Для уси­ле­ния вы­ра­зи­тель­но­сти речи А. Блок от­сту­па­ет от обыч­но­го по­ряд­ка слов, ис­поль­зуя ин­вер­сию. Для со­зда­ния яр­ко­го об­ра­за Рос­сии ис­поль­зу­ют­ся ху­до­же­ствен­ные опре­де­ле­ния  — эпи­те­ты.

Ответ: ин­вер­сию эпи­те­ты.

А.  А. Блок яв­лял­ся пред­ста­ви­те­лем те­че­ния «сим­во­лизм».

Сим­во­лизм  — одно из круп­ней­ших на­прав­ле­ний в ис­кус­стве (в ли­те­ра­ту­ре, му­зы­ке и жи­во­пи­си), воз­ник­шее во Фран­ции в 1870–80-х гг. и до­стиг­шее наи­боль­ше­го раз­ви­тия на ру­бе­же XIX и XX веков, пре­жде всего в самой Фран­ции, Бель­гии и Рос­сии. Сим­во­ли­сты ра­ди­каль­но из­ме­ни­ли не толь­ко раз­лич­ные виды ис­кус­ства, но и само от­но­ше­ние к нему. Их экс­пе­ри­мен­та­тор­ский ха­рак­тер, стрем­ле­ние к но­ва­тор­ству, кос­мо­по­ли­тизм и об­шир­ный диа­па­зон вли­я­ний стали об­раз­цом для боль­шин­ства со­вре­мен­ных на­прав­ле­ний ис­кус­ства. Сим­во­ли­сты ис­поль­зо­ва­ли сим­во­лы, не­до­ска­зан­ность, на­ме­ки, та­ин­ствен­ность, за­га­доч­ность.

Ответ: сим­во­лизм.

Ин­вер­сия  — это одна из часто встре­ча­ю­щих­ся сти­ли­сти­че­ских фигур, обо­рот по­э­ти­че­ской речи, за­клю­ча­ю­щий­ся в свое­об­раз­ной рас­ста­нов­ке слов в грам­ма­ти­че­ском пред­ло­же­нии, на­ру­ша­ю­щей обыч­ный по­ря­док; под­ле­жа­щее  — после ска­зу­е­мо­го, опре­де­ле­ние  — после опре­де­ля­е­мо­го слова, отрыв эпи­те­та от опре­де­ля­е­мо­го слова и тому по­доб­ное:

Пус­кай за­ма­нит и об­ма­нет, —

Не про­падёшь, не сги­нешь ты...

Эпи­тет  — это слово, опре­де­ля­ю­щее, по­яс­ня­ю­щее, ха­рак­те­ри­зу­ю­щее какое-⁠ни­будь свой­ство или ка­че­ство по­ня­тия, яв­ле­ния, пред­ме­та, он опре­де­ля­ет какую-⁠либо сто­ро­ну или свой­ство яв­ле­ния лишь в со­че­та­нии с опре­де­ля­е­мым сло­вом, на ко­то­рое он и пе­ре­но­сит своё зна­че­ние, свои при­зна­ки: пре­крас­ные черты.

ВНИ­МА­НИЕ! В за­да­нии тре­бу­ет­ся найти сред­ства вы­ра­зи­тель­но­сти в ЧЕТВЁРТОЙ стро­фе - будь­те вни­ма­тель­ны, читая за­да­ние!

Ответ: 24.

1.  Рос­сия Блока пред­ста­ет перед нами в об­ра­зе де­вуш­ки. Имен­но это со­по­став­ле­ние при­да­ет об­ра­зу не­по­вто­ри­мую ху­до­же­ствен­ную яр­кость и глу­би­ну.

го­во­рит поэт. Тя­го­ты жен­ской доли со­по­став­ля­ют­ся со стра­да­ни­я­ми на­ро­да, и по­то­му серд­це поэта скор­бит вме­сте с Ро­ди­ной. Но все равно поэт верит, что Рос­сия не про­па­дет, воз­ро­дит­ся, какие бы ис­пы­та­ния ни вы­па­ли на ее долю.

2.  Важ­ным об­ра­зом-сим­во­лом в сти­хо­тво­ре­нии Алек­сандра Блока «Рос­сия» яв­ля­ет­ся сим­вол пути:

У Рос­сии своя до­ро­га, порой с уха­ба­ми и раз­вил­ка­ми, но своя. До­ро­га  — это сим­вол дви­же­ния к свет­ло­му бу­ду­ще­му, к сво­е­му пред­на­зна­че­нию. Од­на­ко путь этот долог и сло­жен, но Рос­сия уже вы­бра­ла этот путь. А вот для ли­ри­че­ско­го героя до­ро­га легка:

Легка по­то­му, что осве­ще­на лю­бо­вью к Ро­ди­не и на­деж­дой на её свет­лое бу­ду­щее. Для него Рос­сия  — воз­люб­лен­ная, самая пер­вая и дол­гая лю­бовь.

Так образ-⁠сим­вол по­мо­га­ет рас­крыть идей­ный смысл сти­хо­тво­ре­ния.

