Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние от­но­сит­ся к жанру «по­сла­ние». Дадим опре­де­ле­ние.

По­сла­ние  — это ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние, на­пи­сан­ное в виде об­ра­ще­ния к ка­ко­му-либо лицу или лицам.

Воз­мож­но опре­де­ле­ние жанра этого сти­хо­тво­ре­ния и как «со­не­та».

Ответ: по­сла­ние|сонет.

Такой тер­мин на­зы­ва­ет­ся «ал­ли­те­ра­ци­ей». Дадим опре­де­ле­ние.

Ал­ли­те­ра­ция  — это по­вто­ре­ние оди­на­ко­вых или од­но­род­ных со­глас­ных в сти­хо­тво­ре­нии, при­да­ю­щее ему осо­бую зву­ко­вую вы­ра­зи­тель­ность (в сти­хо­сло­же­нии).

Ответ: ал­ли­те­ра­ция.

Такое сред­ство на­зы­ва­ет­ся эпи­те­том. Дадим опре­де­ле­ние.

Эпи­тет  — это опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем, име­нем су­ще­стви­тель­ным, чис­ли­тель­ным.

Ответ: эпи­тет.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние. Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

В сти­хо­тво­ре­ни­ях Пуш­ки­на поэт - это про­рок, при­зван­ный нести людям свет прав­ды, какой бы она не была. Эта прав­да порой бы­ва­ет горь­кой, не нра­вит­ся со­вре­мен­ни­кам, мно­гие её бо­ят­ся. Лю­бовь толпы может ока­зать­ся вмиг раз­ру­шен­ной этой прав­дой и при­зна­ние тогда сме­ня­ет­ся опа­лой, но поэт дол­жен оста­вать­ся «твёрд, спо­ко­ен и угрюм», даже если

... толпа его бра­нит

И плюет на ал­тарь, где твой огонь горит...

Имен­но по­это­му ли­ри­че­ский герой при­зы­ва­ет быть не­за­ви­си­мым от толпы, лю­бо­вью толпы не надо до­ро­жить, по­то­му что она не­по­сто­ян­на.

Тема вы­со­ко­го пред­на­зна­че­ния поэта за­тра­ги­ва­ет­ся во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Про­рок» опи­сы­ва­ет­ся не­лег­кая судь­ба твор­ца, ко­то­ро­му на про­тя­же­нии всей жизни при­хо­дит­ся стал­ки­вать­ся с не­по­ни­ма­ни­ем, осуж­де­ни­ем и пре­зре­ни­ем со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих. Лер­мон­тов пишет об из­бран­ни­че­стве и осо­бом даре поэта. Он на­рав­не с при­ро­дой по­зна­ет смысл бытия:

Завет пред­веч­но­го храня,

Мне тварь по­кор­на там зем­ная;

И звез­ды слу­ша­ют меня,

Лу­ча­ми ве­се­ло играя.

Та же мысль зву­чит и у Пуш­ки­на:

Иди, куда влечёт тебя сво­бод­ный ум,

Усо­вер­шен­ствуя плоды лю­би­мых дум.

Оба ав­то­ра вы­ра­жа­ют общую мысль: ис­тин­ный тво­рец дол­жен быть рав­но­ду­шен к толпе, не меч­тать о славе и все­гда сле­до­вать лишь зову серд­ца.

Тема вы­со­ко­го пред­на­зна­че­ния поэта за­тра­ги­ва­ет­ся во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Про­рок» опи­сы­ва­ет­ся не­лег­кая судь­ба твор­ца, ко­то­ро­му на про­тя­же­нии всей жизни при­хо­дит­ся стал­ки­вать­ся с не­по­ни­ма­ни­ем, осуж­де­ни­ем и пре­зре­ни­ем со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих. Лер­мон­тов пишет об из­бран­ни­че­стве и осо­бом даре поэта. Он на­рав­не с при­ро­дой по­зна­ет смысл бытия:

Завет пред­веч­но­го храня,

Мне тварь по­кор­на там зем­ная;

И звез­ды слу­ша­ют меня,

Лу­ча­ми ве­се­ло играя.

Та же мысль зву­чит и у Пуш­ки­на:

Иди, куда влечёт тебя сво­бод­ный ум,

Усо­вер­шен­ствуя плоды лю­би­мых дум.

Оба ав­то­ра вы­ра­жа­ют общую мысль: ис­тин­ный тво­рец дол­жен быть рав­но­ду­шен к толпе, не меч­тать о славе и все­гда сле­до­вать лишь зову серд­ца.

