Про­бле­мы, под­ни­ма­е­мые Е. Ев­ту­шен­ко, веч­ные: как жить по со­ве­сти, как быть нрав­ствен­ным, как остать­ся ЧЕ­ЛО­ВЕ­КОМ в самых тя­же­лых ис­пы­та­ни­ях? Этот круг про­блем поз­во­ля­ет при­чис­лить сти­хо­тво­ре­ние «Дай Бог!» к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке. Осо­бен­но­стью сти­хо­тво­ре­ния яв­ля­ет­ся то, что прак­ти­че­ски каж­дое дву­сти­шие на­чи­на­ет­ся со слов «Дай Бог». Этот приём на­зы­ва­ет­ся по­вто­ром|ана­фо­рой.

Ответ: фи­ло­соф­ской по­вто­ром ИЛИ ана­фо­рой.

Ли­ри­ка, ли­ри­че­ская по­э­зия (от греч. λυρικός  — «ис­пол­ня­е­мый под звуки лиры, чув­стви­тель­ный, лир­ный»)  — вос­про­из­во­дит субъ­ек­тив­ное лич­ное чув­ство или на­стро­е­ние ав­то­ра. По сло­ва­рю Оже­го­ва, ли­ризм озна­ча­ет чув­стви­тель­ность в пе­ре­жи­ва­ни­ях, в на­стро­е­ни­ях, мяг­кость и тон­кость эмо­ци­о­наль­но­го на­ча­ла.

Ответ: ли­ри­ка.

1.  Про­бле­мы, под­ни­ма­е­мые Е. Ев­ту­шен­ко, веч­ные: как жить по со­ве­сти, как быть нрав­ствен­ным, как остать­ся ЧЕ­ЛО­ВЕ­КОМ в самых тя­же­лых ис­пы­та­ни­ях? Ответ вроде бы на по­верх­но­сти: не красть, со­хра­нять веру, лю­бить свою стра­ну, не сги­бать­ся «убого» перед лицом труд­но­сти и опас­но­сти, жить так, чтобы не было стыд­но. Но в том про­стом по­ни­ма­нии нрав­ствен­но­сти и есть самое труд­ное: как сле­до­вать этим за­по­ве­дям, как не сло­мить­ся, не под­дать­ся со­блаз­нам, со­хра­нив себя?.. Ответ на эти во­про­сы каж­дый дол­жен сфор­му­ли­ро­вать для себя сам.

2.  По­вто­ре­ние одних и тех же эле­мен­тов про­из­ве­де­ния на­зы­ва­ет­ся по­вто­ром. Ис­поль­зу­ет­ся по­втор для того, чтобы при­влечь вни­ма­ние чи­та­те­ля, ак­цен­ти­ро­вать вни­ма­ние на глав­ном. Ли­ри­че­ский герой Е. Ев­ту­шен­ко пы­та­ет­ся найти ответ на во­прос: «Как жить?» У каж­до­го че­ло­ве­ка раз­ные же­ла­ния, раз­ные за­про­сы, раз­ные цен­но­сти. Герой раз­мыш­ля­ет об этом, вся­кий раз на­чи­ная мысль оди­на­ко­во: «Дай бог...», тем самым давая по­нять, что оце­ни­ва­ет какую-⁠то новую сферу че­ло­ве­че­ских же­ла­ний и по­треб­но­стей. Толь­ко в конце под­во­дит­ся итог  — зву­чит самая глав­ная мысль:

Про­бле­ма по­ис­ка смыс­ла жизни про­сле­жи­ва­ет­ся в ро­ма­не «Война и мир» Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го. Глав­ные герои — Пьер Без­ухов и Ан­дрей Бол­кон­ский  — на про­тя­же­нии всего по­вест­во­ва­ния пы­та­ют­ся найти своем место в мире, от­ли­чать добро от зла, опре­де­лить­ся со смыс­лом сво­е­го су­ще­ство­ва­ния. Пьер про­бу­ет себя везде: же­нит­ся, всту­па­ет в ма­сон­ское об­ще­ство, от­прав­ля­ет­ся на войну. В конце кон­цов, ему уда­ет­ся найти сча­стье в любви и тихой се­мей­ной жизни. Князь Ан­дрей же, в на­ча­ле про­из­ве­де­ния меч­та­ю­щий об славе и по­дви­гах, в конце кон­цов под небом Аустер­ли­ца по­ни­ма­ет, что жизнь пре­крас­на сама по себе. Для ге­ро­ев Тол­сто­го чины и бо­гат­ства в конце кон­цов не пред­став­ля­ют осо­бой цен­но­сти, имен­но ду­хов­ный поиск за­ни­ма­ет глав­ное место в их жизни.