Образ Рос­сии вос­со­здан во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной ли­те­ра­ту­ры. Сти­хо­тво­ре­ние Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на «Гой ты, Русь, моя род­ная» про­ник­ну­то теп­лом и бес­ко­неч­ной лю­бо­вью к ро­ди­не. Ли­ри­че­ский герой, как и герой сти­хо­тво­ре­ния Блока, под­ме­ча­ет мель­чай­шие де­та­ли этого об­ра­за:

И Есе­нин, и Блок от­но­сят­ся к Руси как к жи­во­му че­ло­ве­ку. Рос­сия  — оду­шев­лен­ная, чув­ствен­ная, пол­ная самых на­сто­я­щих чудес, ко­то­рые рож­да­ют­ся в по­все­днев­ной жизни. В то же время Блок на­зы­ва­ет ее «нищей». Ро­ди­на не­иде­аль­на, есть здесь не­ма­ло не­до­стат­ков, од­на­ко все равно мы любим ее и знаем, что она до­стой­на этой любви.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

Рос­сия Блока пред­ста­ет перед нами в об­ра­зе де­вуш­ки. Имен­но это со­по­став­ле­ние при­да­ет об­ра­зу не­по­вто­ри­мую ху­до­же­ствен­ную яр­кость и глу­би­ну.

Ну что ж? Одно за­бо­той боле  —

Одной сле­зой река шум­ней

А ты всё та же  — лес, да поле,

Да плат узор­ный до бро­вей...  —

го­во­рит поэт. Тя­го­ты жен­ской доли со­по­став­ля­ют­ся со стра­да­ни­я­ми на­ро­да, и по­то­му серд­це поэта скор­бит вме­сте с Ро­ди­ной. Но все равно поэт верит, что Рос­сия не про­па­дет, воз­ро­дит­ся, какие бы ис­пы­та­ния ни вы­па­ли на ее долю.

Образ Рос­сии вос­со­здан во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной ли­те­ра­ту­ры. Сти­хо­тво­ре­ние Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на «Гой ты, Русь, моя род­ная» про­ник­ну­то теп­лом и бес­ко­неч­ной лю­бо­вью к ро­ди­не. Ли­ри­че­ский герой, как и герой сти­хо­тво­ре­ния Блока, под­ме­ча­ет мель­чай­шие де­та­ли этого об­ра­за:

Гой ты, Русь моя род­ная,

Хаты  — в ризах об­ра­за.

Не ви­дать конца и края  —

Толь­ко синь сосет глаза.

И Есе­нин, и Блок от­но­сят­ся к Руси как к жи­во­му че­ло­ве­ку. Рос­сия  — оду­шев­лен­ная, чув­ствен­ная, пол­ная самых на­сто­я­щих чудес, ко­то­рые рож­да­ют­ся в по­все­днев­ной жизни. В то же время Блок на­зы­ва­ет ее «нищей». Ро­ди­на не­иде­аль­на, есть здесь не­ма­ло не­до­стат­ков, од­на­ко все равно мы любим ее и знаем, что она до­стой­на этой любви.

Для уси­ле­ния вы­ра­зи­тель­но­сти речи А. Блок от­сту­па­ет от обыч­но­го по­ряд­ка слов, ис­поль­зуя ин­вер­сию. Для со­зда­ния яр­ко­го об­ра­за Рос­сии ис­поль­зу­ют­ся ху­до­же­ствен­ные опре­де­ле­ния  — эпи­те­ты.

Ответ: ин­вер­сию эпи­те­ты.

А.  А. Блок яв­лял­ся пред­ста­ви­те­лем те­че­ния «сим­во­лизм».

Сим­во­лизм  — одно из круп­ней­ших на­прав­ле­ний в ис­кус­стве (в ли­те­ра­ту­ре, му­зы­ке и жи­во­пи­си), воз­ник­шее во Фран­ции в 1870–80-х гг. и до­стиг­шее наи­боль­ше­го раз­ви­тия на ру­бе­же XIX и XX веков, пре­жде всего в самой Фран­ции, Бель­гии и Рос­сии. Сим­во­ли­сты ра­ди­каль­но из­ме­ни­ли не толь­ко раз­лич­ные виды ис­кус­ства, но и само от­но­ше­ние к нему. Их экс­пе­ри­мен­та­тор­ский ха­рак­тер, стрем­ле­ние к но­ва­тор­ству, кос­мо­по­ли­тизм и об­шир­ный диа­па­зон вли­я­ний стали об­раз­цом для боль­шин­ства со­вре­мен­ных на­прав­ле­ний ис­кус­ства. Сим­во­ли­сты ис­поль­зо­ва­ли сим­во­лы, не­до­ска­зан­ность, на­ме­ки, та­ин­ствен­ность, за­га­доч­ность.

Ответ: сим­во­лизм.

