Для уси­ле­ния вы­ра­зи­тель­но­сти речи А. Блок от­сту­па­ет от обыч­но­го по­ряд­ка слов, ис­поль­зуя ин­вер­сию. Для со­зда­ния яр­ко­го об­ра­за Рос­сии ис­поль­зу­ют­ся ху­до­же­ствен­ные опре­де­ле­ния  — эпи­те­ты.

Ответ: ин­вер­сию эпи­те­ты.

А.  А. Блок яв­лял­ся пред­ста­ви­те­лем те­че­ния «сим­во­лизм».

Сим­во­лизм  — одно из круп­ней­ших на­прав­ле­ний в ис­кус­стве (в ли­те­ра­ту­ре, му­зы­ке и жи­во­пи­си), воз­ник­шее во Фран­ции в 1870–80-х гг. и до­стиг­шее наи­боль­ше­го раз­ви­тия на ру­бе­же XIX и XX веков, пре­жде всего в самой Фран­ции, Бель­гии и Рос­сии. Сим­во­ли­сты ра­ди­каль­но из­ме­ни­ли не толь­ко раз­лич­ные виды ис­кус­ства, но и само от­но­ше­ние к нему. Их экс­пе­ри­мен­та­тор­ский ха­рак­тер, стрем­ле­ние к но­ва­тор­ству, кос­мо­по­ли­тизм и об­шир­ный диа­па­зон вли­я­ний стали об­раз­цом для боль­шин­ства со­вре­мен­ных на­прав­ле­ний ис­кус­ства. Сим­во­ли­сты ис­поль­зо­ва­ли сим­во­лы, не­до­ска­зан­ность, на­ме­ки, та­ин­ствен­ность, за­га­доч­ность.

Ответ: сим­во­лизм.

Ин­вер­сия  — это одна из часто встре­ча­ю­щих­ся сти­ли­сти­че­ских фигур, обо­рот по­э­ти­че­ской речи, за­клю­ча­ю­щий­ся в свое­об­раз­ной рас­ста­нов­ке слов в грам­ма­ти­че­ском пред­ло­же­нии, на­ру­ша­ю­щей обыч­ный по­ря­док; под­ле­жа­щее  — после ска­зу­е­мо­го, опре­де­ле­ние  — после опре­де­ля­е­мо­го слова, отрыв эпи­те­та от опре­де­ля­е­мо­го слова и тому по­доб­ное:

Пус­кай за­ма­нит и об­ма­нет, —

Не про­падёшь, не сги­нешь ты...

Эпи­тет  — это слово, опре­де­ля­ю­щее, по­яс­ня­ю­щее, ха­рак­те­ри­зу­ю­щее какое-⁠ни­будь свой­ство или ка­че­ство по­ня­тия, яв­ле­ния, пред­ме­та, он опре­де­ля­ет какую-⁠либо сто­ро­ну или свой­ство яв­ле­ния лишь в со­че­та­нии с опре­де­ля­е­мым сло­вом, на ко­то­рое он и пе­ре­но­сит своё зна­че­ние, свои при­зна­ки: пре­крас­ные черты.

ВНИ­МА­НИЕ! В за­да­нии тре­бу­ет­ся найти сред­ства вы­ра­зи­тель­но­сти в ЧЕТВЁРТОЙ стро­фе - будь­те вни­ма­тель­ны, читая за­да­ние!

Ответ: 24.

1.  Рос­сия Блока пред­ста­ет перед нами в об­ра­зе де­вуш­ки. Имен­но это со­по­став­ле­ние при­да­ет об­ра­зу не­по­вто­ри­мую ху­до­же­ствен­ную яр­кость и глу­би­ну.

го­во­рит поэт. Тя­го­ты жен­ской доли со­по­став­ля­ют­ся со стра­да­ни­я­ми на­ро­да, и по­то­му серд­це поэта скор­бит вме­сте с Ро­ди­ной. Но все равно поэт верит, что Рос­сия не про­па­дет, воз­ро­дит­ся, какие бы ис­пы­та­ния ни вы­па­ли на ее долю.