10.1. В сти­хо­тво­ре­ни­ях Пуш­ки­на поэт  — это про­рок, при­зван­ный нести людям свет прав­ды, какой бы она не была. Эта прав­да порой бы­ва­ет горь­кой, не нра­вит­ся со­вре­мен­ни­кам, мно­гие её бо­ят­ся. Лю­бовь толпы может ока­зать­ся вмиг раз­ру­шен­ной этой прав­дой и при­зна­ние тогда сме­ня­ет­ся опа­лой, но поэт дол­жен оста­вать­ся «твёрд, спо­ко­ен и угрюм», даже если

... толпа его бра­нит

И плюет на ал­тарь, где твой огонь горит...

Имен­но по­это­му ли­ри­че­ский герой при­зы­ва­ет быть не­за­ви­си­мым от толпы, лю­бо­вью толпы не надо до­ро­жить, по­то­му что она не­по­сто­ян­на.

10.2. Эпи­те­ты  — это об­раз­ные опре­де­ле­ния, слу­жа­щие для со­зда­ния ин­ди­ви­ду­аль­но-ав­тор­ских ху­до­же­ствен­ных об­ра­зов. В сти­хо­тво­ре­нии А. С. Пуш­ки­на «Поэту» зву­чит тема поэта и по­э­зии. Пуш­кин­ские эпи­те­ты ра­бо­та­ют на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла сти­хо­тво­ре­ния. Так, автор про­ти­во­по­став­ля­ет «хо­лод­ную» толпу «сво­бод­ной» до­ро­ге и «сво­бод­но­му» уму поэта. В эпи­те­тах за­клю­че­на мысль: поэт дол­жен быть сво­бо­ден от мне­ния толпы, не может жерт­во­вать своим пред­на­зна­че­ни­ем в угоду без­душ­но­му боль­шин­ству. И эта мысль цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии.

Таким об­ра­зом, эпи­те­ты  — важ­ная со­став­ля­ю­щая ху­до­же­ствен­но­го за­мыс­ла в сти­хо­тво­ре­нии.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние от­но­сит­ся к жанру «по­сла­ние». Дадим опре­де­ле­ние.

По­сла­ние  — это ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние, на­пи­сан­ное в виде об­ра­ще­ния к ка­ко­му-либо лицу или лицам.

Воз­мож­но опре­де­ле­ние жанра этого сти­хо­тво­ре­ния и как «со­не­та».

Ответ: по­сла­ние|сонет.

Такой троп­на­зы­ва­ет­ся ме­та­фо­рой. Дадим опре­де­ле­ние.

Ме­та­фо­ра  — это троп, слово или вы­ра­же­ние, упо­треб­ля­е­мое в пе­ре­нос­ном зна­че­нии, в ос­но­ве ко­то­ро­го лежит не­на­зван­ное срав­не­ние пред­ме­та с каким-либо дру­гим на ос­но­ва­нии их об­ще­го при­зна­ка.

Ответ: ме­та­фо­ра.

Такой тер­мин на­зы­ва­ет­ся «ал­ли­те­ра­ци­ей». Дадим опре­де­ле­ние.

Ал­ли­те­ра­ция  — это по­вто­ре­ние оди­на­ко­вых или од­но­род­ных со­глас­ных в сти­хо­тво­ре­нии, при­да­ю­щее ему осо­бую зву­ко­вую вы­ра­зи­тель­ность (в сти­хо­сло­же­нии).

Ответ: ал­ли­те­ра­ция.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние. Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

В сти­хо­тво­ре­ни­ях Пуш­ки­на поэт - это про­рок, при­зван­ный нести людям свет прав­ды, какой бы она не была. Эта прав­да порой бы­ва­ет горь­кой, не нра­вит­ся со­вре­мен­ни­кам, мно­гие её бо­ят­ся. Лю­бовь толпы может ока­зать­ся вмиг раз­ру­шен­ной этой прав­дой и при­зна­ние тогда сме­ня­ет­ся опа­лой, но поэт дол­жен оста­вать­ся «твёрд, спо­ко­ен и угрюм», даже если

... толпа его бра­нит

И плюет на ал­тарь, где твой огонь горит...

Имен­но по­это­му ли­ри­че­ский герой при­зы­ва­ет быть не­за­ви­си­мым от толпы, лю­бо­вью толпы не надо до­ро­жить, по­то­му что она не­по­сто­ян­на.

Тема вы­со­ко­го пред­на­зна­че­ния поэта за­тра­ги­ва­ет­ся во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Про­рок» опи­сы­ва­ет­ся не­лег­кая судь­ба твор­ца, ко­то­ро­му на про­тя­же­нии всей жизни при­хо­дит­ся стал­ки­вать­ся с не­по­ни­ма­ни­ем, осуж­де­ни­ем и пре­зре­ни­ем со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих. Лер­мон­тов пишет об из­бран­ни­че­стве и осо­бом даре поэта. Он на­рав­не с при­ро­дой по­зна­ет смысл бытия:

Завет пред­веч­но­го храня,

Мне тварь по­кор­на там зем­ная;

И звез­ды слу­ша­ют меня,

Лу­ча­ми ве­се­ло играя.