Ин­вер­сия  — это одна из часто встре­ча­ю­щих­ся сти­ли­сти­че­ских фигур, обо­рот по­э­ти­че­ской речи, за­клю­ча­ю­щий­ся в свое­об­раз­ной рас­ста­нов­ке слов в грам­ма­ти­че­ском пред­ло­же­нии, на­ру­ша­ю­щей обыч­ный по­ря­док; под­ле­жа­щее  — после ска­зу­е­мо­го, опре­де­ле­ние  — после опре­де­ля­е­мо­го слова, отрыв эпи­те­та от опре­де­ля­е­мо­го слова и тому по­доб­ное:

Пус­кай за­ма­нит и об­ма­нет, —

Не про­падёшь, не сги­нешь ты...

Эпи­тет  — это слово, опре­де­ля­ю­щее, по­яс­ня­ю­щее, ха­рак­те­ри­зу­ю­щее какое-⁠ни­будь свой­ство или ка­че­ство по­ня­тия, яв­ле­ния, пред­ме­та, он опре­де­ля­ет какую-⁠либо сто­ро­ну или свой­ство яв­ле­ния лишь в со­че­та­нии с опре­де­ля­е­мым сло­вом, на ко­то­рое он и пе­ре­но­сит своё зна­че­ние, свои при­зна­ки: пре­крас­ные черты.

ВНИ­МА­НИЕ! В за­да­нии тре­бу­ет­ся найти сред­ства вы­ра­зи­тель­но­сти в ЧЕТВЁРТОЙ стро­фе - будь­те вни­ма­тель­ны, читая за­да­ние!

Ответ: 24.

1.  Рос­сия Блока пред­ста­ет перед нами в об­ра­зе де­вуш­ки. Имен­но это со­по­став­ле­ние при­да­ет об­ра­зу не­по­вто­ри­мую ху­до­же­ствен­ную яр­кость и глу­би­ну.

го­во­рит поэт. Тя­го­ты жен­ской доли со­по­став­ля­ют­ся со стра­да­ни­я­ми на­ро­да, и по­то­му серд­це поэта скор­бит вме­сте с Ро­ди­ной. Но все равно поэт верит, что Рос­сия не про­па­дет, воз­ро­дит­ся, какие бы ис­пы­та­ния ни вы­па­ли на ее долю.

2.  Важ­ным об­ра­зом-сим­во­лом в сти­хо­тво­ре­нии Алек­сандра Блока «Рос­сия» яв­ля­ет­ся сим­вол пути:

У Рос­сии своя до­ро­га, порой с уха­ба­ми и раз­вил­ка­ми, но своя. До­ро­га  — это сим­вол дви­же­ния к свет­ло­му бу­ду­ще­му, к сво­е­му пред­на­зна­че­нию. Од­на­ко путь этот долог и сло­жен, но Рос­сия уже вы­бра­ла этот путь. А вот для ли­ри­че­ско­го героя до­ро­га легка:

Легка по­то­му, что осве­ще­на лю­бо­вью к Ро­ди­не и на­деж­дой на её свет­лое бу­ду­щее. Для него Рос­сия  — воз­люб­лен­ная, самая пер­вая и дол­гая лю­бовь.

Так образ-⁠сим­вол по­мо­га­ет рас­крыть идей­ный смысл сти­хо­тво­ре­ния.

Образ Рос­сии вос­со­здан во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной ли­те­ра­ту­ры. Сти­хо­тво­ре­ние Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на «Гой ты, Русь, моя род­ная» про­ник­ну­то теп­лом и бес­ко­неч­ной лю­бо­вью к ро­ди­не. Ли­ри­че­ский герой, как и герой сти­хо­тво­ре­ния Блока, под­ме­ча­ет мель­чай­шие де­та­ли этого об­ра­за:

И Есе­нин, и Блок от­но­сят­ся к Руси как к жи­во­му че­ло­ве­ку. Рос­сия  — оду­шев­лен­ная, чув­ствен­ная, пол­ная самых на­сто­я­щих чудес, ко­то­рые рож­да­ют­ся в по­все­днев­ной жизни. В то же время Блок на­зы­ва­ет ее «нищей». Ро­ди­на не­иде­аль­на, есть здесь не­ма­ло не­до­стат­ков, од­на­ко все равно мы любим ее и знаем, что она до­стой­на этой любви.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

Рос­сия Блока пред­ста­ет перед нами в об­ра­зе де­вуш­ки. Имен­но это со­по­став­ле­ние при­да­ет об­ра­зу не­по­вто­ри­мую ху­до­же­ствен­ную яр­кость и глу­би­ну.

Ну что ж? Одно за­бо­той боле  —

Одной сле­зой река шум­ней

А ты всё та же  — лес, да поле,

Да плат узор­ный до бро­вей...  —

го­во­рит поэт. Тя­го­ты жен­ской доли со­по­став­ля­ют­ся со стра­да­ни­я­ми на­ро­да, и по­то­му серд­це поэта скор­бит вме­сте с Ро­ди­ной. Но все равно поэт верит, что Рос­сия не про­па­дет, воз­ро­дит­ся, какие бы ис­пы­та­ния ни вы­па­ли на ее долю.