2.  Важ­ным об­ра­зом-сим­во­лом в сти­хо­тво­ре­нии Алек­сандра Блока «Рос­сия» яв­ля­ет­ся сим­вол пути:

У Рос­сии своя до­ро­га, порой с уха­ба­ми и раз­вил­ка­ми, но своя. До­ро­га  — это сим­вол дви­же­ния к свет­ло­му бу­ду­ще­му, к сво­е­му пред­на­зна­че­нию. Од­на­ко путь этот долог и сло­жен, но Рос­сия уже вы­бра­ла этот путь. А вот для ли­ри­че­ско­го героя до­ро­га легка:

Легка по­то­му, что осве­ще­на лю­бо­вью к Ро­ди­не и на­деж­дой на её свет­лое бу­ду­щее. Для него Рос­сия  — воз­люб­лен­ная, самая пер­вая и дол­гая лю­бовь.

Так образ-⁠сим­вол по­мо­га­ет рас­крыть идей­ный смысл сти­хо­тво­ре­ния.

Образ Рос­сии вос­со­здан во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной ли­те­ра­ту­ры. Сти­хо­тво­ре­ние Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на «Гой ты, Русь, моя род­ная» про­ник­ну­то теп­лом и бес­ко­неч­ной лю­бо­вью к ро­ди­не. Ли­ри­че­ский герой, как и герой сти­хо­тво­ре­ния Блока, под­ме­ча­ет мель­чай­шие де­та­ли этого об­ра­за:

И Есе­нин, и Блок от­но­сят­ся к Руси как к жи­во­му че­ло­ве­ку. Рос­сия  — оду­шев­лен­ная, чув­ствен­ная, пол­ная самых на­сто­я­щих чудес, ко­то­рые рож­да­ют­ся в по­все­днев­ной жизни. В то же время Блок на­зы­ва­ет ее «нищей». Ро­ди­на не­иде­аль­на, есть здесь не­ма­ло не­до­стат­ков, од­на­ко все равно мы любим ее и знаем, что она до­стой­на этой любви.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

Рос­сия Блока пред­ста­ет перед нами в об­ра­зе де­вуш­ки. Имен­но это со­по­став­ле­ние при­да­ет об­ра­зу не­по­вто­ри­мую ху­до­же­ствен­ную яр­кость и глу­би­ну.

Ну что ж? Одно за­бо­той боле  —

Одной сле­зой река шум­ней

А ты всё та же  — лес, да поле,

Да плат узор­ный до бро­вей...  —

го­во­рит поэт. Тя­го­ты жен­ской доли со­по­став­ля­ют­ся со стра­да­ни­я­ми на­ро­да, и по­то­му серд­це поэта скор­бит вме­сте с Ро­ди­ной. Но все равно поэт верит, что Рос­сия не про­па­дет, воз­ро­дит­ся, какие бы ис­пы­та­ния ни вы­па­ли на ее долю.

Каж­дая строч­ка сти­хо­тво­ре­ния С. Есе­ни­на на­пол­не­на лич­ны­ми пе­ре­жи­ва­ни­я­ми, про­ник­ну­ты­ми на­стро­е­ни­ем гру­сти о без­воз­врат­но ушед­шей мо­ло­до­сти. Имен­но это поз­во­ля­ет опре­де­лить жан­ро­вую раз­но­вид­ность сти­хо­тво­ре­ния как эле­гию и от­не­сти его к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

Ответ: эле­гию фи­ло­соф­ской.

Прием «оче­ло­ве­чи­ва­ния» не­оду­шев­лен­ных пред­ме­тов на­зы­ва­ет­ся оли­це­тво­ре­ние. Дадим опре­де­ле­ние.

Оли­це­тво­ре­ние  — это один из приёмов ху­до­же­ствен­но­го изоб­ра­же­ния, со­сто­я­щий в том, что жи­вот­ные, не­оду­шевлённые пред­ме­ты, яв­ле­ния при­ро­ды на­де­ля­ют­ся че­ло­ве­че­ски­ми спо­соб­но­стя­ми и свой­ства­ми: даром речи, чув­ства­ми и мыс­ля­ми.

Ответ: оли­це­тво­ре­ние.

Оли­це­тво­ре­ние  — на­де­ле­ние не­жи­вых пред­ме­тов при­зна­ка­ми жи­во­го су­ще­ства:

Срав­не­ние  — со­по­став­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим: как пья­ный сто­рож

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: клён «опав­ший, за­ле­де­не­лый».

Ответ: 125.

