Роман  — про­из­ве­де­ние боль­шой эпи­че­ской формы, охва­ты­ва­ю­щее ши­ро­кий круг яв­ле­ний част­ной и об­ще­ствен­ной жизни, изоб­ра­жа­ю­щее в про­цес­се раз­ви­тия мно­го­чис­лен­ные че­ло­ве­че­ские ха­рак­те­ры в их про­ти­во­ре­чи­вых вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях.

Ответ: роман.

Лер­мон­тов ис­поль­зу­ет по­втор.

По­втор уси­ли­ва­ет эмо­ци­о­наль­но-об­раз­ную вы­ра­зи­тель­ность ху­до­же­ствен­ной речи. По­вто­ря­ю­щи­е­ся слова несут ос­нов­ную смыс­ло­вую на­груз­ку: автор под­чет­ки­ва­ет свое иро­нич­ное от­но­ше­ние к без­дум­ным чи­та­те­лям.

Ответ: по­втор.

Ри­то­ри­че­ский во­прос  — во­прос, не тре­бу­ю­щий от­ве­та, об­ра­щен­ный к чи­та­те­лю или слу­ша­те­лю, чтобы при­влечь их вни­ма­ние к изоб­ра­жа­е­мо­му.

Ответ: ри­то­ри­че­ские.

Ан­ти­те­за  — это про­ти­во­по­став­ле­ние, обо­рот, в ко­то­ром со­че­та­ют­ся резко про­ти­во­по­лож­ные по­ня­тия и пред­став­ле­ния. Кон­траст  — рез­кая про­ти­во­по­лож­ность.

Ответ: ан­ти­те­за или кон­траст.

Вы­би­рая по­сле­до­ва­тель­ность со­еди­не­ния ча­стей про­из­ве­де­ния, свои прин­ци­пы их «сбор­ки», каж­дый автор со­зда­ет уни­каль­ное по ком­по­зи­ции про­из­ве­де­ние. Ком­по­зи­ция  — по­стро­е­ние про­из­ве­де­ния.

Ответ: ком­по­зи­ция.

Ре­а­лизм  — от ла­тин­ско­го realis  — ве­ще­ствен­ный. Ос­нов­ной чер­той ре­а­лиз­ма при­ня­то счи­тать прав­ди­вое изоб­ра­же­ние дей­стви­тель­но­сти. Опре­де­ле­ние, дан­ное Ф. Эн­гель­сом: «...ре­а­лизм пред­по­ла­га­ет, по­ми­мо прав­ди­во­сти де­та­лей, прав­ди­вое вос­про­из­ве­де­ние ти-пич­ных ха­рак­те­ров в ти­пич­ных об­сто­я­тель­ствах»  — не­по­сред­ствен­но от­но­сит­ся к ли­те­ра­ту­ре XIX века.

Ответ: ре­а­лизм.

Лер­мон­то­ва все­гда вол­но­вал во­прос со­зда­ния об­ра­за дво­рян­ско­го героя 30-х годов, эпохи «мрач­но­го де­ся­ти­ле­тия», когда пре­сле­до­ва­лась любая сво­бод­ная мысль и по­дав­ля­лось вся­кое живое чув­ство. Гри­го­рий Пе­чо­рин живет без цели, без на­деж­ды, без любви. Все ему на­до­е­ло, мир стал скуч­ным, он пре­зи­ра­ет даже са­мо­го себя. Не­смот­ря на то, что Пе­чо­рин  — силь­ная, во­ле­вая, ода­рен­ная на­ту­ра, он, по его соб­ствен­но­му спра­вед­ли­во­му опре­де­ле­нию,  — «нрав­ствен­ный ка­ле­ка». Лер­мон­тов го­во­рит же­сто­кую прав­ду о своем по­ко­ле­нии, вскры­вая при­чи­ны, на­зы­вая все сво­и­ми име­на­ми. Эта прав­да и есть бо­лезнь, ко­то­рую нужно се­рьез­но ле­чить.