Та же мысль зву­чит и у Пуш­ки­на:

Иди, куда влечёт тебя сво­бод­ный ум,

Усо­вер­шен­ствуя плоды лю­би­мых дум.

Оба ав­то­ра вы­ра­жа­ют общую мысль: ис­тин­ный тво­рец дол­жен быть рав­но­ду­шен к толпе, не меч­тать о славе и все­гда сле­до­вать лишь зову серд­ца.

Тема вы­со­ко­го пред­на­зна­че­ния поэта за­тра­ги­ва­ет­ся во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Про­рок» опи­сы­ва­ет­ся не­лег­кая судь­ба твор­ца, ко­то­ро­му на про­тя­же­нии всей жизни при­хо­дит­ся стал­ки­вать­ся с не­по­ни­ма­ни­ем, осуж­де­ни­ем и пре­зре­ни­ем со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих. Лер­мон­тов пишет об из­бран­ни­че­стве и осо­бом даре поэта. Он на­рав­не с при­ро­дой по­зна­ет смысл бытия:

Завет пред­веч­но­го храня,

Мне тварь по­кор­на там зем­ная;

И звез­ды слу­ша­ют меня,

Лу­ча­ми ве­се­ло играя.

Та же мысль зву­чит и у Пуш­ки­на:

Иди, куда влечёт тебя сво­бод­ный ум,

Усо­вер­шен­ствуя плоды лю­би­мых дум.

Оба ав­то­ра вы­ра­жа­ют общую мысль: ис­тин­ный тво­рец дол­жен быть рав­но­ду­шен к толпе, не меч­тать о славе и все­гда сле­до­вать лишь зову серд­ца.

10.1. В сти­хо­тво­ре­ни­ях Пуш­ки­на поэт  — это про­рок, при­зван­ный нести людям свет прав­ды, какой бы она не была. Эта прав­да порой бы­ва­ет горь­кой, не нра­вит­ся со­вре­мен­ни­кам, мно­гие её бо­ят­ся. Лю­бовь толпы может ока­зать­ся вмиг раз­ру­шен­ной этой прав­дой и при­зна­ние тогда сме­ня­ет­ся опа­лой, но поэт дол­жен оста­вать­ся «твёрд, спо­ко­ен и угрюм», даже если

... толпа его бра­нит

И плюет на ал­тарь, где твой огонь горит...

Имен­но по­это­му ли­ри­че­ский герой при­зы­ва­ет быть не­за­ви­си­мым от толпы, лю­бо­вью толпы не надо до­ро­жить, по­то­му что она не­по­сто­ян­на.

10.2. Эпи­те­ты  — это об­раз­ные опре­де­ле­ния, слу­жа­щие для со­зда­ния ин­ди­ви­ду­аль­но-ав­тор­ских ху­до­же­ствен­ных об­ра­зов. В сти­хо­тво­ре­нии А. С. Пуш­ки­на «Поэту» зву­чит тема поэта и по­э­зии. Пуш­кин­ские эпи­те­ты ра­бо­та­ют на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла сти­хо­тво­ре­ния. Так, автор про­ти­во­по­став­ля­ет «хо­лод­ную» толпу «сво­бод­ной» до­ро­ге и «сво­бод­но­му» уму поэта. В эпи­те­тах за­клю­че­на мысль: поэт дол­жен быть сво­бо­ден от мне­ния толпы, не может жерт­во­вать своим пред­на­зна­че­ни­ем в угоду без­душ­но­му боль­шин­ству. И эта мысль цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии.

Таким об­ра­зом, эпи­те­ты  — важ­ная со­став­ля­ю­щая ху­до­же­ствен­но­го за­мыс­ла в сти­хо­тво­ре­нии.

Такой жанр на­зы­ва­ет­ся по­сла­ни­ем. Дадим опре­де­ле­ние.

По­сла­ние  — это ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние, на­пи­сан­ное в виде об­ра­ще­ния к ка­ко­му-либо лицу или лицам.

Ответ: по­сла­ние.

Такой приём на­зы­ва­ет­ся ал­ли­те­ра­ци­ей. Дадим опре­де­ле­ние.

Ал­ли­те­ра­ция  — это по­вто­ре­ние оди­на­ко­вых или од­но­род­ных со­глас­ных в сти­хо­тво­ре­нии, при­да­ю­щее ему осо­бую зву­ко­вую вы­ра­зи­тель­ность.