1.  Сти­хо­тво­ре­ние С. Есе­ни­на «Клён ты мой опав­ший...» по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта  — при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной. За­ча­стую образ род­ной при­ро­ды пе­ре­кли­ка­ет­ся с об­ра­зом Ро­ди­ны, ведь это не­раз­рыв­ные по­ня­тия. Так и в сти­хо­тво­ре­нии «Клён ты мой опав­ший...» автор не толь­ко об­ра­ща­ет­ся к клену, не толь­ко срав­ни­ва­ет себя с ним, со­жа­лея о рас­тра­чен­ной впу­стую жизни, но и де­ла­ет за­ри­сов­ки при­выч­ной рус­ской жизни: вот су­гроб, в ко­то­ром после по­си­де­лок за­стрял сто­рож, «там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил», а даль­ше берёзка  — сим­вол Рос­сии.

Образ сель­ской ро­ди­ны у Есе­ни­на окра­шен гру­стью, но в то же время ри­су­ет­ся с не­обык­но­вен­ным тре­пе­том и сы­нов­ней лю­бо­вью.

2.  Сер­гей Есе­нин один из наи­бо­лее ме­ло­дич­ных по­этов. Мно­гие его сти­хо­тво­ре­ния были пе­ре­ло­же­ны на му­зы­ку. Сти­хо­тво­ре­ние «Клён ты мой опав­ший...» осо­бен­ное по своей форме, оно со­сто­ит не из чет­ве­ро­сти­ший, а из дву­сти­ший. Оно по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта  — при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной.

Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но хо­ре­ем, рифма пар­ная. Эмо­ци­о­наль­ность сти­хо­тво­ре­ния под­твер­жда­ет­ся вос­кли­ца­тель­ным меж­до­ме­ти­ем «ах». Также ис­поль­зу­ют­ся уста­рев­шие слова и про­сто­ре­чия: чтой-то, нынче, до дома. В сти­хо­тво­ре­нии много гла­го­лов и пе­ре­чис­ле­ний, что го­во­рит о по­вы­шен­ной ди­на­ми­ке со­бы­тий. Боль­шое ко­ли­че­ство де­е­при­част­ных обо­ро­тов: на­гнув­шись, выйдя на до­ро­гу, утра­тив скром­ность, оду­рев­ши в доску. Кроме скры­тых срав­не­ний в про­из­ве­де­нии есть и явное: как жену чужую. Ри­то­ри­че­ские во­про­сы к клену го­во­рят о край­ней сте­пе­ни по­те­рян­но­сти ли­ри­че­ско­го героя. Он пы­та­ет­ся по­нять, кто он, что сде­лал в этой жизни? Автор при­хо­дит к вы­во­ду о бес­по­лез­но­сти су­ще­ство­ва­ния, ведь он всю жизнь счи­тал себя «вовсю зе­ле­ным», а на самом деле он давно «опав­ший». Все эти сред­ства и по­мо­га­ют со­здать не­обык­но­вен­но вы­ра­зи­тель­ное, ме­ло­дич­ное про­из­ве­де­ние.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды по­ка­за­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» Автор вы­ра­жа­ет одну глав­ную мысль: че­ло­век в дей­стви­тель­но­сти не яв­ля­ет­ся вен­цом при­ро­ды. Ее мир широк и могуч. Как бы силь­но люди ни ста­ра­лись убе­дить себя в своем со­вер­шен­стве, у них это ни­ко­гда не по­лу­чит­ся. Фет пишет: «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы», на­ме­кая на то, что каж­до­му из нас сле­ду­ет боль­ше при­слу­ши­вать­ся к при­ро­де и даже не пы­тать­ся быть силь­нее ее. Есе­нин тоже чув­ству­ет не­раз­рыв­ную связь с окру­жа­ю­щим миром: «Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном…» Клен как бы ста­но­вит­ся от­ра­же­ни­ем его са­мо­го, верба и сосна  — со­бе­сед­ни­ца­ми в труд­ную ми­ну­ту: «Там вон встре­тил вербу, там сосну при­ме­тил...»

Оба ав­то­ра под­твер­жда­ют, что че­ло­век не спо­со­бен су­ще­ство­вать без при­ро­ды.

Это сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «хорей». Дадим опре­де­ле­ние.

Хорей  — двух­слож­ный сти­хо­твор­ный раз­мер, стопа ко­то­ро­го со­дер­жит дол­гий и сле­ду­ю­щий за ним крат­кий или удар­ный и сле­ду­ю­щий за ним без­удар­ный (в сил­ла­бо-то­ни­че­ском, в том числе клас­си­че­ском рус­ском, сти­хо­сло­же­нии) слоги.

