«Кому на Руси жить хо­ро­шо» при­ня­то счи­тать по­э­мой.

Поэма (др.-⁠греч. ποίημα)  — это ли­ри­ко-⁠эпи­че­ский жанр, по­вест­во­ва­тель­ное про­из­ве­де­ние с ярко вы­ра­жен­ной ли­ри­че­ской оцен­кой того, о чем по­вест­ву­ет­ся. Автор может вы­сту­пать участ­ни­ком или ком­мен­та­то­ром со­бы­тий.

Ответ: поэма.

Рисуя яркие че­ло­ве­че­ские типы/ха­рак­те­ры, Не­кра­сов не­ред­ко при­бе­га­ет к острой, раз­об­ла­чи­тель­ной са­ти­ре в изоб­ра­же­нии «людей хо­лоп­ско­го зва­ния».

Ответ: ти­пы­са­ти­ре ИЛИ ха­рак­те­ры­са­ти­ре ИЛИ об­разы­с­а­ти­ре.

1.  Ипат  — один из кре­пост­ных, встре­тив­ших­ся на пути му­жи­ков, от­пра­вив­ших­ся ис­кать на Руси счаст­ли­вых людей. Рисуя этот образ, Н. А. Не­кра­сов при­бе­га­ет к гро­тес­ку. Даже после от­ме­ны кре­пост­но­го права Ипат остаётся рабом:

...А я кня­зей Утя­ти­ных

Холоп  — и весь тут сказ!

Сам герой, рас­ска­зы­вая страш­ные эпи­зо­ды из своей жизни о том, как над ним из­де­вал­ся князь Утя­тин, даже не по­до­зре­ва­ет, что так быть не долж­но, что угне­те­ние че­ло­ве­ка че­ло­ве­ком про­ти­во­есте­ствен­но. Ипат вос­при­ни­ма­ет из­де­ва­тель­ства над собой как бла­го­де­я­ние. Так с по­мо­щью са­ти­ры Не­кра­сов раз­об­ла­ча­ет хо­лоп­ство и кре­пост­ное право.

2.  В со­зда­нии об­ра­за Ипата Не­кра­сов при­бе­га­ет к са­ти­ре. Сам герой, рас­ска­зы­вая страш­ные эпи­зо­ды из своей жизни о том, как над ним из­де­вал­ся князь Утя­тин, даже не по­до­зре­ва­ет, что так быть не долж­но, что угне­те­ние че­ло­ве­ка че­ло­ве­ком про­ти­во­есте­ствен­но. Слу­шая Ипата, не­воль­но ло­вишь себя на по­пе­ре­мен­но сме­ня­ю­щих друг друга чув­ствах: на смену жа­ло­сти при­хо­дит гнев. Жаль че­ло­ве­ка, ко­то­рый столь­ко вы­тер­пел от сво­е­го по­ме­щи­ка. Не­го­до­ва­ние вски­па­ет в серд­це, когда ви­дишь, что Ипат вос­при­ни­ма­ет из­де­ва­тель­ства над собой как бла­го­де­я­ние. Это до ка­ко­го са­мо­уни­чи­же­ния нужно опу­стить­ся, чтобы по­те­рять соб­ствен­ное до­сто­ин­ство и дать себя тер­зать! Так с по­мо­щью са­ти­ры Не­кра­сов раз­об­ла­ча­ет хо­лоп­ство и кре­пост­ное право.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния гос­под и слуг  — тра­ди­ци­он­ная тема для рус­ской клас­си­че­ской ли­те­ра­ту­ры. В ро­ма­не «Ка­пи­тан­ская дочка» в об­ра­зе Са­ве­льи­ча Пуш­кин на­ри­со­вал хо­ро­ше­го рус­ско­го че­ло­ве­ка, тра­гизм по­ло­же­ния ко­то­ро­го в том, что он живёт в эпоху кре­пост­но­го права, сде­лав­ше­го кре­стья­ни­на, по сути, рабом. Са­ве­льич пре­дан сво­е­му хо­зя­и­ну, готов уме­реть за него, слепо сле­ду­ет за своим гос­по­ди­ном и не мыс­лит дру­гой жизни и дру­гой уча­сти для себя.

Об­ра­зы Са­ве­льи­ча и Ипата, героя поэмы Н. А. Не­кра­со­ва «Кому на Руси жить хо­ро­шо», по­хо­жи. Оба героя  — по­рож­де­ние кре­пост­но­го права, оба за благо счи­та­ют слу­жить сво­е­му хо­зя­и­ну, оба ра­бо­леп­ски тер­пят уни­же­ния и из­де­ва­тель­ства. Раз­ни­ца Между ними не­ве­ли­ка  — по­жа­луй, толь­ко в том, что с Са­ве­льи­чем чуть лучше об­ра­ща­ют­ся, да до фи­зи­че­ских из­де­ва­тельств дело не до­хо­дит.