Эта пьеса от­но­сит­ся к жанру «драма». Дадим опре­де­ле­ние.

Драма  — это ли­те­ра­тур­ный (дра­ма­ти­че­ский), сце­ни­че­ский и ки­не­ма­то­гра­фи­че­ский жанр. По­лу­чил осо­бое рас­про­стра­не­ние в ли­те­ра­ту­ре XVIII–XXI веков, по­сте­пен­но вы­тес­нив дру­гой жанр дра­ма­тур­гии  — тра­ге­дию, про­ти­во­по­ста­вив ему пре­иму­ще­ствен­но бы­то­вую сю­же­ти­ку и более при­бли­жен­ную к обы­ден­ной ре­аль­но­сти сти­ли­сти­ку.

Уста­но­вим со­от­вет­ствие.

А)  Сатин: «Чело-⁠век! Это  — ве­ли­ко­леп­но!» (4).

Б)  Актер: «Без имени  — нет че­ло­ве­ка» (3).

В)  Буб­нов: «Всё люди на земле  — лиш­ние» (1).

Ответ: 431.

Объ­яс­няя Луке, что такое ап­ло­дис­мен­ты, Актёр при­бе­га­ет к не­ожи­дан­ной ана­ло­гии («это, брат, как... водка!..»). Так с по­мо­щью срав­не­ния герой уси­ли­ва­ет ха­рак­те­ри­сти­ку од­но­го из со­по­ста­ви­мых по­ня­тий. При этом автор ком­мен­ти­ру­ет дей­ствия Актёра. Ком­мен­та­рии эти тра­ди­ци­он­но для дра­ма­ти­че­ских про­из­ве­де­ний со­дер­жат­ся в ре­мар­ках.

Ответ: срав­не­ни­яре­мар­ках.

1.  Лука  — стран­ник, на не­ко­то­рое время по­явив­ший­ся в ноч­леж­ке. Это че­ло­век с бо­га­тым жиз­нен­ным опы­том, много по­ви­дав­ший.

Лука счи­та­ет всех людей жал­ки­ми, сла­бы­ми, не спо­соб­ны­ми к ак­тив­ной борь­бе за свои права и нуж­да­ю­щи­ми­ся лишь в со­бо­лез­но­ва­нии и уте­ше­нии. По­это­му он и все­ля­ет во всех на­деж­ду о свет­лом бу­ду­щем.

И ему верят. Уми­ра­ю­щей Анне го­во­рит, что на том свете, в раю, не будет му­че­ний. Вась­ке Пеплу вну­ша­ет мысль о по­езд­ке в Си­бирь, где тот может на­чать новую, чест­ную жизнь. Ак­те­ру обе­ща­ет на­звать город, где бес­плат­но лечат от ал­ко­го­лиз­ма в рос­кош­ной ле­чеб­ни­це. Не­ожи­дан­ное ис­чез­но­ве­ние Луки сви­де­тель­ству­ет о его по­ра­же­нии. Его обман не воз­вы­сил людей, а толь­ко уни­зил их. Они пе­ре­ста­ли ве­рить в силы че­ло­ве­ка, вос­при­ни­мая толь­ко то, что че­ло­ве­ка можно жа­леть и уте­шать ил­лю­зи­я­ми.

Суть фи­ло­со­фии Луки за­клю­ча­ет­ся в том, что вера может за­ме­нить ре­аль­ную прав­ду, так как вера по­мо­га­ет уйти че­ло­ве­ку от страш­ной ре­аль­но­сти в мир пре­крас­ных ил­лю­зий.