Ответ: хорей.

Сер­гей Есе­нин один из наи­бо­лее ме­ло­дич­ных по­этов. Мно­гие его сти­хо­тво­ре­ния были пе­ре­ло­же­ны на му­зы­ку. Сти­хо­тво­ре­ние «Клён ты мой опав­ший…» осо­бен­ное по своей форме, оно со­сто­ит не из чет­ве­ро­сти­ший, а из дву­сти­ший. Оно по­свя­ще­но лю­би­мой теме поэта - при­ро­де, ко­то­рая для него все­гда оста­ет­ся живой и оду­хо­тво­рен­ной.

Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но хо­ре­ем, рифма пар­ная. Эмо­ци­о­наль­ность сти­хо­тво­ре­ния под­твер­жда­ет­ся вос­кли­ца­тель­ным меж­до­ме­ти­ем ах. Также ис­поль­зу­ют­ся уста­рев­шие слова и про­сто­ре­чия: чтой-то, нынче, до дома. В сти­хо­тво­ре­нии много гла­го­лов и пе­ре­чис­ле­ний, что го­во­рит о по­вы­шен­ной ди­на­ми­ке со­бы­тий. Боль­шое ко­ли­че­ство де­е­при­част­ных обо­ро­тов: на­гнув­шись, выйдя на до­ро­гу, утра­тив скром­ность, оду­рев­ши в доску. Кроме скры­тых срав­не­ний в про­из­ве­де­нии есть и явное: как жену чужую. Ри­то­ри­че­ские во­про­сы к клену го­во­рят о край­ней сте­пе­ни по­те­рян­но­сти ли­ри­че­ско­го героя. Он пы­та­ет­ся по­нять, кто он, что сде­лал в этой жизни? Автор при­хо­дит к вы­во­ду о бес­по­лез­но­сти су­ще­ство­ва­ния, ведь он всю жизнь счи­тал себя «вовсю зе­ле­ным», а на самом деле он давно «опав­ший». Все эти сред­ства и по­мо­га­ют со­здать не­обык­но­вен­но вы­ра­зи­тель­ное, ме­ло­дич­ное про­из­ве­де­ние.

В сти­хо­тво­ре­нии Алек­сандра Блока образ мглы яв­ля­ет­ся об­ра­зом-⁠сим­во­лом. Мгла пред­ве­ща­ет опас­ность, вновь на­вис­шую над Рос­си­ей. Од­на­ко поэт верит, что всё пре­одо­ли­мо. Не­слу­чай­но гря­ду­щие дни оха­рак­те­ри­зо­ва­ны ху­до­же­ствен­ны­ми опре­де­ле­ни­я­ми  — эпи­те­та­ми «вы­со­ких и мя­теж­ных».

Ответ: сим­во­лом эпи­те­та­ми.

А.  А. Блок яв­лял­ся пред­ста­ви­те­лем те­че­ния «сим­во­лизм».

Сим­во­лизм  — одно из круп­ней­ших на­прав­ле­ний в ис­кус­стве (в ли­те­ра­ту­ре, му­зы­ке и жи­во­пи­си), воз­ник­шее во Фран­ции в 1870–80-х гг. и до­стиг­шее наи­боль­ше­го раз­ви­тия на ру­бе­же XIX и XX веков, пре­жде всего в самой Фран­ции, Бель­гии и Рос­сии. Сим­во­ли­сты ра­ди­каль­но из­ме­ни­ли не толь­ко раз­лич­ные виды ис­кус­ства, но и само от­но­ше­ние к нему. Их экс­пе­ри­мен­та­тор­ский ха­рак­тер, стрем­ле­ние к но­ва­тор­ству, кос­мо­по­ли­тизм и об­шир­ный диа­па­зон вли­я­ний стали об­раз­цом для боль­шин­ства со­вре­мен­ных на­прав­ле­ний ис­кус­ства. Сим­во­ли­сты ис­поль­зо­ва­ли сим­во­лы, не­до­ска­зан­ность, на­ме­ки, та­ин­ствен­ность, за­га­доч­ность.

Ответ: сим­во­лизм.

Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние: «Взо­шла и рас­то­чи­лась мгла...»

