##Про­из­ве­де­ние Д .С. Са­мой­ло­ва на­пи­са­но ямбом (сти­хо­твор­ным мет­ром) и со­дер­жит ана­фо­ру, также на­зы­ва­е­мую еди­но­на­ча­ти­ем.

Ответ: ямбом; ана­фо­ру.

В сти­хо­тво­ре­нии ис­поль­зу­ет­ся по­втор  — по­вто­ре­ние каких-⁠либо эле­мен­тов. По­вто­ре­ние на­чаль­ных слов в стихе на­зы­ва­ет­ся ана­фо­рой, или еди­но­на­ча­ти­ем.

Ответ: ана­фо­ра или еди­но­на­ча­тие или по­втор.

1.  Ин­вер­сия  — не­обыч­ный по­ря­док слов. При­мер:

3.  Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние. При­ме­ры: «сен­тябрь пер­во­на­чаль­ный», «Затёртых слов или яв­ле­ний».

4.  Оли­це­тво­ре­ние  — на­де­ле­ние не­жи­во­го при­зна­ка­ми жи­во­го су­ще­ства. При­мер:

5.  Син­так­си­че­ский па­рал­ле­лизм  — это оди­на­ко­вое син­так­си­че­ское по­стро­е­ние со­сед­них пред­ло­же­ний, вы­ска­зы­ва­ний или от­рез­ков речи:

Ответ: 1345.

1.  Фи­ло­соф­ская ли­ри­ка  — это раз­мыш­ле­ния о жизни, о сути бытия, о своем месте в мире. В сти­хо­тво­ре­нии Д. Са­мой­ло­ва ли­ри­че­ский герой раз­мыш­ля­ет об ис­поль­зу­е­мых нами сло­вах, на­зы­ва­ю­щих раз­лич­ные яв­ле­ния и со­бы­тия. В чем пред­на­зна­че­ние по­э­ти­че­ско­го твор­че­ства? Про­сты­ми сло­ва­ми пе­ре­дать все, что ви­дишь в мире, тем более, что они нужны имен­но в опре­де­лен­ный мо­мент, а затем все может рас­сы­пать­ся:

Эти раз­мыш­ле­ния и поз­во­ля­ют при­чис­лить сти­хо­тво­ре­ние к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

2.  В сти­хо­тво­ре­нии Д. Са­мой­ло­ва «Слова» рас­кры­ва­ет­ся тема смыс­ла жизни и по­э­ти­че­ско­го твор­че­ства. Ли­ри­че­ский герой видит, как из­ме­ня­ет­ся всё во­круг в при­ро­де, осознаёт, что так же ме­ня­ет­ся и его жизнь. В со­зда­нии об­ра­за участ­ву­ют эпи­те­ты:

...Справ­лял сен­тябрь пер­во­на­чаль­ный,

За­дум­чи­вый, но не пе­чаль­ный...

Эпи­те­ты в при­ведённом фраг­мен­те по­ка­зы­ва­ют, что поэт видит жизнь во всём её мно­го­об­ра­зии, умеет ви­деть кра­со­ту во­круг в по­все­днев­ном.

Поэт про­во­дит па­рал­лель: в обы­ден­но­сти скры­ва­ет­ся пре­крас­ное  — в «обыч­ных» сло­вах можно пе­ре­дать всё: и кра­со­ту жизни, и ши­ро­ту взгля­дов, и мно­го­гран­ность чувств. Поэт ценит «обыч­ные» слова  — эпи­тет подчёрки­ва­ет это.

Таким об­ра­зом, эпи­те­ты ра­бо­та­ют на рас­кры­тие темы сти­хо­тво­ре­ния.

Тема твор­че­ства рас­кры­ва­ет­ся в по­э­зии Ма­ри­ны Цве­та­е­вой. По­этес­са «при­гвож­де­на» к пись­мен­но­му столу на всем про­тя­же­нии сво­е­го твор­че­ско­го пути. Но это для Цве­та­е­вой не ярмо, а на­про­тив, «убе­жи­ще от диких орд». В сти­хо­тво­ре­нии «Стол» по­этес­са вос­кли­ца­ет:

Она бла­го­дар­на столу, за ко­то­рым рож­да­лись по­э­ти­че­ские стро­ки.