2.  Стран­ник Лука всем жи­те­лям ноч­леж­ки, ока­зав­шим­ся на самом дне жизни, вну­ша­ет до­ве­рие и на­деж­ду. С его при­хо­дом у ноч­леж­ни­ков по­яв­ля­ет­ся вера, что всё ещё можно в жизни из­ме­нить. В при­ведённом фраг­мен­те пьесы Лука уго­ва­ри­ва­ет Актёра ле­чить­ся от пьян­ства: «Ты... ле­чись! От пьян­ства нынче лечат, слышь! Бес­плат­но, бра­ток, лечат... такая уж ле­чеб­ни­ца устро­е­на для пья­ниц... чтобы, зна­чит, даром их ле­чить...» Но город, где «устро­е­на» эта ле­чеб­ни­ца, не на­зы­ва­ет и ухо­дит от от­ве­та. И так со всеми. Вот и по­лу­ча­ет­ся, что Лука об­ма­ны­ва­ет людей, по­это­му и не может ни­ко­му по­мочь. Актёр, на­при­мер, верит Луке лишь на ми­ну­ту, а потом слов­но про­сы­па­ет­ся и ухо­дит в при­выч­ную для себя ру­ти­ну. Это под­твер­жда­ет мне­ние И. Ф. Ан­нен­ско­го о роли Луки в жизни ноч­леж­ни­ков.

Тема ду­хов­но­го оску­де­ния лич­но­сти под­ни­ма­ет­ся в про­из­ве­де­ни­ях в поэме Н. В. Го­го­ля «Мёртвые души».

Образ Плюш­ки­на  — по­след­ний в га­ле­рее «мерт­вых душ» по­ме­щи­ков. С пер­вых строк от­рыв­ка перед нами пред­ста­ет некое живое су­ще­ство, во­круг ко­то­ро­го царят вет­хость, опу­сто­ше­ние, без­жиз­нен­ность. Ви­нов­ни­ком этого опу­сто­ше­ния яв­ля­ет­ся сам Плюш­кин. Жад­ность, стрем­ле­ние к бес­смыс­лен­но­му на­ко­пи­тель­ству пре­вра­ти­ли его в скря­гу, и, как не па­ра­док­саль­но это зву­чит, в ни­ще­го. Он даже не по­ни­ма­ет этого, его един­ствен­ная за­бо­та  — «стя­нуть» все к себе: «Ведь у меня народ или вор, или мо­шен­ник: в день так обе­рут, что и каф­та­на не на чём будет по­ве­сить». Вот он винит свою Мавру в том, что она «под­тиб­ри­ла» у него «четвёртку чи­стой бу­ма­ги». Вот на­ка­зы­ва­ет все той же Мавре: «Поди-ка при­не­си огонь­ку за­пе­ча­тать пись­мо. Да стой, ты схва­тишь саль­ную свечу, сало дело топ­кое: сго­рит - да и нет, толь­ко убы­ток; а ты при­не­си-ка мне лу­чин­ку!» Ску­пость вы­жи­ла из Плюш­ки­на все че­ло­ве­че­ские чув­ства, он внут­рен­не мертв.

В пьесе Горь­ко­го «На дне» герои, ока­зав­ши­е­ся в ноч­леж­ке, не спо­соб­ны к ре­ши­тель­ным дей­стви­ям. Они не могут найти выход, не в силах про­ти­во­сто­ять об­сто­я­тель­ствам. В пьесе «На дне» Горь­кий по­ка­зы­ва­ет людей, слом­лен­ных жиз­нью, об­ре­чен­ных на ги­бель.

Про­из­ве­де­ния Горь­ко­го и Го­го­ля о де­гра­да­ции че­ло­ве­ка ак­ту­аль­ны до сих пор, по­то­му что об­ра­зы, со­здан­ные ими, узна­ва­е­мы и в наши дни.

Такое ли­те­ра­тур­ное на­прав­ле­ние на­зы­ва­ет­ся ре­а­лиз­мом. Дадим опре­де­ле­ние.

Ре­а­лизм  — это ос­нов­ной метод ис­кус­ства и ли­те­ра­ту­ры. Его ос­но­ва  — это прин­цип жиз­нен­ной прав­ды, ко­то­рым ру­ко­вод­ству­ет­ся ху­дож­ник в своём твор­че­стве, стре­мясь дать наи­бо­лее пол­ное и вер­ное от­ра­же­ние жизни и со­хра­няя наи­боль­шее жиз­нен­ное прав­до­по­до­бие в изоб­ра­же­нии со­бы­тий, людей, пред­ме­тов вещ­но­го мира и при­ро­ды та­ки­ми, ка­ки­ми они яв­ля­ют­ся в самой дей­стви­тель­но­сти.