Ин­вер­сия  — не­обыч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии:

Срав­не­ние  — со­по­став­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим: «слов­но об­ла­ком су­ро­вым».

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: «день гря­ду­щий», «ти­ши­на не­про­буд­ная».

Си­нек­до­ха  — троп, ос­но­ван­ный на пе­ре­но­се зна­че­ния с од­но­го яв­ле­ния на дру­гое по при­зна­ку ко­ли­че­ствен­но­го от­но­ше­ния между ними: упо­треб­ле­ние на­зва­ния це­ло­го вме­сто на­зва­ния части или на­о­бо­рот: «До­спех тяжёл».

Ответ: 12456.

1.  Глав­ное со­бы­тие, ко­то­рое могло бы стать ве­ду­щей темой сти­хо­тво­ре­ния, Алек­сандр Блок не опи­сы­ва­ет, но его образ под­чи­ня­ет себе всё его со­дер­жа­ние. Это со­бы­тие ви­дит­ся и в зву­ча­нии темы, и в стрем­ле­нии ав­то­ра по­ка­зать его ве­ли­чие, под­черк­нуть его не­по­вто­ри­мый смысл. Образ пред­сто­я­щей битвы при­сут­ству­ет и в на­стро­е­нии ожи­да­ния, гроз­ном, тре­вож­ном и все­объ­ем­лю­щем. Опи­са­ние пред­гро­зо­вой «мглы» и «туч», пред­ве­ща­ю­щих при­род­ный ка­та­клизм («битву чуд­ную»), от­кры­ва­ет и за­вер­ша­ет сти­хо­тво­ре­ние.

Ку­ли­ков­ская битва оли­це­тво­ря­ет собой новый мощ­ный этап в ис­то­рии Руси, тот, с ко­то­ро­го может на­чать­ся её воз­рож­де­ние, её путь в бу­ду­щее,  — «на­ча­ло вы­со­ких и мя­теж­ных дней». И по­сле­ду­ю­щие по­ко­ле­ния, с их пат­ри­о­ти­че­ским на­стро­ем, с их не­увя­да­е­мой ис­то­ри­че­ской па­мя­тью, от­да­ют дань ува­же­ния ге­ро­ям, своим слав­ным пред­ше­ствен­ни­кам, от­сто­яв­шим ин­те­ре­сы Руси в те слав­ные, пусть и тра­ги­че­ские дни.

Всё это и даёт нам право от­не­сти сти­хо­тво­ре­ние к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

2.  В сти­хо­тво­ре­нии А. Блока «На поле Ку­ли­ко­вом» зву­чит тема пред­чув­ствия боль­ших пе­ре­мен для Рос­сии. Рас­кры­вая эту мысль, поэт при­бе­га­ет к срав­не­ни­ям. Ли­ри­че­ский герой пред­ви­дит тяжёлые вре­ме­на  — на это ука­зы­ва­ет срав­не­ние:

Не­из­беж­ность на­ступ­ле­ния тяжёлого вре­ме­ни под­твер­жда­ет и срав­не­ние «как перед боем»:

Таким об­ра­зом, с по­мо­щью срав­не­ния со­зда­ет­ся ху­до­же­ствен­ный образ, ра­бо­та­ю­щий на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла про­из­ве­де­ния.

Тема рус­ской ис­то­рии по­ка­за­на во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Бо­ро­ди­но». В нем, как и в сти­хо­тво­ре­нии «На поле Ку­ли­ко­вом», чи­та­тель видит опи­са­ние во­ен­ных дей­ствий и поле битвы:

В обоих сти­хо­тво­ре­ни­ях на­стро­е­ние при­под­ня­тое, порой зву­чит мар­ше­вый строй. Од­на­ко за стро­ка­ми не­труд­но пред­ста­вить, сколь­ко боли при­ш­лось пе­ре­жить бой­цам на поле битвы, не все вер­ну­лись жи­вы­ми. Лер­мон­тов и Блок опи­сы­ва­ют ре­аль­но про­ис­хо­див­шие сра­же­ния, от­че­го серд­це сжи­ма­ет­ся еще силь­нее.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

