1.  Сам цен­траль­ный образ свечи в клас­си­че­ской тра­ди­ции фи­ло­соф­ской ли­ри­ки сим­во­ли­зи­ру­ет жизнь. Воск го­ря­щей свечи пла­вит­ся, и она по­сте­пен­но сго­ра­ет, как день за днем быст­ро про­хо­дит че­ло­ве­че­ская жизнь.

Клю­че­вой образ сти­хо­тво­ре­ния Б. Ах­ма­ду­ли­ной «Свеча» пе­ре­но­сит нас в пуш­кин­скую эпоху, где со­сре­до­то­че­ны до­ро­гие ав­то­ру про­из­ве­де­ния жиз­нен­ные и твор­че­ские цен­но­сти. В сти­хо­тво­ре­нии пуш­кин­ская тема вос­со­зда­ет­ся при по­мо­щи це­ло­го ряда ху­до­же­ствен­ных де­та­лей. Это пре­жде всего вос­ко­вая свеча, ви­ти­е­ва­тая гра­мо­та, перо, на­ко­нец, порт­рет Пуш­ки­на, ко­то­рый «лас­ко­во гля­дит», вдох­нов­ляя на новые твор­че­ские свер­ше­ния. Б. Ах­ма­ду­ли­на под­чер­ки­ва­ет, что ее при­вле­ка­ют не толь­ко внеш­ние ат­ри­бу­ты пуш­кин­ской эпохи. По­гру­жа­ясь в мир цен­но­стей XIX века, ли­ри­че­ская ге­ро­и­ня уже на­чи­на­ет мыс­лить о дру­зьях спо­со­бом ста­рин­ным. А для пуш­кин­ско­го окру­же­ния по­ня­тие «друж­ба» об­ла­да­ло свя­то­стью.

2.  В сти­хо­тво­ре­нии Б. Ах­ма­ду­ли­ной «Свеча» рас­кры­ва­ет­ся тема быст­ро­теч­но­сти жизни. По мне­нию поэта, жизнь про­хо­дит так же быст­ро, как сго­ра­ет свеча. Рас­крыть идею сти­хо­тво­ре­ния по­мо­га­ют тропы. Пре­жде всего, это ме­та­фо­ры. Ли­ри­че­ский герой смот­рит на пламя свечи, вспо­ми­на­ет о былом, за­ду­мы­ва­ет­ся о веч­ном  — об этом в одном пред­ло­же­нии  — «ляжет на душу добро». Перед нами ме­та­фо­ра. Для по­этес­сы важно жить в твор­че­стве, про­дол­жать тво­рить. И снова это пе­ре­даётся с по­мо­щью ме­та­фо­ры:

Таким об­ра­зом, идей­ный за­мы­сел сти­хо­тво­ре­ния рас­кры­ва­ет­ся через ху­до­же­ствен­ные об­ра­зы, со­зда­ва­е­мые с по­мо­щью ме­та­фор.

Тема поэта и по­э­зии за­тро­ну­та во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Бо­ри­са Лео­ни­до­ви­ча Па­стер­на­ка «Зим­няя ночь». Образ свечи, воз­ник­ший в «Зим­ней ночи», по­ка­зы­ва­ет во тьме ис­тин­но цен­ное. Об­ра­зы мглы, кре­ще­нья и од­но­вре­мен­но тепла вклю­че­ны в кон­текст кон­крет­ной си­ту­а­ции. «Свеча го­ре­ла на столе» в ком­на­те влюб­лен­ных, оза­ряя кар­ти­ну их встре­чи:

Этот же образ у Па­стер­на­ка ста­но­вит­ся цен­тром ми­ро­зда­ния. Пламя, по­на­ча­лу те­ря­ю­ще­е­ся в ме­те­ли («Мело, мело... // Во все пре­де­лы»), по­сте­пен­но при­тя­ги­ва­ет к себе все сущее на земле и на небе. Так и поэт, по­доб­но свече, при­зван осве­щать луч­шее, важ­ное, цен­ное. У Ах­ма­ду­ли­ной мы видим те же мо­ти­вы. Ее герой смот­рит на пламя свечи, вспо­ми­на­ет о былом, за­ду­мы­ва­ет­ся о веч­ном, ему важно, не­смот­ря ни на что, про­дол­жать тво­рить.

Тема поэта и по­э­зии за­тро­ну­та во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Бо­ри­са Лео­ни­до­ви­ча Па­стер­на­ка «Зим­няя ночь». Образ свечи, воз­ник­ший в «Зим­ней ночи», по­ка­зы­ва­ет во тьме ис­тин­но цен­ное. Об­ра­зы мглы, кре­ще­нья и од­но­вре­мен­но тепла вклю­че­ны в кон­текст кон­крет­ной си­ту­а­ции. «Свеча го­ре­ла на столе» в ком­на­те влюб­лен­ных, оза­ряя кар­ти­ну их встре­чи:

На оза­рен­ный по­то­лок

Ло­жи­лись тени,

Скре­ще­нья рук, скре­ще­нья ног,

Судь­бы скре­ще­нья.

Этот же образ у Па­стер­на­ка ста­но­вит­ся цен­тром ми­ро­зда­ния. Пламя, по­на­ча­лу те­ря­ю­ще­е­ся в ме­те­ли («Мело, мело... // Во все пре­де­лы»), по­сте­пен­но при­тя­ги­ва­ет к себе все сущее на земле и на небе. Так и поэт, по­доб­но свече, при­зван осве­щать луч­шее, важ­ное, цен­ное. У Ах­ма­ду­ли­ной мы видим те же мо­ти­вы. Ее герой смот­рит на пламя свечи, вспо­ми­на­ет о былом, за­ду­мы­ва­ет­ся о веч­ном, ему важно, не­смот­ря ни на что, про­дол­жать тво­рить.