Ответ: ре­а­лизм.

Такой приём на­зы­ва­ет­ся срав­не­ни­ем. Дадим опре­де­ле­ние.

Срав­не­ние  — это троп, в ко­то­ром про­ис­хо­дит упо­доб­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния дру­го­му по ка­ко­му-либо об­ще­му для них при­зна­ку. Цель срав­не­ния  — вы­явить в объ­ек­те срав­не­ния новые, важ­ные, пре­иму­ще­ствен­ные для субъ­ек­та вы­ска­зы­ва­ния свой­ства.

Ответ: срав­не­ние.

Лука - стран­ник, на не­ко­то­рое время по­явив­ший­ся в ноч­леж­ке. Это че­ло­век с бо­га­тым жиз­нен­ным опы­том, много по­ви­дав­ший.

Лука счи­та­ет всех людей жал­ки­ми, сла­бы­ми, не спо­соб­ны­ми к ак­тив­ной борь­бе за свои права и нуж­да­ю­щи­ми­ся лишь в со­бо­лез­но­ва­нии и уте­ше­нии. По­это­му он и все­ля­ет во всех на­деж­ду о свет­лом бу­ду­щем.

И ему верят. Уми­ра­ю­щей Анне го­во­рит, что на том свете, в раю, не будет му­че­ний. Вась­ке Пеплу вну­ша­ет мысль о по­езд­ке в Си­бирь, где тот может на­чать новую, чест­ную жизнь. Ак­те­ру обе­ща­ет на­звать город, где бес­плат­но лечат от ал­ко­го­лиз­ма в рос­кош­ной ле­чеб­ни­це. Не­ожи­дан­ное ис­чез­но­ве­ние Луки сви­де­тель­ству­ет о его по­ра­же­нии. Его обман не воз­вы­сил людей, а толь­ко уни­зил их. Они пе­ре­ста­ли ве­рить в силы че­ло­ве­ка, вос­при­ни­мая толь­ко то, что че­ло­ве­ка можно жа­леть и уте­шать ил­лю­зи­я­ми.

Суть фи­ло­со­фии Луки за­клю­ча­ет­ся в том, что вера может за­ме­нить ре­аль­ную прав­ду, так как вера по­мо­га­ет уйти че­ло­ве­ку от страш­ной ре­аль­но­сти в мир пре­крас­ных ил­лю­зий.

Тема ду­хов­но­го оску­де­ния лич­но­сти под­ни­ма­ет­ся в про­из­ве­де­ни­ях в рас­ска­зах А. П. Че­хо­ва. Про­из­ве­де­ния рус­ской клас­си­ки про­ник­ну­ты ис­тин­ным гу­ма­низ­мом: при­зы­вом, что че­ло­век может под­нять­ся не толь­ко со «дна жизни», но и со «дна» соб­ствен­ной души, прав­да, путь этот не всем до­сту­пен.

Про­тест про­тив ду­хов­но­го оску­де­ния, ме­щан­ства зву­чит в рас­ска­зах и пье­сах Че­хо­ва («Кры­жов­ник», «Че­ло­век в фу­тля­ре»). Толь­ко, в от­ли­чие от ге­ро­ев Горь­ко­го и Ост­ров­ско­го, и Ни­ко­лай Ива­но­вич Чимша-Ги­ма­лай­ский из рас­ска­за «Кры­жов­ник», и Бе­ли­ков из «Че­ло­ве­ка в фу­тля­ре» сами, по доб­рой воле, ли­ши­ли себя че­ло­ве­че­ско­го лица, со­сре­до­то­чив­шись на при­ду­ман­ных ими са­ми­ми жиз­нен­ны­ми целях. Чимша-Ги­ма­лай­ский стал ду­хов­ным ни­что­же­ством, как толь­ко по­са­дил во­жде­лен­ный кры­жов­ник. А Бе­ли­ков жалок и стра­шен од­но­вре­мен­но в своем стрем­ле­нии от­го­ро­дить­ся от мира, но при этом ста­ра­ясь вли­ять на мир, под­стра­и­вая его под себя.