По­сколь­ку в во­про­се не ак­цен­ти­ро­ва­но вни­ма­ние на со­глас­ных зву­ках, хотя в стро­ке и четко про­сле­жи­ва­ет­ся по­вто­ре­ние имен­но со­глас­ных зву­ков, воз­мож­ным ва­ри­ан­том от­ве­та может быть и зву­ко­пись (при­ме­не­ние раз­но­об­раз­ных фо­не­ти­че­ских приёмов для зву­ко­вой вы­ра­зи­тель­но­сти речи).

Ответ: ал­ли­те­ра­ция или зву­ко­пись.

Такой тер­мин на­зы­ва­ет­ся ана­фо­рой или по­вто­ром. Дадим опре­де­ле­ние.

Ана­фо­ра  — это сти­ли­сти­че­ская фи­гу­ра, со­сто­я­щая в по­вто­ре­нии сход­ных зву­ков, слова или груп­пы слов в на­ча­ле каж­до­го па­рал­лель­но­го ряда, то есть в по­вто­ре­нии на­чаль­ных ча­стей двух и более от­но­си­тель­но са­мо­сто­я­тель­ных от­рез­ков речи (по­лу­сти­ший, сти­хов, строф или про­за­и­че­ских от­рыв­ков).

Ответ: ана­фо­ра.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но ямбом. Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

Тема друж­бы по­лу­чи­ла в твор­че­стве Пуш­ки­на осо­бое зву­ча­ние. Поэту до­ве­лось по­знать, что такое на­сто­я­щая друж­ба, он имел пре­дан­ных дру­зей и умел дру­жить сам.

Сти­хо­тво­ре­ние «К Пу­щи­ну» по­свя­ще­но ли­цей­ско­му другу, ко­то­рый на­ве­стил опаль­но­го поэта во время ссыл­ки в Ми­хай­лов­ском. «Мой пер­вый друг! Мой друг бес­цен­ный!» - этой стро­кой на­чи­на­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние, и эпи­тет «бес­цен­ный» пе­ре­даёт не толь­ко глу­би­ну чувств мо­ло­дых людей, но бес¬ко­неч­ное их до­ве­рие и пре­дан­ность друг другу. Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но вы­со­ким сти­лем с ис­поль­зо­ва­ни­ем ста­ро­сла­вян­ской лек­си­ки: «судь­бу бла­го­сло­вил», «ко­ло­коль­чик огла­сил», «свя­тое про­ви­де­нье», что придаёт по­свя­ще­нию к другу тор­же­ствен­ность и не­ко­то­рый пафос. Во вто­рой стро­фе поэт ис­поль­зу­ет два­жды ча­сти­цу «да», что придаёт тек­сту гром­кость и де­кла­ра­тив­ность зву­ча­ния. Хотя вме­сте с тем сти­хо­тво­ре­ние про­ни­за­но чув­ством глу­бо­ких лич­ных пе­ре­жи­ва­ний.

Тема друж­бы рас­кры­ва­ет­ся в ро­ма­не-эпо­пее Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го «Война и мир». От­но­ше­ния Пьера Без­ухо­ва и Ан­дрея Бол­кон­ско­го теп­лые, до­ве­ри­тель­ные, ис­крен­ние. Друж­бу эти герои несут сквозь годы. А. С. Пуш­кин в своем сти­хо­тво­ре­нии го­во­рит об уте­ше­нии и оза­ре­нии, ко­то­рые дарит ему близ­кий че­ло­век. Бол­кон­ский и Без­ухов точно так же под­дер­жи­ва­ли друг друга. Им обоим было чуждо свет­ское об­ще­ство и спа­се­ние от его услов­но­стей и лжи они на­хо­ди­ли в об­ще­нии друг с дру­гом. Оба ав­то­ра по­ка­зы­ва­ют нам друж­бу как одно из самых пре­крас­ных про­яв­ле­ний на свете.

Тема друж­бы рас­кры­ва­ет­ся в ро­ма­не-эпо­пее Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го «Война и мир». От­но­ше­ния Пьера Без­ухо­ва и Ан­дрея Бол­кон­ско­го теп­лые, до­ве­ри­тель­ные, ис­крен­ние. Друж­бу эти герои несут сквозь годы. А. С. Пуш­кин в своем сти­хо­тво­ре­нии го­во­рит об уте­ше­нии и оза­ре­нии, ко­то­рые дарит ему близ­кий че­ло­век. Бол­кон­ский и Без­ухов точно так же под­дер­жи­ва­ли друг друга. Им обоим было чуждо свет­ское об­ще­ство и спа­се­ние от его услов­но­стей и лжи они на­хо­ди­ли в об­ще­нии друг с дру­гом. Оба ав­то­ра по­ка­зы­ва­ют нам друж­бу как одно из самых пре­крас­ных про­яв­ле­ний на свете.