В ро­ма­не Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Пуш­ки­на «Ев­ге­ний Оне­гин» перед чи­та­те­лем пред­ста­ет не­за­у­ряд­ная лич­ность, про­ти­во­по­став­лен­ная об­ще­ству. Автор ис­крен­не любит сво­е­го пер­со­на­жа не­смот­ря ни на что, го­во­рит о нем: «мой Оне­гин». Пуш­кин и Лер­мон­тов по­ка­зы­ва­ют нам об­ра­зы «лиш­них людей». Ав­то­ры со­чув­ству­ют своим ге­ро­ям, порой оправ­ды­ва­ют, объ­яс­няя чи­та­те­лю при­чи­ны их по­ступ­ков, стре­мят­ся по­ка­зать их со­кро­вен­ные мысли и пе­ре­жи­ва­ния.

Хро­но­ло­гия со­бы­тий, опи­сан­ных в «Герое на­ше­го вре­ме­ни», на­ру­ше­на. По­это­му ком­по­зи­ция ро­ма­на стро­ит­ся не по хро­но­ло­ги­че­ско­му прин­ци­пу. Пе­чо­рин  — фи­гу­ра не­од­но­знач­ная, не при­ня­тая и не по­ня­тая в об­ще­стве. Таких ге­ро­ев, как Пе­чо­рин, Оне­гин, на­зы­ва­ют «лиш­ни­ми» лю­дь­ми.

Ответ: ком­по­зи­ци­я­лиш­ни­ми.

5.1. Лер­мон­то­ва все­гда вол­но­вал во­прос со­зда­ния об­ра­за дво­рян­ско­го героя 30-х годов, эпохи «мрач­но­го де­ся­ти­ле­тия», когда пре­сле­до­ва­лась любая сво­бод­ная мысль и по­дав­ля­лось вся­кое живое чув­ство. Гри­го­рий Пе­чо­рин живет без цели, без на­деж­ды, без любви. Все ему на­до­е­ло, мир стал скуч­ным, он пре­зи­ра­ет даже са­мо­го себя. Не­смот­ря на то, что Пе­чо­рин  — силь­ная, во­ле­вая, ода­рен­ная на­ту­ра, он, по его соб­ствен­но­му спра­вед­ли­во­му опре­де­ле­нию,  — «нрав­ствен­ный ка­ле­ка». Лер­мон­тов го­во­рит же­сто­кую прав­ду о своем по­ко­ле­нии, вскры­вая при­чи­ны, на­зы­вая все сво­и­ми име­на­ми. Эта прав­да и есть бо­лезнь, ко­то­рую нужно се­рьез­но ле­чить.

5.2. М. Ю. Лер­мон­тов в при­ведённом фраг­мен­те тек­ста, яв­ля­ю­щем­ся пре­ди­сло­ви­ем к ро­ма­ну «Герой на­ше­го вре­ме­ни», пред­ви­дя оцен­ку сво­е­го героя, объ­яс­ня­ет, по­че­му имен­но на­звал Пе­чо­ри­на ге­ро­ем сво­е­го вре­ме­ни. Автор за­яв­ля­ет: «Герой На­ше­го Вре­ме­ни, ми­ло­сти­вые го­су­да­ри мои, точно, порт­рет, но не од­но­го че­ло­ве­ка: это порт­рет, со­став­лен­ный из по­ро­ков всего на­ше­го по­ко­ле­ния, в пол­ном их раз­ви­тии». Лер­мон­тов осо­зна­ет, что Пе­чо­рин по­лу­чил­ся лич­но­стью оди­оз­ной, про­ти­во­ре­чи­вой, вы­зы­ва­ю­щей ско­рее не­го­до­ва­ние, не­же­ли вос­хи­ще­ние и со­жа­ле­ние. Но имен­но к по­след­не­му  — к со­жа­ле­нию  — пи­са­тель по­сте­пен­но под­во­дит чи­та­те­ля, рас­кры­вая перед ним все самые со­кро­вен­ные стру­ны души сво­е­го героя.