Образ Рос­сии вос­со­здан во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной ли­те­ра­ту­ры. Сти­хо­тво­ре­ние Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на «Гой ты, Русь, моя род­ная» про­ник­ну­то теп­лом и бес­ко­неч­ной лю­бо­вью к ро­ди­не. Ли­ри­че­ский герой, как и герой сти­хо­тво­ре­ния Блока, под­ме­ча­ет мель­чай­шие де­та­ли этого об­ра­за:

Гой ты, Русь моя род­ная,

Хаты  — в ризах об­ра­за.

Не ви­дать конца и края  —

Толь­ко синь сосет глаза.

И Есе­нин, и Блок от­но­сят­ся к Руси как к жи­во­му че­ло­ве­ку. Рос­сия  — оду­шев­лен­ная, чув­ствен­ная, пол­ная самых на­сто­я­щих чудес, ко­то­рые рож­да­ют­ся в по­все­днев­ной жизни. В то же время Блок на­зы­ва­ет ее «нищей». Ро­ди­на не­иде­аль­на, есть здесь не­ма­ло не­до­стат­ков, од­на­ко все равно мы любим ее и знаем, что она до­стой­на этой любви.

Каж­дая строч­ка сти­хо­тво­ре­ния С. Есе­ни­на на­пол­не­на лич­ны­ми пе­ре­жи­ва­ни­я­ми, про­ник­ну­ты­ми на­стро­е­ни­ем гру­сти о без­воз­врат­но ушед­шей мо­ло­до­сти. Имен­но это поз­во­ля­ет опре­де­лить жан­ро­вую раз­но­вид­ность сти­хо­тво­ре­ния как эле­гию и от­не­сти его к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

Ответ: эле­гию фи­ло­соф­ской.

Такой сти­ли­сти­че­ский приём на­зы­ва­ет­ся «ас­со­нанс». Дадим опре­де­ле­ние.

Ас­со­нанс  — это по­вто­ре­ние глас­ных зву­ков в вы­ска­зы­ва­нии.

Ответ: ас­со­нанс.

Оли­це­тво­ре­ние  — на­де­ле­ние не­жи­вых пред­ме­тов при­зна­ка­ми жи­во­го су­ще­ства:

Срав­не­ние  — со­по­став­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим: как пья­ный сто­рож

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: клён «опав­ший, за­ле­де­не­лый».

Ответ: 125.

1.  Сти­хо­тво­ре­ние С. Есе­ни­на «Клён ты мой опав­ший...» по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта  — при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной. За­ча­стую образ род­ной при­ро­ды пе­ре­кли­ка­ет­ся с об­ра­зом Ро­ди­ны, ведь это не­раз­рыв­ные по­ня­тия. Так и в сти­хо­тво­ре­нии «Клён ты мой опав­ший...» автор не толь­ко об­ра­ща­ет­ся к клену, не толь­ко срав­ни­ва­ет себя с ним, со­жа­лея о рас­тра­чен­ной впу­стую жизни, но и де­ла­ет за­ри­сов­ки при­выч­ной рус­ской жизни: вот су­гроб, в ко­то­ром после по­си­де­лок за­стрял сто­рож, «там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил», а даль­ше берёзка  — сим­вол Рос­сии.

Образ сель­ской ро­ди­ны у Есе­ни­на окра­шен гру­стью, но в то же время ри­су­ет­ся с не­обык­но­вен­ным тре­пе­том и сы­нов­ней лю­бо­вью.

2.  Сер­гей Есе­нин один из наи­бо­лее ме­ло­дич­ных по­этов. Мно­гие его сти­хо­тво­ре­ния были пе­ре­ло­же­ны на му­зы­ку. Сти­хо­тво­ре­ние «Клён ты мой опав­ший...» осо­бен­ное по своей форме, оно со­сто­ит не из чет­ве­ро­сти­ший, а из дву­сти­ший. Оно по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта  — при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной.

Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но хо­ре­ем, рифма пар­ная. Эмо­ци­о­наль­ность сти­хо­тво­ре­ния под­твер­жда­ет­ся вос­кли­ца­тель­ным меж­до­ме­ти­ем «ах». Также ис­поль­зу­ют­ся уста­рев­шие слова и про­сто­ре­чия: чтой-то, нынче, до дома. В сти­хо­тво­ре­нии много гла­го­лов и пе­ре­чис­ле­ний, что го­во­рит о по­вы­шен­ной ди­на­ми­ке со­бы­тий. Боль­шое ко­ли­че­ство де­е­при­част­ных обо­ро­тов: на­гнув­шись, выйдя на до­ро­гу, утра­тив скром­ность, оду­рев­ши в доску. Кроме скры­тых срав­не­ний в про­из­ве­де­нии есть и явное: как жену чужую. Ри­то­ри­че­ские во­про­сы к клену го­во­рят о край­ней сте­пе­ни по­те­рян­но­сти ли­ри­че­ско­го героя. Он пы­та­ет­ся по­нять, кто он, что сде­лал в этой жизни? Автор при­хо­дит к вы­во­ду о бес­по­лез­но­сти су­ще­ство­ва­ния, ведь он всю жизнь счи­тал себя «вовсю зе­ле­ным», а на самом деле он давно «опав­ший». Все эти сред­ства и по­мо­га­ют со­здать не­обык­но­вен­но вы­ра­зи­тель­ное, ме­ло­дич­ное про­из­ве­де­ние.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет одну глав­ную мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее. Есе­нин тоже чув­ству­ет не­раз­рыв­ную связь с окру­жа­ю­щим миром: «Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном…» Клен как бы ста­но­вит­ся от­ра­же­ни­ем его са­мо­го, верба и сосна  — со­бе­сед­ни­ца­ми в труд­ную ми­ну­ту: «Там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил...»