10.1. Тема друж­бы по­лу­чи­ла в твор­че­стве Пуш­ки­на осо­бое зву­ча­ние. Поэту до­ве­лось по­знать, что такое на­сто­я­щая друж­ба, он имел пре­дан­ных дру­зей и умел дру­жить сам.

Сти­хо­тво­ре­ние «К Пу­щи­ну» по­свя­ще­но ли­цей­ско­му другу, ко­то­рый на­ве­стил опаль­но­го поэта во время ссыл­ки в Ми­хай­лов­ском. «Мой пер­вый друг! Мой друг бес­цен­ный!»  — этой стро­кой на­чи­на­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние, и эпи­тет «бес­цен­ный» пе­ре­даёт не толь­ко глу­би­ну чувств мо­ло­дых людей, но бес¬ко­неч­ное их до­ве­рие и пре­дан­ность друг другу. Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но вы­со­ким сти­лем с ис­поль­зо­ва­ни­ем ста­ро­сла­вян­ской лек­си­ки: «судь­бу бла­го­сло­вил», «ко­ло­коль­чик огла­сил», «свя­тое про­ви­де­нье», что придаёт по­свя­ще­нию к другу тор­же­ствен­ность и не­ко­то­рый пафос. Во вто­рой стро­фе поэт ис­поль­зу­ет два­жды ча­сти­цу «да», что придаёт тек­сту гром­кость и де­кла­ра­тив­ность зву­ча­ния. Хотя вме­сте с тем сти­хо­тво­ре­ние про­ни­за­но чув­ством глу­бо­ких лич­ных пе­ре­жи­ва­ний.

10.2. Сти­хо­тво­ре­ние А. С. Пуш­ки­на «И. И. Пу­щи­ну» имеет форму дру­же­ско­го об­ра­ще­ния. По­сла­ние со­сто­ит из двух пя­ти­сти­ший.

Услов­но сти­хо­тво­ре­ние можно раз­де­лить на две части. В пер­вой части ли­ри­че­ский герой, ко­то­рый яв­ля­ет­ся про­то­ти­пом са­мо­го Пуш­ки­на, вы­ра­жа­ет свою ис­крен­нюю дру­же­скую при­вя­зан­ность к Пу­щи­ну. Вто­рое пя­ти­сти­шие по­свя­ще­но Ивану Пу­щи­ну, со­слан­но­му в Си­бирь:

Да голос мой душе твоей

Да­ру­ет то же уте­ше­нье,

Да оза­рит он за­то­че­нье

Лучом ли­цей­ских ясных дней!

Пуш­кин на­де­ет­ся, что эти строч­ки смо­гут под­нять дух то­ва­ри­ща.

Так, ком­по­зи­ция сти­хо­тво­ре­ния по­мо­га­ет рас­крыть тему сти­хо­тво­ре­ния  — друж­ба  — ве­ли­кая цен­ность.

Такой жанр на­зы­ва­ет­ся по­сла­ни­ем. Дадим опре­де­ле­ние.

По­сла­ние  — это ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние, на­пи­сан­ное в виде об­ра­ще­ния к ка­ко­му-либо лицу или лицам.

Ответ: по­сла­ние.

Такое сред­ство на­зы­ва­ет­ся эпи­те­том. Дадим опре­де­ле­ние.

Эпи­тет  — это опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем, име­нем су­ще­стви­тель­ным, чис­ли­тель­ным.

Ответ: эпи­тет.

Такой приём на­зы­ва­ет­ся ал­ли­те­ра­ци­ей. Дадим опре­де­ле­ние.

Ал­ли­те­ра­ция  — это по­вто­ре­ние оди­на­ко­вых или од­но­род­ных со­глас­ных в сти­хо­тво­ре­нии, при­да­ю­щее ему осо­бую зву­ко­вую вы­ра­зи­тель­ность.

По­сколь­ку в во­про­се не ак­цен­ти­ро­ва­но вни­ма­ние на со­глас­ных зву­ках, хотя в стро­ке и четко про­сле­жи­ва­ет­ся по­вто­ре­ние имен­но со­глас­ных зву­ков, воз­мож­ным ва­ри­ан­том от­ве­та может быть и зву­ко­пись (при­ме­не­ние раз­но­об­раз­ных фо­не­ти­че­ских приёмов для зву­ко­вой вы­ра­зи­тель­но­сти речи).

Ответ: ал­ли­те­ра­ция или зву­ко­пись.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но ямбом. Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

Тема друж­бы по­лу­чи­ла в твор­че­стве Пуш­ки­на осо­бое зву­ча­ние. Поэту до­ве­лось по­знать, что такое на­сто­я­щая друж­ба, он имел пре­дан­ных дру­зей и умел дру­жить сам.