Про­из­ве­де­ния Горь­ко­го и Че­хо­ва о де­гра­да­ции че­ло­ве­ка ак­ту­аль­ны до сих пор, по­то­му что об­ра­зы, со­здан­ные ими, узна­ва­е­мы и в наши дни.

Пьеса М. Горь­ко­го «На дне» от­но­сит­ся в жанру драмы. Дадим опре­де­ле­ние.

Драма  — ли­те­ра­тур­ный (дра­ма­ти­че­ский), сце­ни­че­ский и ки­не­ма­то­гра­фи­че­ский жанр. По­лу­чил осо­бое рас­про­стра­не­ние в ли­те­ра­ту­ре XVIII–XXI веков, по­сте­пен­но вы­тес­нив дру­гой жанр дра­ма­тур­гии  — тра­ге­дию, про­ти­во­по­ста­вив ему пре­иму­ще­ствен­но бы­то­вую сю­же­ти­ку и более при­бли­жен­ную к обы­ден­ной ре­аль­но­сти сти­ли­сти­ку.

Ответ: драма.

При­ведённое про­из­ве­де­ние от­но­сит­ся к дра­ма­ти­че­ско­му ли­те­ра­тур­но­му роду. Ос­нов­ным сред­ством ха­рак­те­ри­сти­ки ге­ро­ев пьесы ста­но­вит­ся речь ге­ро­ев.

Ответ: дра­ма­ти­че­ско­му­речь.

1.  Горь­кий ма­стер­ски рас­кры­ва­ет ос­нов­ной кон­фликт пьесы, по­ка­зы­вая от­но­ше­ние оби­та­те­лей ноч­леж­ки к рас­ска­зу Насти. Глав­ный во­прос, ко­то­рый стоит перед ав­то­ром: «Прав­да или со­тра­да­ние?»  — пред­ста­ет перед нами с раз­ных сто­рон, об­на­жая мысли каж­до­го пер­со­на­жа. Лука за­ме­ча­ет в Насте со­стра­да­ние, стрем­ле­ние осу­ще­ствить свою мечту и хоть по­ни­ма­ет, что мно­гое в рас­ска­зе де­вуш­ки  — вы­дум­ка, все равно про­дол­жа­ет под­дер­жи­вать ее. Барон жа­ле­ет Настю, счи­тая ее глу­пой, но очень доб­рой, что го­во­рит о его ней­траль­ном от­но­ше­нии к во­про­су о важ­но­сти прав­ды. И, ко­неч­но, край­не ин­те­рес­но мне­ние Буб­но­ва: он на­сме­ха­ет­ся над де­вуш­кой, так как вся­кая ложь ему про­тив­на. Лишь Сатин счи­та­ет, что любая жа­лость уни­жа­ет че­ло­ве­ка, ведь с ней все­гда сле­ду­ет пре­зре­ние, хуже ко­то­ро­го ни­че­го не может быть.

2.  Стран­ник Лука всем жи­те­лям ноч­леж­ки, ока­зав­шим­ся на самом дне жизни, вну­ша­ет до­ве­рие и на­деж­ду. С его при­хо­дом у ноч­леж­ни­ков по­яв­ля­ет­ся вера, что всё ещё можно в жизни из­ме­нить. В при­ведённом фраг­мен­те пьесы Лука при­зы­ва­ет ноч­леж­ни­ков вы­слу­шать Настю, успо­ка­и­вая, гла­дит её по го­ло­ве, вну­ша­ет, что верит её рас­ска­зам. А чем в этом слу­чае Лука лучше самой Насти? Он не­че­стен с ней. Вот и по­лу­ча­ет­ся, что Лука об­ма­ны­ва­ет людей, по­это­му и не может ни­ко­му по­мочь. Это под­твер­жда­ет мне­ние И. Ф. Ан­нен­ско­го о роли Луки в жизни ноч­леж­ни­ков.

