В про­из­ве­де­ни­ях Ма­ри­ны Цве­та­е­вой осо­бая роль от­во­дит­ся зву­ко­во­му строю речи. Ис­поль­зо­ва­ние ас­со­нан­са (на­ме­рен­но ча­сто­го упо­треб­ле­ния опре­делённых глас­ных зву­ков) и ал­ли­те­ра­ции (ча­сто­го упо­треб­ле­ния ряда со­глас­ных зву­ков) придаёт цве­та­ев­ским сти­хам осо­бый ин­ди­ви­ду­аль­но-⁠ав­тор­ский ко­ло­рит.

Ответ: ас­со­нан­са ал­ли­те­ра­ции.

Такое со­зву­чие на­зы­ва­ет­ся риф­мой. Рифма  — со­зву­чие в окон­ча­нии двух или не­сколь­ких слов. Наи­бо­лее упо­тре­би­тель­на в сти­хо­твор­ной речи и в не­ко­то­рые эпохи в не­ко­то­рых куль­ту­рах вы­сту­па­ет как её обя­за­тель­ное или почти обя­за­тель­ное свой­ство. В от­ли­чие от ал­ли­те­ра­ции и ас­со­нан­са (ко­то­рые могут воз­ни­кать в любом месте тек­ста), рифма опре­де­ля­ет­ся по­зи­ци­он­но (по­ло­же­ни­ем в конце стиха, за­хва­ты­ва­ю­щим кла­у­зу­лу). Зву­ко­вой со­став рифмы  — или, вер­нее ска­зать, ха­рак­тер со­зву­чия, не­об­хо­ди­мый для того, чтобы пара слов или сло­во­со­че­та­ний про­чи­ты­ва­лась как рифма,  — раз­ли­чен в раз­ных язы­ках и в раз­ное время.

Ответ: рифма.

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: брен­ная пена, кудри бес­пут­ные.

Зву­ко­пись  — на­ме­рен­ное по­вто­ре­ние опре­де­лен­ных зву­ков в целях со­зда­ния ху­до­же­ствен­но­го об­ра­за или опре­делённого эмо­ци­о­наль­но­го вос­при­я­тия стиха. В при­ведённом от­рыв­ке часто по­вто­ря­ют­ся звуки Р, О, Е, В, при­да­ю­щие сти­хо­тво­ре­нию ди­на­ми­ку:

Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние: про­бьет­ся мое свое­во­лье.

Ана­фо­ра  — еди­но­на­ча­тие (пер­вая и вто­рая стро­фы на­чи­на­ют­ся по­доб­но).

Ри­то­ри­че­ское вос­кли­ца­ние:

Да здрав­ству­ет пена — ве­се­лая пена —

Вы­со­кая пена мор­ская!

Ответ: 12457.

1.  В сти­хо­тво­ре­нии «Кто со­здан из камня, кто со­здан из глины...» М. И. Цве­та­е­ва рас­шиф­ро­вы­ва­ет зна­че­ние соб­ствен­но­го имени. Имя «Ма­ри­на» имеет зна­че­ние «мор­ская». Оно гар­мо­нич­но со­от­вет­ству­ет тем­пе­ра­мен­ту цве­та­ев­ской ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни, ее по­движ­но­сти, энер­гич­но­сти и свое­во­лию, ко­то­рым она так гор­дит­ся. Глав­ной в сти­хо­тво­ре­нии ста­но­вит­ся идея са­мо­вы­ра­же­ния, во­пло­ще­ния не­уто­ми­мой жиз­нен­ной энер­гии, с ко­то­рой ли­ри­че­ская ге­ро­и­ня бро­са­ет в море жизни. М. И. Цве­та­е­ва со­зда­ет образ не­укро­ти­мой сти­хии, ко­то­рая бу­шу­ет не толь­ко в ре­аль­но­сти, но и в серд­це ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни. Ге­ро­и­ня упо­доб­ля­ет­ся се­реб­ря­щей­ся мор­ской пене. Она в бук­валь­ном смыс­ле сли­ва­ет­ся с ней, ис­пы­ты­вая чув­ство гар­мо­нич­но­го еди­не­ния с миром мор­ской сти­хии. Бес­пут­но­му свое­во­лию мор­ской ку­пе­ли в сти­хо­тво­ре­нии про­ти­во­по­став­ле­ны зем­ная соль, над­гроб­ные плиты, гра­нит­ные ко­ле­на  — ста­тич­ные, при­зем­лен­ные об­ра­зы.