В сти­хо­тво­ре­нии Е. Ев­ту­шен­ко «Дай бог!» ли­ри­че­ский герой раз­де­ля­ет убеж­де­ния Тол­сто­го. Для него про­бле­мы нрав­ствен­но­сти и во­про­сы ис­тин­но­го на­зна­че­ния че­ло­ве­ка за­ни­ма­ют важ­ное место в жизни. Ев­ту­шен­ко от­ве­ча­ет на веч­ные во­про­сы в духе тра­ди­ций рус­ской куль­ту­ры, ста­вя­щей на пер­вое место ду­хов­ный поиск, стрем­ле­ние к выс­шим, веч­ным цен­но­стям:

Дай бОг/ слеп-цАм/ гла-зА/ вер-нУть/

-1-----2------3----4------5---6---7----8-

и спИ/-ны вЫ/-пря-мить/ гор-бА/-тым

1----2---3---4------5--6------7----8---9

Ямб  — дву­слож­ная стопа с уда­ре­ни­ем на вто­ром и по­сле­ду­ю­щих чет­ных сло­гах, т. е. 2, 4, 6, 8, 10 и т. д.

Ответ: ямб.

Про­бле­мы, под­ни­ма­е­мые Е. Ев­ту­шен­ко, веч­ные: как жить по со­ве­сти, как быть нрав­ствен­ным, как остать­ся ЧЕ­ЛО­ВЕ­КОМ в самых тя­же­лых ис­пы­та­ни­ях? Ответ вроде бы на по­верх­но­сти: не красть, со­хра­нять веру, лю­бить свою стра­ну, не сги­бать­ся «убого» перед лицом труд­но­сти и опас­но­сти, жить так, чтобы не было стыд­но. Но в том про­стом по­ни­ма­нии нрав­ствен­но­сти и есть самое труд­ное: как сле­до­вать этим за­по­ве­дям, как не сло­мить­ся, не под­дать­ся со­блаз­нам, со­хра­нив себя?... Отве на эти во­про­сы каж­дый дол­жен сфор­му­ли­ро­вать для себя сам.

Про­бле­ма по­ис­ка смыс­ла жизни про­сле­жи­ва­ет­ся в ро­ма­не «Война и мир» Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го. Глав­ные герои — Пьер Без­ухов и Ан­дрей Бол­кон­ский  — на про­тя­же­нии всего по­вест­во­ва­ния пы­та­ют­ся найти своем место в мире, от­ли­чать добро от зла, опре­де­лить­ся со смыс­лом сво­е­го су­ще­ство­ва­ния. Пьер про­бу­ет себя везде: же­нит­ся, всту­па­ет в ма­сон­ское об­ще­ство, от­прав­ля­ет­ся на войну. В конце кон­цов, ему уда­ет­ся найти сча­стье в любви и тихой се­мей­ной жизни. Князь Ан­дрей же, в на­ча­ле про­из­ве­де­ния меч­та­ю­щий об славе и по­дви­гах, в конце кон­цов под небом Аустер­ли­ца по­ни­ма­ет, что жизнь пре­крас­на сама по себе. Для ге­ро­ев Тол­сто­го чины и бо­гат­ства в конце кон­цов не пред­став­ля­ют осо­бой цен­но­сти, имен­но ду­хов­ный поиск за­ни­ма­ет глав­ное место в их жизни.

В сти­хо­тво­ре­нии Е. Ев­ту­шен­ко «Дай бог!» ли­ри­че­ский герой раз­де­ля­ет убеж­де­ния Тол­сто­го. Для него про­бле­мы нрав­ствен­но­сти и во­про­сы ис­тин­но­го на­зна­че­ния че­ло­ве­ка за­ни­ма­ют важ­ное место в жизни. Ев­ту­шен­ко от­ве­ча­ет на веч­ные во­про­сы в духе тра­ди­ций рус­ской куль­ту­ры, ста­вя­щей на пер­вое место ду­хов­ный поиск, стрем­ле­ние к выс­шим, веч­ным цен­но­стям:

Дай бог всего, но лишь того,

за что потом не ста­нет стыд­но.