##«Книж­ные ге­ро­и­ни»  — тра­ди­ция сен­ти­мен­та­лиз­ма. Де­вуш­ки с воз­вы­шен­ны­ми чув­ства­ми, с ра­ни­мой душой, вос­пи­тан­ные на лю­бов­ных ро­ма­нах и свято ве­ря­щие в не­обык­но­вен­ную, «не­зем­ную» лю­бовь  — это Настя из пьесы М. Горь­ко­го «На дне», это в какой-⁠то мере и пуш­кин­ская Та­тья­на из ро­ма­на «Ев­ге­ний Оне­гин».

Этих ге­ро­инь объ­еди­ня­ет то, что они, вос­пи­тан­ные на лю­бов­ных ро­ма­нах, живут в своем при­ду­ман­ном мире. О Та­тья­не Ла­ри­ной автор «Ев­ге­ния Оне­ги­на» со­об­ща­ет:

Ей рано нра­ви­лись ро­ма­ны;

Они ей за­ме­ня­ли всё;

Она влюб­ля­ла­ся в об­ма­ны

И Ричард­со­на и Руссо.

На­ри­со­вав себе образ сво­е­го воз­люб­лен­но­го, она под этот образ тут же под­ве­ла Ев­ге­ния Оне­ги­на и влю­би­лась в него без­ого­во­роч­но.

Ге­ро­и­ня М. Горь­ко­го Настя тоже гре­зит о «дра­го­цен­ной любви», ждёт любви такой, какая в кни­гах ри­су­ет­ся.

Таким об­ра­зом, не­смот­ря на раз­ность со­ци­аль­но­го по­ло­же­ния и уро­вень об­ра­зо­ва­ния, этих трёх ге­ро­инь объ­еди­ня­ет то, что они пред­по­чи­та­ют мир своих фан­та­зий ре­аль­но­му миру.

В горь­ков­ской пьесе нашли свое во­пло­ще­ние прин­ци­пы ре­а­лиз­ма. Дадим опре­де­ле­ние.

Ре­а­лизм  — прав­ди­вое изоб­ра­же­ние ре­аль­ной дей­стви­тель­но­сти. Во вся­ком про­из­ве­де­нии изящ­ной сло­вес­но­сти мы раз­ли­ча­ем два не­об­хо­ди­мых эле­мен­та: объ­ек­тив­ный  — вос­про­из­ве­де­ние яв­ле­ний, дан­ных по­ми­мо ху­дож­ни­ка, и субъ­ек­тив­ный  — нечто, вло­жен­ное в про­из­ве­де­ние ху­дож­ни­ком от себя. Оста­нав­ли­ва­ясь на срав­ни­тель­ной оцен­ке этих двух эле­мен­тов, тео­рия в раз­лич­ные эпохи придаёт боль­шее зна­че­ние то од­но­му, то дру­го­му из них (в связи с ходом раз­ви­тия ис­кус­ства, и с иными об­сто­я­тель­ства­ми). От­сю­да два про­ти­во­по­лож­ных на­прав­ле­ния в тео­рии; одно  — ре­а­лизм  — ста­вит перед ис­кус­ством за­да­чу вер­но­го вос­про­из­ве­де­ния дей­стви­тель­но­сти; дру­гое  — иде­а­лизм  — видит на­зна­че­ние ис­кус­ства в «по­пол­не­нии дей­стви­тель­но­сти», в со­зда­нии новых форм. Причём ис­ход­ным пунк­том слу­жат не столь­ко на­лич­ные факты, сколь­ко иде­аль­ные пред­став­ле­ния.