Глав­ное со­бы­тие, ко­то­рое могло бы стать ве­ду­щей темой сти­хо­тво­ре­ния, Алек­сандр Блок не опи­сы­ва­ет, но его образ под­чи­ня­ет себе всё его со­дер­жа­ние. Это со­бы­тие ви­дит­ся и в зву­ча­нии темы, и в стрем­ле­нии ав­то­ра по­ка­зать его ве­ли­чие, под­черк­нуть его не­по­вто­ри­мый смысл. Образ пред­сто­я­щей битвы при­сут­ству­ет и в на­стро­е­нии ожи­да­ния, гроз­ном, тре­вож­ном и все­объ­ем­лю­щем. Опи­са­ние пред­гро­зо­вой «мглы» и «туч», пред­ве­ща­ю­щих при­род­ный ка­та­клизм («битву чуд­ную»), от­кры­ва­ет и за­вер­ша­ет сти­хо­тво­ре­ние.

Ку­ли­ков­ская битва оли­це­тво­ря­ет собой новый мощ­ный этап в ис­то­рии Руси, тот, с ко­то­ро­го может на­чать­ся её воз­рож­де­ние, её путь в бу­ду­щее,  — «на­ча­ло вы­со­ких и мя­теж­ных дней». И по­сле­ду­ю­щие по­ко­ле­ния, с их пат­ри­о­ти­че­ским на­стро­ем, с их не­увя­да­е­мой ис­то­ри­че­ской па­мя­тью, от­да­ют дань ува­же­ния ге­ро­ям, своим слав­ным пред­ше­ствен­ни­кам, от­сто­яв­шим ин­те­ре­сы Руси в те слав­ные, пусть и тра­ги­че­ские дни.

Всё это и даёт нам право от­не­сти сти­хо­тво­ре­ние к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

Сти­хо­тво­ре­ние А. Ах­ма­то­вой на­пи­са­но ямбом  — сти­хо­твор­ным дву­слож­ным раз­ме­ром с уда­ре­ни­ем на вто­ром слоге. Спо­соб риф­мов­ки АВАВ, ис­поль­зу­е­мый по­этом, на­зы­ва­ет­ся пе­рекрёстным.

Ответ: раз­ме­ром пе­рекрёстным.

Оди­на­ко­вое на­ча­ло смеж­ных строк в ли­ри­че­ском про­из­ве­де­нии обо­зна­ча­ет­ся ана­фо­рой или еди­но­на­ча­ти­ем или по­вто­ром. Дадим опре­де­ле­ние.

Ана­фо­ра или еди­но­на­ча­тие  — это сти­ли­сти­че­ская фи­гу­ра, со­сто­я­щая в по­вто­ре­нии сход­ных зву­ков, слова или груп­пы слов в на­ча­ле каж­до­го па­рал­лель­но­го ряда, то есть в по­вто­ре­нии на­чаль­ных ча­стей двух и более от­но­си­тель­но са­мо­сто­я­тель­ных от­рез­ков речи (по­лу­сти­ший, сти­хов, строф или про­за­и­че­ских от­рыв­ков).

Ответ: ана­фо­ра.

Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние: «Из серд­ца выну чёрный стыд...»

Ана­фо­ра  — еди­но­на­ча­тие:

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: «край глу­хой и греш­ный».

Ответ: 125.

1.  Тема Ро­ди­ны  — цен­траль­ная тема твор­че­ства мно­гих ве­ли­ких по­этов. Без Ро­ди­ны не мыс­ли­ли себя Пуш­кин и Лер­мон­тов, Есе­нин и Руб­цов. Не­труд­но про­ве­сти па­рал­лель между сти­хо­тво­ре­ни­я­ми пе­ре­чис­лен­ных ав­то­ров и сти­хо­тво­ре­ни­ем Анны Ах­ма­то­вой «...Мне голос был». Как для ис­тин­но­го пат­ри­о­та своей стра­ны, для ли­ри­че­ско­го героя Ах­ма­то­вой не су­ще­ству­ет вы­бо­ра между своим краем, «глу­хим и греш­ным», и са­мы­ми за­ман­чи­вы­ми меч­та­ми, вот по­че­му

Ро­ди­ну нель­зя про­дать, нель­зя об­ме­нять  — Ро­ди­на  — свя­тое, самое цен­ное в жизни.