Оба ав­то­ра под­твер­жда­ют, что че­ло­век не спо­со­бен су­ще­ство­вать без при­ро­ды.

Это сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «хорей». Дадим опре­де­ле­ние.

Хорей  — двух­слож­ный сти­хо­твор­ный раз­мер, стопа ко­то­ро­го со­дер­жит дол­гий и сле­ду­ю­щий за ним крат­кий или удар­ный и сле­ду­ю­щий за ним без­удар­ный (в сил­ла­бо-то­ни­че­ском, в том числе клас­си­че­ском рус­ском, сти­хо­сло­же­нии) слоги.

Ответ: хорей.

Сер­гей Есе­нин один из наи­бо­лее ме­ло­дич­ных по­этов. Мно­гие его сти­хо­тво­ре­ния были пе­ре­ло­же­ны на му­зы­ку. Сти­хо­тво­ре­ние «Клён ты мой опав­ший…» осо­бен­ное по своей форме, оно со­сто­ит не из чет­ве­ро­сти­ший, а из дву­сти­ший. Оно по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта - при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной.

Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но хо­ре­ем, рифма пар­ная. Эмо­ци­о­наль­ность сти­хо­тво­ре­ния под­твер­жда­ет­ся вос­кли­ца­тель­ным меж­до­ме­ти­ем ах. Также ис­поль­зу­ют­ся уста­рев­шие слова и про­сто­ре­чия: чтой-то, нынче, до дома. В сти­хо­тво­ре­нии много гла­го­лов и пе­ре­чис­ле­ний, что го­во­рит о по­вы­шен­ной ди­на­ми­ке со­бы­тий. Боль­шое ко­ли­че­ство де­е­при­част­ных обо­ро­тов: на­гнув­шись, выйдя на до­ро­гу, утра­тив скром­ность, оду­рев­ши в доску. Кроме скры­тых срав­не­ний в про­из­ве­де­нии есть и явное: как жену чужую. Ри­то­ри­че­ские во­про­сы к клену го­во­рят о край­ней сте­пе­ни по­те­рян­но­сти ли­ри­че­ско­го героя. Он пы­та­ет­ся по­нять, кто он, что сде­лал в этой жизни? Автор при­хо­дит к вы­во­ду о бес­по­лез­но­сти су­ще­ство­ва­ния, ведь он всю жизнь счи­тал себя «вовсю зе­ле­ным», а на самом деле он давно «опав­ший». Все эти сред­ства и по­мо­га­ют со­здать не­обык­но­вен­но вы­ра­зи­тель­ное, ме­ло­дич­ное про­из­ве­де­ние.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет одну глав­ную мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее. Есе­нин тоже чув­ству­ет не­раз­рыв­ную связь с окру­жа­ю­щим миром: «Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном…» Клен как бы ста­но­вит­ся от­ра­же­ни­ем его са­мо­го, верба и сосна  — со­бе­сед­ни­ца­ми в труд­ную ми­ну­ту: «Там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил..»

Оба ав­то­ра под­твер­жда­ют, что че­ло­век не спо­со­бен су­ще­ство­вать без при­ро­ды.

Каж­дая строч­ка сти­хо­тво­ре­ния С. Есе­ни­на на­пол­не­на лич­ны­ми пе­ре­жи­ва­ни­я­ми, про­ник­ну­ты­ми на­стро­е­ни­ем гру­сти о без­воз­врат­но ушед­шей мо­ло­до­сти. Имен­но это поз­во­ля­ет опре­де­лить жан­ро­вую раз­но­вид­ность сти­хо­тво­ре­ния как эле­гию и от­не­сти его к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

Ответ: эле­гию фи­ло­соф­ской.

Прием «оче­ло­ве­чи­ва­ния» не­оду­шев­лен­ных пред­ме­тов на­зы­ва­ет­ся оли­це­тво­ре­ние. Дадим опре­де­ле­ние.

Оли­це­тво­ре­ние  — это один из приёмов ху­до­же­ствен­но­го изоб­ра­же­ния, со­сто­я­щий в том, что жи­вот­ные, не­оду­шевлённые пред­ме­ты, яв­ле­ния при­ро­ды на­де­ля­ют­ся че­ло­ве­че­ски­ми спо­соб­но­стя­ми и свой­ства­ми: даром речи, чув­ства­ми и мыс­ля­ми.

