всё умеет, они при­спо­соб­ле­ны к жизни, надёжны, до­стой­ны ува­же­ния и по­чи­та­ния.

Таким об­ра­зом, рус­ские пи­са­те­ли еди­но­душ­ны в том, что в боль­шин­стве своем кре­стья­не имеют та­лант, до­сто­ин­ство, твор­че­ское на­ча­ло, тру­до­лю­бие. Та­ко­вы герои Пуш­ки­на (Са­ве­льич) и Тур­ге­не­ва (Хорь и Ка­ли­ныч).

В «Хоре и Ка­ли­ны­че» нашли от­ра­же­ние прин­ци­пы ре­а­лиз­ма. Про­из­ве­де­ние вхо­дит в цикл рас­ска­зов|цикл «За­пис­ки охот­ни­ка».

Ответ: ре­а­лиз­ма­цик­лрас­ска­зов|ре­а­лиз­ма­цикл.

Об­ра­зы кре­пост­ных в про­из­ве­де­ни­ях рус­ских клас­си­ков за­ча­стую пред­ста­ют перед нами как об­ра­зы по­ло­жи­тель­ные. Кре­стья­не ближе к при­ро­де, знают её тайны, а ду­хов­ная связь с Ро­ди­ной, род­ной при­ро­дой, со сво­и­ми кор­ня­ми дают им силы спра­вить­ся с любой на­па­стью.

Так, в по­ве­сти «Ка­пи­тан­ская дочка» перед чи­та­те­лем пред­ста­ет образ Са­ве­льи­ча, ко­то­рый, хотя и раб по по­ло­же­нию, на­де­лен чув­ством соб­ствен­но­го до­сто­ин­ства. Да, он готов от­дать жизнь за сво­е­го мо­ло­до­го ба­ри­на, ко­то­ро­го вос­пи­ты­вал с мла­ден­че­ства, од­на­ко может и прямо в глаза вы­ска­зать соб­ствен­ное мне­ние о по­ступ­ках Петра Гри­не­ва. Са­ве­льич может найти выход из любой си­ту­а­ции, он прак­тич­ный, изоб­ре­та­тель­ный, знает жизнь  — с ним барин под надёжной опе­кой.

По­доб­но Са­ве­льи­чу, герои Тур­ге­не­ва всё умеет, они при­спо­соб­ле­ны к жизни, надёжны, до­стой­ны ува­же­ния и по­чи­та­ния.

Таким об­ра­зом, рус­ские пи­са­те­ли еди­но­душ­ны в том, что в боль­шин­стве своем кре­стья­не имеют та­лант, до­сто­ин­ство, твор­че­ское на­ча­ло, тру­до­лю­бие. Та­ко­вы герои Пуш­ки­на (Са­ве­льич) и Тур­ге­не­ва (Хорь и Ка­ли­ныч).

1.  В двух кре­стьян­ских ха­рак­те­рах Тур­ге­нев пред­ста­вил глав­ные силы нации. Прак­тич­ный Хорь и по­э­тич­ный Ка­ли­ныч  — кре­пост­ные, за­ви­си­мые люди, но раб­ство не пре­вра­ти­ло их в рабов; ду­хов­но они бо­га­че и сво­бод­нее жал­ких по­лу­ты­ки­ных.

Хорь  — че­ло­век с чув­ством соб­ствен­но­го до­сто­ин­ства. Дей­стви­тель­но, ему есть за что ува­жать себя, ведь ему уда­лось из ни­ще­го кре­пост­но­го пре­вра­тить­ся в за­жи­точ­но­го тор­гов­ца, он до­бил­ся этого, по­то­му что он де­я­тель­ный, тру­до­лю­би­вый че­ло­век. Хорю боль­ше нра­вит­ся об­щать­ся с лю­дь­ми, чем с при­ро­дой.

Про­ти­во­по­став­лен ему Ка­ли­ныч. Он ближе к при­ро­де, вот по­че­му ему под­власт­ны силы, ко­то­рые не вся­кий мог даже по­нять, не то что обуз­дать: «за­го­ва­ри­вал кровь, испуг, бе­шен­ство, вы­го­нял чер­вей; пчёлы ему да­лись, рука у него была лёгкая».

По­ка­зы­вая в рас­ска­зе «Хорь и Ка­ли­ныч» об­ра­зы про­стых людей, Тур­ге­нев до­но­сит до чи­та­те­ля мысль об их пре­вос­ход­стве: кре­пост­ным свой­ствен­ны и ясный ум, и пре­дан­ность, и прак­тич­ность, они любят при­ро­ду, умеют дру­жить и це­нить дру­же­ские от­но­ше­ния.

2.  В рас­ска­зе «Хорь и Ка­ли­ныч» Тур­ге­нев пред­став­ля­ет «живые» об­ра­зы кре­пост­ных кре­стьян. Хорь и Ка­ли­ныч  — два че­ло­ве­ка, во мно­гом не­по­хо­жие, но хо­ро­шо по­ни­ма­ю­щие друг друга. В их от­но­ше­ни­ях при­вя­зан­ность и друж­ба. Пи­са­тель хотел «оче­ло­ве­чить» под­не­воль­ных, по­ка­зать в своём рас­ска­зе, что они тоже люди, со сво­и­ми судь­ба­ми, до­сто­ин­ства­ми и не­до­стат­ка­ми. Автор по­ка­зы­ва­ет раз­но­сто­рон­ность, тру­до­лю­бие и ду­шев­ность кре­пост­но­го кре­стьян­ства, их спо­соб­ность к твор­че­ству и при­род­ный ум. Это под­твер­жда­ет мне­ние Дру­жи­ни­на о твор­че­стве И. С. Тур­ге­не­ва.