В упор­ном труде в по­ис­ке слов видит свое на­зна­че­ние и Д. Са­мой­лов. Он го­во­рит:

Поэт дол­жен обыч­ны­ми сло­ва­ми су­меть пе­ре­дать все, что видит во­круг. И Цве­та­е­ва, и Са­мой­лов видят в этом смысл твор­че­ства.

Кра-сИ-/во пА-/да-ла/ лист-вА/,

---1--2---3---4---5---6---7------8

Кра-сИ-/во плЫ-/ли па-/ро-хО-/ды.

---1---2--3-----4---5---6---7---8----9

Уда­ре­ние па­да­ет на 2, 4, 8 слоги в пер­вой стро­ке и на 2, 4, 8 слоги  — во вто­рой стро­ке. Это ямб.

Ответ: ямб.

Фи­ло­соф­ская ли­ри­ка  — это раз­мыш­ле­ния о жизни, о сути бытия, о своем месте в мире. В сти­хо­тво­ре­нии Д. Са­мой­ло­ва ли­ри­че­ский герой раз­мыш­ля­ет об ис­поль­зу­е­мых нами сло­вах, на­зы­ва­ю­щих раз­лич­ные яв­ле­ния и со­бы­тия. В чем пред­на­зна­че­ние по­э­ти­че­ско­го твор­че­ства? Про­сты­ми сло­ва­ми пе­ре­дать все, что ви­дишь в мире, тем более, что они нужны имен­но в опре­де­лен­ный мо­мент, а затем все может рас­сы­пать­ся:

Люблю обыч­ные слова,

Как не­из­ве­дан­ные стра­ны.

Они по­нят­ны лишь спер­ва,

Потом зна­че­нья их ту­ман­ны.

Их про­ти­ра­ют, как стек­ло,

И в этом наше ре­мес­ло.

Эти раз­мыш­ле­ния и поз­во­ля­ют при­чис­лить сти­хо­тво­ре­ние к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

Тема твор­че­ства рас­кры­ва­ет­ся в сти­хо­тво­ре­нии Бо­ри­са Па­стер­на­ка «Быть зна­ме­ни­тым не­кра­си­во». Тема твор­че­ства чрез­вы­чай­но важна для Цве­та­е­вой, лейт­мо­ти­вом про­хо­дит через всю ее ли­ри­ку, вклю­чая в себя тре­бо­ва­тель­ное от­но­ше­ние к слову. У Цве­та­е­вой Муза упо­ми­на­ет­ся редко, вскользь, как будто она не видит ее осо­бой за­слу­ги в своем твор­че­стве. Об­ра­ще­ний к Музе не­мно­го: Цве­та­е­ва на­де­ет­ся не на нее  — на себя. Она стре­мит­ся к по­сто­ян­но­му са­мо­со­вер­шен­ство­ва­нию, ибо в этом видит путь раз­ви­тия сво­е­го твор­че­ства, от ко­то­ро­го все равно ни­ку­да не скро­ешь­ся («Стол»). По­этес­са «при­гвож­де­на» к пись­мен­но­му столу на всем про­тя­же­нии сво­е­го твор­че­ско­го пути, а твор­че­ство не имеет пре­де­ла и ши­рит­ся все боль­ше. Но это для Цве­та­е­вой не ярмо, а на­про­тив, «убе­жи­ще от диких орд». Она все­гда может укрыть­ся в твор­че­стве, как в тихой га­ва­ни, и в то же время, не скры­ва­ясь, го­во­рить то, что хочет ска­зать.

В упор­ном труде в по­ис­ке слов видит свое на­зна­че­ние и Д. Са­мой­лов. Он го­во­рит:

Люблю обыч­ные слова,

Как не­из­ве­дан­ные стра­ны.

Они по­нят­ны лишь спер­ва,

Потом зна­че­нья их ту­ман­ны.

Поэт дол­жен обыч­ны­ми сло­ва­ми су­меть пе­ре­дать все, что видит во­круг, ведь «в мире нет / Затёртых слов или яв­ле­ний»  — в этом смысл твор­че­ства.