Ответ: оли­це­тво­ре­ние.

Оли­це­тво­ре­ние  — на­де­ле­ние не­жи­вых пред­ме­тов при­зна­ка­ми жи­во­го су­ще­ства:

Срав­не­ние  — со­по­став­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим: как пья­ный сто­рож

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: клён «опав­ший, за­ле­де­не­лый».

Ответ: 125.

1.  Сти­хо­тво­ре­ние С. Есе­ни­на «Клён ты мой опав­ший...» по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта  — при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной. За­ча­стую образ род­ной при­ро­ды пе­ре­кли­ка­ет­ся с об­ра­зом Ро­ди­ны, ведь это не­раз­рыв­ные по­ня­тия. Так и в сти­хо­тво­ре­нии «Клён ты мой опав­ший...» автор не толь­ко об­ра­ща­ет­ся к клену, не толь­ко срав­ни­ва­ет себя с ним, со­жа­лея о рас­тра­чен­ной впу­стую жизни, но и де­ла­ет за­ри­сов­ки при­выч­ной рус­ской жизни: вот су­гроб, в ко­то­ром после по­си­де­лок за­стрял сто­рож, «там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил», а даль­ше берёзка  — сим­вол Рос­сии.

Образ сель­ской ро­ди­ны у Есе­ни­на окра­шен гру­стью, но в то же время ри­су­ет­ся с не­обык­но­вен­ным тре­пе­том и сы­нов­ней лю­бо­вью.

2.  Сер­гей Есе­нин один из наи­бо­лее ме­ло­дич­ных по­этов. Мно­гие его сти­хо­тво­ре­ния были пе­ре­ло­же­ны на му­зы­ку. Сти­хо­тво­ре­ние «Клён ты мой опав­ший...» осо­бен­ное по своей форме, оно со­сто­ит не из чет­ве­ро­сти­ший, а из дву­сти­ший. Оно по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта  — при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной.

Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но хо­ре­ем, рифма пар­ная. Эмо­ци­о­наль­ность сти­хо­тво­ре­ния под­твер­жда­ет­ся вос­кли­ца­тель­ным меж­до­ме­ти­ем «ах». Также ис­поль­зу­ют­ся уста­рев­шие слова и про­сто­ре­чия: чтой-то, нынче, до дома. В сти­хо­тво­ре­нии много гла­го­лов и пе­ре­чис­ле­ний, что го­во­рит о по­вы­шен­ной ди­на­ми­ке со­бы­тий. Боль­шое ко­ли­че­ство де­е­при­част­ных обо­ро­тов: на­гнув­шись, выйдя на до­ро­гу, утра­тив скром­ность, оду­рев­ши в доску. Кроме скры­тых срав­не­ний в про­из­ве­де­нии есть и явное: как жену чужую. Ри­то­ри­че­ские во­про­сы к клену го­во­рят о край­ней сте­пе­ни по­те­рян­но­сти ли­ри­че­ско­го героя. Он пы­та­ет­ся по­нять, кто он, что сде­лал в этой жизни? Автор при­хо­дит к вы­во­ду о бес­по­лез­но­сти су­ще­ство­ва­ния, ведь он всю жизнь счи­тал себя «вовсю зе­ле­ным», а на самом деле он давно «опав­ший». Все эти сред­ства и по­мо­га­ют со­здать не­обык­но­вен­но вы­ра­зи­тель­ное, ме­ло­дич­ное про­из­ве­де­ние.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет одну глав­ную мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее. Есе­нин тоже чув­ству­ет не­раз­рыв­ную связь с окру­жа­ю­щим миром: «Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном…» Клен как бы ста­но­вит­ся от­ра­же­ни­ем его са­мо­го, верба и сосна  — со­бе­сед­ни­ца­ми в труд­ную ми­ну­ту: «Там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил...»

Оба ав­то­ра под­твер­жда­ют, что че­ло­век не спо­со­бен су­ще­ство­вать без при­ро­ды.

Это сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «хорей». Дадим опре­де­ле­ние.

Хорей  — двух­слож­ный сти­хо­твор­ный раз­мер, стопа ко­то­ро­го со­дер­жит дол­гий и сле­ду­ю­щий за ним крат­кий или удар­ный и сле­ду­ю­щий за ним без­удар­ный (в сил­ла­бо-то­ни­че­ском, в том числе клас­си­че­ском рус­ском, сти­хо­сло­же­нии) слоги.

Ответ: хорей.

Сер­гей Есе­нин один из наи­бо­лее ме­ло­дич­ных по­этов. Мно­гие его сти­хо­тво­ре­ния были пе­ре­ло­же­ны на му­зы­ку. Сти­хо­тво­ре­ние «Клён ты мой опав­ший…» осо­бен­ное по своей форме, оно со­сто­ит не из чет­ве­ро­сти­ший, а из дву­сти­ший. Оно по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта - при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной.

Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но хо­ре­ем, рифма пар­ная. Эмо­ци­о­наль­ность сти­хо­тво­ре­ния под­твер­жда­ет­ся вос­кли­ца­тель­ным меж­до­ме­ти­ем ах. Также ис­поль­зу­ют­ся уста­рев­шие слова и про­сто­ре­чия: чтой-то, нынче, до дома. В сти­хо­тво­ре­нии много гла­го­лов и пе­ре­чис­ле­ний, что го­во­рит о по­вы­шен­ной ди­на­ми­ке со­бы­тий. Боль­шое ко­ли­че­ство де­е­при­част­ных обо­ро­тов: на­гнув­шись, выйдя на до­ро­гу, утра­тив скром­ность, оду­рев­ши в доску. Кроме скры­тых срав­не­ний в про­из­ве­де­нии есть и явное: как жену чужую. Ри­то­ри­че­ские во­про­сы к клену го­во­рят о край­ней сте­пе­ни по­те­рян­но­сти ли­ри­че­ско­го героя. Он пы­та­ет­ся по­нять, кто он, что сде­лал в этой жизни? Автор при­хо­дит к вы­во­ду о бес­по­лез­но­сти су­ще­ство­ва­ния, ведь он всю жизнь счи­тал себя «вовсю зе­ле­ным», а на самом деле он давно «опав­ший». Все эти сред­ства и по­мо­га­ют со­здать не­обык­но­вен­но вы­ра­зи­тель­ное, ме­ло­дич­ное про­из­ве­де­ние.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет одну глав­ную мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее. Есе­нин тоже чув­ству­ет не­раз­рыв­ную связь с окру­жа­ю­щим миром: «Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном…» Клен как бы ста­но­вит­ся от­ра­же­ни­ем его са­мо­го, верба и сосна  — со­бе­сед­ни­ца­ми в труд­ную ми­ну­ту: «Там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил..»

Оба ав­то­ра под­твер­жда­ют, что че­ло­век не спо­со­бен су­ще­ство­вать без при­ро­ды.

Каж­дая строч­ка сти­хо­тво­ре­ния С. Есе­ни­на на­пол­не­на лич­ны­ми пе­ре­жи­ва­ни­я­ми, про­ник­ну­ты­ми на­стро­е­ни­ем гру­сти о без­воз­врат­но ушед­шей мо­ло­до­сти. Имен­но это поз­во­ля­ет опре­де­лить жан­ро­вую раз­но­вид­ность сти­хо­тво­ре­ния как эле­гию и от­не­сти его к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

Ответ: эле­гию фи­ло­соф­ской.

Прием «оче­ло­ве­чи­ва­ния» не­оду­шев­лен­ных пред­ме­тов на­зы­ва­ет­ся оли­це­тво­ре­ние. Дадим опре­де­ле­ние.

Оли­це­тво­ре­ние  — это один из приёмов ху­до­же­ствен­но­го изоб­ра­же­ния, со­сто­я­щий в том, что жи­вот­ные, не­оду­шевлённые пред­ме­ты, яв­ле­ния при­ро­ды на­де­ля­ют­ся че­ло­ве­че­ски­ми спо­соб­но­стя­ми и свой­ства­ми: даром речи, чув­ства­ми и мыс­ля­ми.

Ответ: оли­це­тво­ре­ние.

Оли­це­тво­ре­ние  — на­де­ле­ние не­жи­вых пред­ме­тов при­зна­ка­ми жи­во­го су­ще­ства:

Срав­не­ние  — со­по­став­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим: как пья­ный сто­рож

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: клён «опав­ший, за­ле­де­не­лый».

Ответ: 125.

1.  Сти­хо­тво­ре­ние С. Есе­ни­на «Клён ты мой опав­ший...» по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта  — при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной. За­ча­стую образ род­ной при­ро­ды пе­ре­кли­ка­ет­ся с об­ра­зом Ро­ди­ны, ведь это не­раз­рыв­ные по­ня­тия. Так и в сти­хо­тво­ре­нии «Клён ты мой опав­ший...» автор не толь­ко об­ра­ща­ет­ся к клену, не толь­ко срав­ни­ва­ет себя с ним, со­жа­лея о рас­тра­чен­ной впу­стую жизни, но и де­ла­ет за­ри­сов­ки при­выч­ной рус­ской жизни: вот су­гроб, в ко­то­ром после по­си­де­лок за­стрял сто­рож, «там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил», а даль­ше берёзка  — сим­вол Рос­сии.

Образ сель­ской ро­ди­ны у Есе­ни­на окра­шен гру­стью, но в то же время ри­су­ет­ся с не­обык­но­вен­ным тре­пе­том и сы­нов­ней лю­бо­вью.

2.  Сер­гей Есе­нин один из наи­бо­лее ме­ло­дич­ных по­этов. Мно­гие его сти­хо­тво­ре­ния были пе­ре­ло­же­ны на му­зы­ку. Сти­хо­тво­ре­ние «Клён ты мой опав­ший...» осо­бен­ное по своей форме, оно со­сто­ит не из чет­ве­ро­сти­ший, а из дву­сти­ший. Оно по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта  — при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной.

Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но хо­ре­ем, рифма пар­ная. Эмо­ци­о­наль­ность сти­хо­тво­ре­ния под­твер­жда­ет­ся вос­кли­ца­тель­ным меж­до­ме­ти­ем «ах». Также ис­поль­зу­ют­ся уста­рев­шие слова и про­сто­ре­чия: чтой-то, нынче, до дома. В сти­хо­тво­ре­нии много гла­го­лов и пе­ре­чис­ле­ний, что го­во­рит о по­вы­шен­ной ди­на­ми­ке со­бы­тий. Боль­шое ко­ли­че­ство де­е­при­част­ных обо­ро­тов: на­гнув­шись, выйдя на до­ро­гу, утра­тив скром­ность, оду­рев­ши в доску. Кроме скры­тых срав­не­ний в про­из­ве­де­нии есть и явное: как жену чужую. Ри­то­ри­че­ские во­про­сы к клену го­во­рят о край­ней сте­пе­ни по­те­рян­но­сти ли­ри­че­ско­го героя. Он пы­та­ет­ся по­нять, кто он, что сде­лал в этой жизни? Автор при­хо­дит к вы­во­ду о бес­по­лез­но­сти су­ще­ство­ва­ния, ведь он всю жизнь счи­тал себя «вовсю зе­ле­ным», а на самом деле он давно «опав­ший». Все эти сред­ства и по­мо­га­ют со­здать не­обык­но­вен­но вы­ра­зи­тель­ное, ме­ло­дич­ное про­из­ве­де­ние.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет одну глав­ную мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее. Есе­нин тоже чув­ству­ет не­раз­рыв­ную связь с окру­жа­ю­щим миром: «Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном…» Клен как бы ста­но­вит­ся от­ра­же­ни­ем его са­мо­го, верба и сосна  — со­бе­сед­ни­ца­ми в труд­ную ми­ну­ту: «Там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил...»

Оба ав­то­ра под­твер­жда­ют, что че­ло­век не спо­со­бен су­ще­ство­вать без при­ро­ды.

Это сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «хорей». Дадим опре­де­ле­ние.

Хорей  — двух­слож­ный сти­хо­твор­ный раз­мер, стопа ко­то­ро­го со­дер­жит дол­гий и сле­ду­ю­щий за ним крат­кий или удар­ный и сле­ду­ю­щий за ним без­удар­ный (в сил­ла­бо-то­ни­че­ском, в том числе клас­си­че­ском рус­ском, сти­хо­сло­же­нии) слоги.

Ответ: хорей.

Сер­гей Есе­нин один из наи­бо­лее ме­ло­дич­ных по­этов. Мно­гие его сти­хо­тво­ре­ния были пе­ре­ло­же­ны на му­зы­ку. Сти­хо­тво­ре­ние «Клён ты мой опав­ший…» осо­бен­ное по своей форме, оно со­сто­ит не из чет­ве­ро­сти­ший, а из дву­сти­ший. Оно по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта - при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной.

Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но хо­ре­ем, рифма пар­ная. Эмо­ци­о­наль­ность сти­хо­тво­ре­ния под­твер­жда­ет­ся вос­кли­ца­тель­ным меж­до­ме­ти­ем ах. Также ис­поль­зу­ют­ся уста­рев­шие слова и про­сто­ре­чия: чтой-то, нынче, до дома. В сти­хо­тво­ре­нии много гла­го­лов и пе­ре­чис­ле­ний, что го­во­рит о по­вы­шен­ной ди­на­ми­ке со­бы­тий. Боль­шое ко­ли­че­ство де­е­при­част­ных обо­ро­тов: на­гнув­шись, выйдя на до­ро­гу, утра­тив скром­ность, оду­рев­ши в доску. Кроме скры­тых срав­не­ний в про­из­ве­де­нии есть и явное: как жену чужую. Ри­то­ри­че­ские во­про­сы к клену го­во­рят о край­ней сте­пе­ни по­те­рян­но­сти ли­ри­че­ско­го героя. Он пы­та­ет­ся по­нять, кто он, что сде­лал в этой жизни? Автор при­хо­дит к вы­во­ду о бес­по­лез­но­сти су­ще­ство­ва­ния, ведь он всю жизнь счи­тал себя «вовсю зе­ле­ным», а на самом деле он давно «опав­ший». Все эти сред­ства и по­мо­га­ют со­здать не­обык­но­вен­но вы­ра­зи­тель­ное, ме­ло­дич­ное про­из­ве­де­ние.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет одну глав­ную мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее. Есе­нин тоже чув­ству­ет не­раз­рыв­ную связь с окру­жа­ю­щим миром: «Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном…» Клен как бы ста­но­вит­ся от­ра­же­ни­ем его са­мо­го, верба и сосна  — со­бе­сед­ни­ца­ми в труд­ную ми­ну­ту: «Там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил..»

Оба ав­то­ра под­твер­жда­ют, что че­ло­век не спо­со­бен су­ще­ство­вать без при­ро­ды.