Сти­хо­тво­ре­ние «К Пу­щи­ну» по­свя­ще­но ли­цей­ско­му другу, ко­то­рый на­ве­стил опаль­но­го поэта во время ссыл­ки в Ми­хай­лов­ском. «Мой пер­вый друг! Мой друг бес­цен­ный!» - этой стро­кой на­чи­на­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние, и эпи­тет «бес­цен­ный» пе­ре­даёт не толь­ко глу­би­ну чувств мо­ло­дых людей, но бес¬ко­неч­ное их до­ве­рие и пре­дан­ность друг другу. Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но вы­со­ким сти­лем с ис­поль­зо­ва­ни­ем ста­ро­сла­вян­ской лек­си­ки: «судь­бу бла­го­сло­вил», «ко­ло­коль­чик огла­сил», «свя­тое про­ви­де­нье», что придаёт по­свя­ще­нию к другу тор­же­ствен­ность и не­ко­то­рый пафос. Во вто­рой стро­фе поэт ис­поль­зу­ет два­жды ча­сти­цу «да», что придаёт тек­сту гром­кость и де­кла­ра­тив­ность зву­ча­ния. Хотя вме­сте с тем сти­хо­тво­ре­ние про­ни­за­но чув­ством глу­бо­ких лич­ных пе­ре­жи­ва­ний.

Тема друж­бы рас­кры­ва­ет­ся в ро­ма­не-эпо­пее Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го «Война и мир». От­но­ше­ния Пьера Без­ухо­ва и Ан­дрея Бол­кон­ско­го теп­лые, до­ве­ри­тель­ные, ис­крен­ние. Друж­бу эти герои несут сквозь годы. А. С. Пуш­кин в своем сти­хо­тво­ре­нии го­во­рит об уте­ше­нии и оза­ре­нии, ко­то­рые дарит ему близ­кий че­ло­век. Бол­кон­ский и Без­ухов точно так же под­дер­жи­ва­ли друг друга. Им обоим было чуждо свет­ское об­ще­ство и спа­се­ние от его услов­но­стей и лжи они на­хо­ди­ли в об­ще­нии друг с дру­гом. Оба ав­то­ра по­ка­зы­ва­ют нам друж­бу как одно из самых пре­крас­ных про­яв­ле­ний на свете.

Тема друж­бы рас­кры­ва­ет­ся в ро­ма­не-эпо­пее Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го «Война и мир». От­но­ше­ния Пьера Без­ухо­ва и Ан­дрея Бол­кон­ско­го теп­лые, до­ве­ри­тель­ные, ис­крен­ние. Друж­бу эти герои несут сквозь годы. А. С. Пуш­кин в своем сти­хо­тво­ре­нии го­во­рит об уте­ше­нии и оза­ре­нии, ко­то­рые дарит ему близ­кий че­ло­век. Бол­кон­ский и Без­ухов точно так же под­дер­жи­ва­ли друг друга. Им обоим было чуждо свет­ское об­ще­ство и спа­се­ние от его услов­но­стей и лжи они на­хо­ди­ли в об­ще­нии друг с дру­гом. Оба ав­то­ра по­ка­зы­ва­ют нам друж­бу как одно из самых пре­крас­ных про­яв­ле­ний на свете.

10.1. Тема друж­бы по­лу­чи­ла в твор­че­стве Пуш­ки­на осо­бое зву­ча­ние. Поэту до­ве­лось по­знать, что такое на­сто­я­щая друж­ба, он имел пре­дан­ных дру­зей и умел дру­жить сам.

Сти­хо­тво­ре­ние «К Пу­щи­ну» по­свя­ще­но ли­цей­ско­му другу, ко­то­рый на­ве­стил опаль­но­го поэта во время ссыл­ки в Ми­хай­лов­ском. «Мой пер­вый друг! Мой друг бес­цен­ный!»  — этой стро­кой на­чи­на­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние, и эпи­тет «бес­цен­ный» пе­ре­даёт не толь­ко глу­би­ну чувств мо­ло­дых людей, но бес¬ко­неч­ное их до­ве­рие и пре­дан­ность друг другу. Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но вы­со­ким сти­лем с ис­поль­зо­ва­ни­ем ста­ро­сла­вян­ской лек­си­ки: «судь­бу бла­го­сло­вил», «ко­ло­коль­чик огла­сил», «свя­тое про­ви­де­нье», что придаёт по­свя­ще­нию к другу тор­же­ствен­ность и не­ко­то­рый пафос. Во вто­рой стро­фе поэт ис­поль­зу­ет два­жды ча­сти­цу «да», что придаёт тек­сту гром­кость и де­кла­ра­тив­ность зву­ча­ния. Хотя вме­сте с тем сти­хо­тво­ре­ние про­ни­за­но чув­ством глу­бо­ких лич­ных пе­ре­жи­ва­ний.