2.  Эпи­те­ты  — это об­раз­ные опре­де­ле­ния, слу­жа­щие для со­зда­ния ин­ди­ви­ду­аль­но-⁠ав­тор­ских ху­до­же­ствен­ных об­ра­зов. В сти­хо­тво­ре­нии А. Ах­ма­то­вой «Мне голос был» зву­чит тема Ро­ди­ны. Эпи­те­ты ра­бо­та­ют на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла сти­хо­тво­ре­ния. Так, автор за­яв­ля­ет, что Ро­ди­на, этот край «глу­хой и греш­ный», для него до­ро­же всего на свете. Вот по­че­му ли­ри­че­ский герой на­зы­ва­ет речи об из­ме­не Ро­ди­не «не­до­стой­ны­ми». И эта мысль цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии.

Таким об­ра­зом, эпи­те­ты  — важ­ная со­став­ля­ю­щая ху­до­же­ствен­но­го за­мыс­ла в сти­хо­тво­ре­нии.

Пат­ри­о­ти­че­ский на­строй зву­чит в сти­хо­тво­ре­нии Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на «Гой ты, Русь, моя род­ная». В нем, как и у Ах­ма­то­вой, чи­та­тель чув­ству­ет без­услов­ную лю­бовь ав­то­ра к своей ро­ди­не. Он под­ме­ча­ет ее мель­чай­шие де­та­ли и вос­хи­ща­ет­ся ими:

Конец про­из­ве­де­ния Есе­ни­на очень схож с глав­ной мыс­лью Ах­ма­то­вой. Ли­ри­че­ские герои ни­ко­гда и ни за что не про­ме­ня­ют свою ро­ди­ну на за­мор­ские стра­ны. Какие бы беды им ни при­ш­лось пе­ре­жить, они все равно будут без­услов­но лю­бить Рос­сию:

Есе­нин­ские стро­ки вто­рят ах­ма­тов­ским:

Дан­ное сред­ство на­зы­ва­ет­ся эпи­те­том. Дадим опре­де­ле­ние.

Эпи­тет  — это опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем, име­нем су­ще­стви­тель­ным, чис­ли­тель­ным.

Ответ: эпи­тет.

Тема Ро­ди­ны − цен­траль­ная тема твор­че­ства мно­гих ве­ли­ких по­этов. Без Ро­ди­ны не мыс­ли­ли себя Пуш­кин и Лер­мон­тов, Есе­нин и Руб­цов. Не­труд­но про­ве­сти па­рал­лель между сти­хо­тво­ре­ни­я­ми пе­ре­чис­лен­ных ав­то­ров и сти­хо­тво­ре­ни­ем Анны Ах­ма­то­вой «...Мне голос был». Как для ис­тин­но­го пат­ри­о­та своей стра­ны для ли­ри­че­ско­го героя Ах­ма­то­вой не су­ще­ству­ет вы­бо­ра между своим краем, «глу­хим и греш­ным», и са­мы­ми за­ман­чи­вы­ми меч­та­ми, вот по­че­му

Ру­ка­ми я за­мкну­ла слух,

Чтоб этой речью не­до­стой­ной

Не осквер­нил­ся скорб­ный дух.

Ро­ди­ну нель­зя про­дать, нель­зя об­ме­нять  — Ро­ди­на − свя­тое, самое цен­ное в жизни.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние от­но­сит­ся к во­ен­ной или пат­ри­о­ти­че­ской ли­ри­ке; оно вы­ра­за­жет пат­ри­о­тизм, лю­бовь к ро­ди­не и па­мять о про­шед­шей войне.

Ответ: пат­ри­о­ти­че­ская|во­ен­ная|фи­ло­соф­ская|граж­дан­ская

1.  В сти­хо­тво­ре­нии «Есть имена и есть такие даты» под­ня­та про­бле­ма ис­то­ри­че­ской па­мя­ти и от­вет­ствен­но­сти новых по­ко­ле­ний за со­хра­не­ние своей ис­то­рии. Ли­ри­че­ский герой А. Т. Твар­дов­ско­го остро ощу­ща­ет вину свою и сво­е­го по­ко­ле­ния перед ними. Объ­ек­тив­но такой вины не су­ще­ству­ет, но герой судит себя выс­шим судом  — судом ду­хов­ным. Это че­ло­век боль­шой со­ве­сти, чест­но­сти, бо­ле­ю­щий душой за все про­ис­хо­дя­щее. Он чув­ству­ет свою вину, по­то­му что про­сто живет, может на­сла­ждать­ся кра­со­той при­ро­ды, ра­до­вать­ся празд­ни­кам, тру­дить­ся в будни. А по­гиб­ших уже не вос­кре­сить. Они от­да­ли свои жизни за сча­стье бу­ду­щих по­ко­ле­ний. И па­мять о них вечна, бес­смерт­на. И она долж­на быть до­стой­ной ге­ро­ев. Тут не нужны гром­кие фразы и хва­леб­ные речи. Но мы каж­дую ми­ну­ту долж­ны пом­нить о тех, кому мы обя­за­ны жиз­нью, и тогда