2.  В сти­хо­тво­ре­нии М. И. Цве­та­е­вой «Кто со­здан из камня, кто со­здан из глины» рас­кры­ва­ет­ся тема твор­че­ства. Глав­ной в сти­хо­тво­ре­нии ста­но­вит­ся идея са­мо­вы­ра­же­ния, во­пло­ще­ния не­уто­ми­мой жиз­нен­ной энер­гии, с ко­то­рой ли­ри­че­ская ге­ро­и­ня бро­са­ет­ся в море жизни. М. И. Цве­та­е­ва со­зда­ет образ не­укро­ти­мой сти­хии, ко­то­рая бу­шу­ет не толь­ко в ре­аль­но­сти, но и в серд­це ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни. Ме­та­фо­рам в со­зда­нии об­ра­за от­во­дит­ся цен­траль­ное место. С их по­мо­щью он, соб­ствен­но, и создаётся. В каж­дой стро­фе при­сут­ству­ют ме­та­фо­ры:

Ге­ро­и­ня срав­ни­ва­ет себя с мор­ской сти­хи­ей, такой же не­обуз­дан­ной и раз­но­об­раз­ной. Таким об­ра­зом, ме­та­фо­ры ра­бо­та­ют на рас­кры­тие ху­до­же­ствен­но­го об­ра­за.

Тема внут­рен­ней сво­бо­ды цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Парус». В об­ра­зе судна во­пло­ще­ны мечты поэта о воль­ной жизни, пол­ной тре­вог и за­хва­ты­ва­ю­щих серд­ца при­клю­че­ний. Ли­ри­че­ский герой Лер­мон­то­ва не бо­ит­ся бури, по­то­му что его мя­ту­ща­я­ся душа тре­бу­ет дей­ствия:

Ма­ри­на Цве­та­е­ва в своем про­из­ве­де­нии тоже об­ра­ща­ет­ся к об­ра­зу мор­ской сти­хии, не­под­власт­ной воле че­ло­ве­ка. Ге­ро­и­ня срав­ни­ва­ет себя с пеной, по­то­му что хочет быть есте­ствен­ной, не­за­ви­си­мой.

Оба ав­то­ра  — сво­бо­до­лю­би­вые лич­но­сти, их внут­рен­ний мир богат, они спо­соб­ны воз­вы­шать­ся над по­все­днев­но­стью и па­рить на кры­льях вдох­но­ве­ния.

В сти­хо­тво­ре­нии «Кто со­здан из камня, кто со­здан из глины...» М. И. Цве­та­е­ва рас­шиф­ро­вы­ва­ет зна­че­ние соб­ствен­но­го имени. Имя «Ма­ри­на» имеет зна­че­ние «мор­ская». Оно гар­мо­нич­но со­от­вет­ству­ет тем­пе­ра­мен­ту цве­та­ев­ской ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни, ее по­движ­но­сти, энер­гич­но­сти и свое­во­лию, ко­то­рым она так гор­дит­ся. Глав­ной в сти­хо­тво­ре­нии ста­но­вит­ся идея са­мо­вы­ра­же­ния, во­пло­ще­ния не­уто­ми­мой жиз­нен­ной энер­гии, с ко­то­рой ли­ри­че­ская ге­ро­и­ня бро­са­ет в море жизни. М. И. Цве­та­е­ва со­зда­ет образ не­укро­ти­мой сти­хии, ко­то­рая бу­шу­ет не толь­ко в ре­аль­но­сти, но и в серд­це ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни. Ге­ро­и­ня упо­доб­ля­ет­ся се­реб­ря­щей­ся мор­ской пене. Она в бук­валь­ном смыс­ле сли­ва­ет­ся с ней, ис­пы­ты­вая чув­ство гар­мо­нич­но­го еди­не­ния с миром мор­ской сти­хии. Бес­пут­но­му свое­во­лию мор­ской ку­пе­ли в сти­хо­тво­ре­нии про­ти­во­по­став­ле­ны зем­ная соль, над­гроб­ные плиты, гра­нит­ные ко­ле­на  — ста­тич­ные, при­зем­лен­ные об­ра­зы.

http://lit-helper.com/p_Analiz_stihotvoreniya_Kto_sozdan_iz_kamnya_kto_sozdan_iz_glini____Cvetaevoi_M_I

Тема внут­рен­ней сво­бо­ды цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Парус». В об­ра­зе судна во­пло­ще­ны мечты поэта о воль­ной жизни, пол­ной тре­вог и за­хва­ты­ва­ю­щих серд­ца при­клю­че­ний. Ли­ри­че­ский герой Лер­мон­то­ва не бо­ит­ся бури, по­то­му что его мя­ту­ща­я­ся душа тре­бу­ет дей­ствия:

А он, мя­теж­ный, про­сит бури,

Как будто в бурях есть покой.

Ма­ри­на Цве­та­е­ва в своем про­из­ве­де­нии тоже об­ра­ща­ет­ся к об­ра­зу мор­ской сти­хии, не­под­власт­ной воле че­ло­ве­ка. Ге­ро­и­ня срав­ни­ва­ет себя с пеной, по­то­му что хочет быть есте­ствен­ной, не­за­ви­си­мой.

Оба ав­то­ра  — сво­бо­до­лю­би­вые лич­но­сти, их внут­рен­ний мир богат, они спо­соб­ны воз­вы­шать­ся над по­все­днев­но­стью и па­рить на кры­льях вдох­но­ве­ния.