Им­пе­ра­тор этого не оце­нил  — он мыс­лит стан­дарт­но: герой  — тот, на кого можно рав­нять­ся. Спор­ный во­прос, можно ли рав­нять­ся на Мак­си­ма Мак­си­мы­ча. Да, он ста­рый вояка, про­стой, вроде бы даже доб­рый че­ло­век. Но вспом­ним пари Пе­чо­ри­на с Мак­си­мом Мак­си­мы­чем. Штабс-ка­пи­тан, от­лич­но по­ни­мая, чем игра Пе­чо­ри­на может обер­нуть­ся для Бэлы, все же за­клю­ча­ет сдел­ку, как кар­точ­ный игрок  — по­смот­рим, чем все за­кон­чит­ся… Он обид­чив, бы­ва­ет даже злоб­ным, когда не по­лу­ча­ет же­ла­е­мо­го. По­ка­за­тель­на в этом от­но­ше­нии сцена встре­чи Мак­си­ма Мак­си­мы­ча с Пе­чо­ри­ным на стан­ции.

Таким об­ра­зом, я не раз­де­ляю точку зре­ния Ни­ко­лая I от­но­си­тель­но того, что Мак­си­ма Мак­си­мы­ча можно счи­тать ге­ро­ем в самом по­ло­жи­тель­ном смыс­ле этого слова  — ге­ро­ем-об­раз­цом для под­ра­жа­ния. А вот по­зи­ция Лер­мон­то­ва о Пе­чо­ри­не как герое сво­е­го вре­ме­ни, объ­яс­нен­ная им в пре­ди­сло­вии, зву­чит более убе­ди­тель­но: Пе­чо­рин  — «со­вре­мен­ный че­ло­век», такой, как сотни дру­гих, «… в нём боль­ше прав­ды…».

М. Ю. Лер­мон­тов в ро­ма­не «Герой на­ше­го вре­ме­ни» со­зда­ет образ не­за­у­ряд­ной лич­но­сти, не на­шед­шей при­ме­не­ния своим спо­соб­но­стям. Этот образ пе­ре­кли­ка­ет­ся с об­ра­зом Ев­ге­ния Оне­ги­на из од­но­имен­но­го ро­ма­на А. С. Пуш­ки­на. Ро­ман­ти­че­ские герои Пуш­ки­на и Лер­мон­то­ва  — на­ту­ры страст­ные, бун­ту­ю­щие. Они не вы­но­сят за­ви­си­мо­сти, од­но­вре­мен­но по­ни­мая, что их не­сво­бо­да  — в них самих, в их душе. И Пуш­кин, и Лер­мон­тов, по­ка­зы­вая про­ти­во­ре­чи­вость своих ге­ро­ев, убеж­де­ны, что при­чи­ны этой «бо­лез­ни» надо ис­кать в об­ще­стве, ко­то­рое сде­ла­ло их та­ки­ми. И Оне­гин, и Пе­чо­рин не ли­ше­ны за­блуж­де­ний, но яв­ля­ют­ся на­ту­ра­ми ищу­щи­ми, ре­ши­тель­ны­ми, вы­да­ю­щи­ми­ся. Пуш­кин и Лер­мон­тов на­ча­ли пи­сать ис­то­рию «лиш­не­го че­ло­ве­ка», ве­ли­кие ре­а­ли­сты 40−50-х годов про­дол­жи­ли эту ис­то­рию, ис­сле­дуя пси­хо­ло­гию своих ге­ро­ев в дру­гое время, по­ка­зы­вая, как из­ме­ни­лись они в новой ис­то­ри­че­ской об­ста­нов­ке.

Дан­ный фраг­мент взят из главы ро­ма­на «Герой на­ше­го вре­ме­ни», ко­то­рая на­зы­ва­ет­ся «Фа­та­лист».

Ответ: Фа­та­лист.

Фа­ми­лия этого героя Пе­чо­рин.

Пе­чо­рин Гри­го­рий Алек­сан­дро­вич  — это глав­ный герой ро­ма­на. Имен­но его Лер­мон­тов на­зы­ва­ет «ге­ро­ем на­ше­го вре­ме­ни».

Ответ: Пе­чо­рин.