2.  Эпи­те­ты  — это об­раз­ные опре­де­ле­ния, слу­жа­щие для со­зда­ния ин­ди­ви­ду­аль­но-ав­тор­ских ху­до­же­ствен­ных об­ра­зов. В сти­хо­тво­ре­нии А. Т. Твар­дов­ско­го «Есть имена и есть такие даты» зву­чит тема ис­то­ри­че­ской па­мя­ти и от­вет­ствен­но­сти новых по­ко­ле­ний за со­хра­не­ние своей ис­то­рии. Эпи­те­ты ра­бо­та­ют на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла сти­хо­тво­ре­ния. Так, автор за­яв­ля­ет, что имена и даты, о ко­то­рых надо пом­нить, полны «не­тлен­ной» сущ­но­сти  — эпи­тет ука­зы­ва­ет на не­при­кос­но­вен­ность ис­то­рии, не­об­хо­ди­мость со­хра­не­ния па­мя­ти. Вот по­че­му ли­ри­че­ский герой на­зы­ва­ет па­мять «свя­той». И этот эпи­тет тоже раз­ви­ва­ет цен­траль­ную мысль сти­хо­тво­ре­ния.

Таким об­ра­зом, эпи­те­ты  — важ­ная со­став­ля­ю­щая ху­до­же­ствен­но­го за­мыс­ла в сти­хо­тво­ре­нии.

Тема ис­то­ри­че­ской па­мя­ти рас­кры­ва­ет­ся в поэме Анны Ан­дре­ев­ны Ах­ма­то­вой «Рек­ви­ем». По­этес­са рас­ска­зы­ва­ет тра­ги­че­скую ис­то­рию своей жизни и од­но­вре­мен­но со­зда­ет порт­рет тысяч жен­щин, ко­то­рым при­ш­лось пе­ре­жить те же ис­пы­та­ния, что и ей. У жен и ма­те­рей на­все­гда оста­нут­ся в па­мя­ти те бес­ко­неч­ные годы ожи­да­ния, от­ча­я­ния и сла­бой на­деж­ды:

И Твар­дов­ский, и Ах­ма­то­ва пишут о со­бы­ти­ях «па­мя­ти свя­той», ко­то­рые «не за­глу­шить», они на­все­гда долж­ны остать­ся в па­мя­ти, по­то­му что без про­шло­го не может быть на­сто­я­ще­го и бу­ду­ще­го

де­ла­ет вывод Твар­дов­ский.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

В сти­хо­тво­ре­нии «Есть имена и есть такие даты» под­ня­та про­бле­ма ис­то­ри­че­ской па­мя­ти и от­вет­ствен­но­сти новых по­ко­ле­ний за со­хра­не­ние своей ис­то­рии. Ли­ри­че­ский герой А. Т. Твар­дов­ско­го остро ощу­ща­ет вину свою и сво­е­го по­ко­ле­ния перед ними. Объ­ек­тив­но такой вины не су­ще­ству­ет, но герой судит себя выс­шим судом  — судом ду­хов­ным. Это че­ло­век боль­шой со­ве­сти, чест­но­сти, бо­ле­ю­щий душой за все про­ис­хо­дя­щее. Он чув­ству­ет свою вину, по­то­му что про­сто живет, может на­сла­ждать­ся кра­со­той при­ро­ды, ра­до­вать­ся празд­ни­кам, тру­дить­ся в будни. А по­гиб­ших уже не вос­кре­сить. Они от­да­ли свои жизни за сча­стье бу­ду­щих по­ко­ле­ний. И па­мять о них вечна, бес­смерт­на. И она долж­на быть до­стой­ной ге­ро­ев. Тут не нужны гром­кие фразы и хва­леб­ные речи. Но мы каж­дую ми­ну­ту долж­ны пом­нить о тех, кому мы обя­за­ны жиз­нью, и тогда

И в наших будут жить они по­том­ках,

Что, может, нас оста­вят за чер­той.