10.2. Сти­хо­тво­ре­ние А. С. Пуш­ки­на «И. И. Пу­щи­ну» имеет форму дру­же­ско­го об­ра­ще­ния. По­сла­ние со­сто­ит из двух пя­ти­сти­ший.

Услов­но сти­хо­тво­ре­ние можно раз­де­лить на две части. В пер­вой части ли­ри­че­ский герой, ко­то­рый яв­ля­ет­ся про­то­ти­пом са­мо­го Пуш­ки­на, вы­ра­жа­ет свою ис­крен­нюю дру­же­скую при­вя­зан­ность к Пу­щи­ну. Вто­рое пя­ти­сти­шие по­свя­ще­но Ивану Пу­щи­ну, со­слан­но­му в Си­бирь:

Да голос мой душе твоей

Да­ру­ет то же уте­ше­нье,

Да оза­рит он за­то­че­нье

Лучом ли­цей­ских ясных дней!

Пуш­кин на­де­ет­ся, что эти строч­ки смо­гут под­нять дух то­ва­ри­ща.

Так, ком­по­зи­ция сти­хо­тво­ре­ния по­мо­га­ет рас­крыть тему сти­хо­тво­ре­ния  — друж­ба  — ве­ли­кая цен­ность.

Такое опи­са­ние на­зы­ва­ет­ся пей­заж. Дадим опре­де­ле­ние.

Пей­заж  — жанр изоб­ра­зи­тель­но­го ис­кус­ства (или от­дель­ные про­из­ве­де­ния этого жанра), в ко­то­ром ос­нов­ным пред­ме­том изоб­ра­же­ния яв­ля­ет­ся дикая или в той или иной сте­пе­ни пре­об­ражённая че­ло­ве­ком при­ро­да.

Ответ: пей­заж.

Такое об­раз­ное опре­де­ле­ние на­зы­ва­ет­ся эпи­тет. Дадим опре­де­ле­ние.

Эпи­тет  — опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем («го­ря­чо лю­бить»), име­нем су­ще­стви­тель­ным («ве­се­лья шум»), чис­ли­тель­ным (вто­рая жизнь).

Ответ: эпи­тет.

Такой прием на­зы­ва­ет­ся зву­ко­пись. Одним из видов зву­ко­пи­си яв­ля­ет­ся ал­ли­те­ра­ция  — по­вто­ре­ние оди­на­ко­вых со­глас­ных зву­ков. Дадим опре­де­ле­ние.

Зву­ко­пись  — ис­поль­зо­ва­ние зву­ко­во­го со­ста­ва слова, его зву­ча­ния для уси­ле­ния вы­ра­зи­тель­но­сти по­э­ти­че­ской речи.

Ответ: зву­ко­пись.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

При­НЕС он СМЕРТ­нуЮ смоЛУ,

Да ВЕТВЬ с уВЯД­ши­МИ ли­СТА­ми.

Ответ: ямб.

Опи­са­ние ан­ча­ра и рас­сказ о ги­бе­ли раба в сти­хо­тво­ре­нии тесно вза­и­мося­за­ны, в со­во­куп­но­сти рас­кры­ва­ют ос­нов­ную мысль сти­хо­тво­ре­ния: свет, солн­це, жизнь для Пуш­ки­на не­сов­ме­сти­мы со злом и раб­ством. В самом ан­ча­ре все время под­чер­ки­ва­ет­ся про­ти­во­есте­ствен­ность, на­ру­ше­ние обыч­но­го и пра­виль­но­го по­ряд­ка вещей  — он несет смерть. Не­труд­но про­ве­сти па­рал­лель: по­доб­но ан­ча­ру не­огра­ни­чен­ная власть од­но­го че­ло­ве­ка над дру­ги­ми ока­зы­ва­ет­ся ги­бель­ной для «бед­но­го раба», для со­се­дей князя.

Тра­ди­ци­он­ное тол­ко­ва­ние темы при­ро­ды в срав­не­нии с миром че­ло­ве­че­ских вза­и­мо­от­но­ше­ний не­ред­ко встре­ча­ет­ся в рус­ской ли­те­ра­ту­ре, а осо­бен­но в по­э­зии. Зло в мире людей со­по­став­ля­ет­ся Пуш­ки­ным со злом при­ро­ды в об­ра­зе «древа смер­ти». Те же мо­ти­вы мы можем уви­деть и в сти­хо­тво­ре­нии Фе­до­ра Ива­но­ви­ча Тют­че­ва «Есть в осени пер­во­на­чаль­ной…». При­ро­да в нем ста­но­вит­ся живым ор­га­низ­мом, ко­то­рый спо­со­бен ис­пы­ты­вать все те же эмо­ции, что и че­ло­век:

Где бод­рый серп гулял и падал колос,

Те­перь уж пусто все, про­стор везде.