Такое рас­суж­де­ние на­зы­ва­ет­ся мо­но­ло­гом. Дадим опре­де­ле­ние.

Мо­но­лог  — это вид ху­до­же­ствен­ной речи. Ис­поль­зу­ет­ся прак­ти­че­ски во всех ли­те­ра­тур­ных про­из­ве­де­ни­ях, это уни­вер­саль­ная ре­че­вая форма. В эпи­че­ских про­из­ве­де­ни­ях мо­но­лог  — ос­но­ва ав­тор­ско­го по­вест­во­ва­ния. Боль­шин­ство ли­ри­че­ских сти­хо­тво­ре­ний пред­став­ля­ют собой ли­ри­че­ские мо­но­ло­ги. В пье­сах и в эпи­че­ских про­из­ве­де­ни­ях мо­но­ло­ги  — форма вы­ска­зы­ва­ний пер­со­на­жей.

Ответ: мо­но­лог.

Такой тер­мин на­зы­ва­ет­ся пей­за­жем. Дадим опре­де­ле­ние.

Пей­заж  — это изоб­ра­же­ние при­ро­ды в ли­те­ра­тур­ном про­из­ве­де­нии. Чаще всего пей­заж не­об­хо­дим для того, чтобы обо­зна­чить место и об­ста­нов­ку дей­ствия (лес, поле, до­ро­га, горы, река, море, сад, парк, де­рев­ня, по­ме­щи­чья усадь­ба и т. д.)

Ответ: пей­заж.

Ан­ти­те­за  — про­ти­во­по­став­ле­ние: то мрач­ные, то ра­дуж­ные.

Ответ: ан­ти­те­за.

Фи­ло­соф­ский роман  — ху­до­же­ствен­ное про­из­ве­де­ние, в сю­же­те или об­ра­зах ко­то­ро­го из­вест­ную роль иг­ра­ют фи­ло­соф­ские кон­цеп­ции.

Ответ: фи­ло­соф­ский.

М. Ю. Лер­мон­тов в ро­ма­не «Герой на­ше­го вре­ме­ни» раз­мыш­ля­ет о судь­бах сво­е­го по­ко­ле­ния, по­ко­ле­ния эпохи «без­вре­ме­нья», же­сто­ко­го по­дав­ле­ния лич­но­сти. В пе­ри­од го­не­ний и пре­сле­до­ва­ния лю­бо­го сво­бо­до­мыс­лия люди пас­сив­но при­ни­ма­ли об­ще­ствен­ные пе­ре­ме­ны, ни к чему не стре­ми­лись, а про­сто плыли по те­че­нию, про­жи­гая свою жизнь на свет­ских балах и тратя ее на раз­ные со­мни­тель­ные раз­вле­че­ния. Бун­та­ри, ко­то­рые вы­сту­па­ли про­тив этого, были об­ре­че­ны на оди­но­че­ство. В душе они ощу­ща­ли страх перед вла­стью, не­ве­рие и со­мне­ния. По­ко­ле­ние того вре­ме­ни жило в эпохе от­ка­за от свет­лых иде­а­лов. В при­ведённом фраг­мен­те ро­ма­на при­во­дит­ся рас­суж­де­ние о том, как меч­та­те­ли с пыл­ки­ми ду­ша­ми пре­вра­ща­лись в скеп­ти­ков, «ски­та­ю­щих­ся по земле без убеж­де­ний и гор­до­сти, без на­сла­жде­ния и стра­ха». Пред­ста­ви­те­лем этого по­ко­ле­ния ста­но­вит­ся на стра­ни­цах ро­ма­на Пе­чо­рин, пред­ста­ви­те­лем этого по­ко­ле­ния по боль­шо­му счёту яв­ля­ет­ся и сам Лер­мон­тов, осуж­да­ю­щий своих ро­вес­ни­ков в без­дей­ствии и сми­ре­нии.