Ответ: ре­а­лизм.

Изоб­ра­же­ние внут­рен­ней жизни че­ло­ве­ка в ху­до­же­ствен­ном про­из­ве­де­нии на­зы­ва­ет­ся пси­хо­ло­гиз­мом. Пси­хо­ло­гизм  — пол­ное, по­дроб­ное и глу­бо­кое изоб­ра­же­ние сред­ства­ми ху­до­же­ствен­ной ли­те­ра­ту­ры внут­рен­не­го мира ли­те­ра­тур­но­го героя: его чувств, эмо­ций, же­ла­ний, мыс­лей и пе­ре­жи­ва­ний.

Ответ: пси­хо­ло­гизм.

Горь­кий ма­стер­ски рас­кры­ва­ет ос­нов­ной кон­фликт пьесы, по­ка­зы­вая от­но­ше­ние оби­та­те­лей ноч­леж­ки к рас­ска­зу Насти. Глав­ный во­прос, ко­то­рый стоит перед ав­то­ром: «Прав­да или со­тра­да­ние?», пред­ста­ет перед нами с раз­ных сто­рон, об­на­жая мысли каж­до­го пер­со­на­жа. Лука за­ме­ча­ет в Насте со­стра­да­ние, стрем­ле­ние осу­ще­ствить свою мечту и хоть по­ни­ма­ет, что мно­гое в рас­ска­зе де­вуш­ки - вы­дум­ка, все равно про­дол­жа­ет под­дер­жи­вать ее. Барон жа­ле­ет Настю, счи­тая ее глу­пой, но очень доб­рой, что го­во­рит о его ней­траль­ном от­но­ше­нии к во­про­су о важ­но­сти прав­ды. И, ко­неч­но, край­не ин­те­рес­но мне­ние Буб­но­ва: он на­сме­ха­ет­ся над де­вуш­кой, так как вся­кая ложь ему про­тив­на. Лишь Сатин счи­та­ет, что любая жа­лость уни­жа­ет че­ло­ве­ка, ведь с ней все­гда сле­ду­ет пре­зре­ние, хуже ко­то­ро­го ни­че­го не может быть.

##«Книж­ные ге­ро­и­ни»  — тра­ди­ция сен­ти­мен­та­лиз­ма. Де­вуш­ки с воз­вы­шен­ны­ми чув­ства­ми, с ра­ни­мой душой, вос­пи­тан­ные на лю­бов­ных ро­ма­нах и свято ве­ря­щие в не­обык­но­вен­ную, «не­зем­ную» лю­бовь  — это Настя из пьесы М. Горь­ко­го «На дне», это в какой-то мере и пуш­кин­ская Та­тья­на из ро­ма­на «Ев­ге­ний Оне­гин».

Этих ге­ро­инь объ­еди­ня­ет то, что они, вос­пи­тан­ные на лю­бов­ных ро­ма­нах, живут в своем при­ду­ман­ном мире. О Та­тья­не Ла­ри­ной автор «Ев­ге­ния Оне­ги­на» со­об­ща­ет:

Ей рано нра­ви­лись ро­ма­ны;

Они ей за­ме­ня­ли всё;

Она влюб­ля­ла­ся в об­ма­ны

И Ричард­со­на и Руссо.

На­ри­со­вав себе образ сво­е­го воз­люб­лен­но­го, она под этот образ тут же под­ве­ла Ев­ге­ния Оне­ги­на и влю­би­лась в него без­ого­во­роч­но.

Ге­ро­и­ня М. Горь­ко­го Настя тоже гре­зит о «дра­го­цен­ной любви», ждёт любви такой, какая в кни­гах ри­су­ет­ся.

Таким об­ра­зом, не­смот­ря на раз­ность со­ци­аль­но­го по­ло­же­ния и уро­вень об­ра­зо­ва­ния, этих трёх ге­ро­инь объ­еди­ня­ет то, что они пред­по­чи­та­ют мир своих фан­та­зий ре­аль­но­му миру.