Лишь па­у­ти­ны тон­кий волос

Бле­стит на празд­ной бо­роз­де.

Автор со­зда­ет от­чет­ли­вое ощу­ще­ние не­раз­рыв­ной связи людей и окру­жа­ю­ще­го мира. Кра­со­та при­ро­ды не су­ще­ству­ет сама по себе. Она за­став­ля­ет че­ло­ве­ка осо­бен­но остро ощу­тить свою при­над­леж­ность к этому миру.

Тра­ди­ци­он­ное тол­ко­ва­ние темы при­ро­ды в срав­не­нии с миром че­ло­ве­че­ских вза­и­мо­от­но­ше­ний не­ред­ко встре­ча­ет­ся в рус­ской ли­те­ра­ту­ре, а осо­бен­но в по­э­зии. Зло в мире людей со­по­став­ля­ет­ся Пуш­ки­ным со злом при­ро­ды в об­ра­зе «древа смер­ти». Те же мо­ти­вы мы можем уви­деть и в сти­хо­тво­ре­нии Фе­до­ра Ива­но­ви­ча Тют­че­ва «Есть в осени пер­во­на­чаль­ной…». При­ро­да в нем ста­но­вит­ся живым ор­га­низ­мом, ко­то­рый спо­со­бен ис­пы­ты­вать все те же эмо­ции, что и че­ло­век:

Где бод­рый серп гулял и падал колос,

Те­перь уж пусто все, про­стор везде.

Лишь па­у­ти­ны тон­кий волос

Бле­стит на празд­ной бо­роз­де.

Автор со­зда­ет от­чет­ли­вое ощу­ще­ние не­раз­рыв­ной связи людей и окру­жа­ю­ще­го мира. Кра­со­та при­ро­ды не су­ще­ству­ет сама по себе. Она за­став­ля­ет че­ло­ве­ка осо­бен­но остро ощу­тить свою при­над­леж­ность к этому миру.

10.1. Опи­са­ние ан­ча­ра и рас­сказ о ги­бе­ли раба в сти­хо­тво­ре­нии тесно вза­и­мося­за­ны, в со­во­куп­но­сти рас­кры­ва­ют ос­нов­ную мысль сти­хо­тво­ре­ния: свет, солн­це, жизнь для Пуш­ки­на не­сов­ме­сти­мы со злом и раб­ством. В самом ан­ча­ре все время под­чер­ки­ва­ет­ся про­ти­во­есте­ствен­ность, на­ру­ше­ние обыч­но­го и пра­виль­но­го по­ряд­ка вещей  — он несет смерть. Не­труд­но про­ве­сти па­рал­лель: по­доб­но ан­ча­ру не­огра­ни­чен­ная власть од­но­го че­ло­ве­ка над дру­ги­ми ока­зы­ва­ет­ся ги­бель­ной для «бед­но­го раба», для со­се­дей князя.

10.2. В сти­хо­тво­ре­нии А. С. Пуш­ки­на «Анчар» рас­кры­ва­ет­ся тема па­губ­но­сти не­огра­ни­чен­ной вла­сти од­но­го че­ло­ве­ка. Для рас­кры­тия темы поэт ис­поль­зу­ет ан­ти­те­зу. Во-пер­вых, сама ком­по­зи­ции по­стро­е­на по прин­ци­пу про­ти­во­по­став­ле­ния: всё живое в при­ро­де из­бе­га­ет при­кос­но­ве­ний к смер­то­нос­но­му древу, а вла­ды­ка на­ру­ша­ет этот закон при­ро­ды  — по­сы­ла­ет раба за ядом. Ан­ти­те­за «царь  — раб» подчёрки­ва­ет­ся и эпи­те­та-ми, по­до­бран­ны­ми также по прин­ци­пу ан­ти­те­зы: раб бед­ный  — вла­ды­ка не­по­бе­ди­мый. Таким об­ра­зом, ан­ти­те­за на­прав­ле­на на рас­кры­тие идей-ного за­мыс­ла сти­хо­тво­ре­ния: по­ка­зать, что ти­ра­ния и раб­ская за­ви­си­мость от нее про­ти­во­по­став­ля­ют­ся самой жизни, ведь они несут толь­ко смерть  — про­тив этого про­те­сту­ет Пуш­кин.