Про­ти­во­ре­чи­вый, мя­ту­щий­ся герой пред­став­лен в ро­ма­не Фе­до­ра Ми­хай­ло­ви­ча До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние». Чи­та­тель видит мно­го­чис­лен­ные рас­суж­де­ния Ро­ди­о­на Рас­коль­ни­ко­ва об устрой­стве мира, спра­вед­ли­во­сти. Он, как и герой Лер­мон­то­ва, пы­та­ет­ся найти свое место в жизни. Од­на­ко пер­со­на­жу До­сто­ев­ско­го в конце про­из­ве­де­ния все же уда­ет­ся найти свой путь. Лю­бовь по­мо­га­ет ему в этом, через лю­бовь он при­хо­дит к богу. А вот Пе­чо­рин так и не смог найти при­ме­не­ния своим силам.

При­ве­дем дру­гое ре­ше­ние.

Про­ти­во­ре­чи­вые, мя­ту­щи­е­ся герои пред­став­ле­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в ро­ма­не-эпо­пее Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го «Война и мир». Пьер Без­ухов, как и Гри­го­рий Пе­чо­рин, на­хо­дит­ся в по­сто­ян­ном по­ис­ке себя. Он всту­па­ет в мас­сон­ское об­ще­ство, же­нит­ся, от­прав­ля­ет­ся на войну, ищет свое пред­на­зна­че­ние в убий­стве На­по­лео­на. И толь­ко про­стой кре­стья­нин Пла­тон Ка­ра­та­ев, ви­де­ние мира ко­то­ро­го на­ко­нец дает Пьеру успо­ко­е­ние, по­мо­га­ет герою найти от­ве­ты на все во­про­сы. Этим и раз­ли­ча­ют­ся герои Тол­сто­го и Лер­мон­то­ва. Без­ухов сумел прой­ти через все ис­пы­та­ния и осо­знать цен­ность жизни, а Пе­чо­рин  — нет.

Герой при­ведённого фраг­мен­та раз­мыш­ля­ет над «веч­ны­ми» во­про­са­ми бытия, фор­му­ли­ру­ет об­ще­че­ло­ве­че­ские про­бле­мы. Это поз­во­ля­ет опре­де­лить жан­ро­вую раз­но­вид­ность ро­ма­на «Герой на­ше­го вре­ме­ни» как фи­ло­соф­ский роман. Есть у этого про­из­ве­де­ния и ещё одно опре­де­ле­ние жан­ро­вой раз­но­вид­но­сти  — пси­хо­ло­ги­че­ский роман, в ко­то­ром автор имеет целью изоб­ра­же­ние и ис­сле­до­ва­ние «внут­рен­не­го мира че­ло­ве­ка» и «тон­чай­ших дви­же­ний его души».

Ответ: фи­ло­соф­ский­пси­хо­ло­ги­че­ский.

Про­ти­во­ре­чи­вый, мя­ту­щий­ся герой пред­став­лен в ро­ма­не Фе­до­ра Ми­хай­ло­ви­ча До­сто­ев­ско­го «Пре­ступ­ле­ние и на­ка­за­ние». Чи­та­тель видит мно­го­чис­лен­ные рас­суж­де­ния Ро­ди­о­на Рас­коль­ни­ко­ва об устрой­стве мира, спра­вед­ли­во­сти. Он, как и герой Лер­мон­то­ва, пы­та­ет­ся найти свое место в жизни. Од­на­ко пер­со­на­жу До­сто­ев­ско­го в конце про­из­ве­де­ния все же уда­ет­ся найти свой путь. Лю­бовь по­мо­га­ет ему в этом, через лю­бовь он при­хо­дит к богу. А вот Пе­чо­рин так и не смог найти при­ме­не­ния своим силам.

При­ве­дем дру­гое ре­ше­ние.

Про­ти­во­ре­чи­вые, мя­ту­щи­е­ся герои пред­став­ле­ны во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в ро­ма­не-эпо­пее Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го «Война и мир». Пьер Без­ухов, как и Гри­го­рий Пе­чо­рин, на­хо­дит­ся в по­сто­ян­ном по­ис­ке себя. Он всту­па­ет в ма­сон­ское об­ще­ство, же­нит­ся, от­прав­ля­ет­ся на войну, ищет свое пред­на­зна­че­ние в убий­стве На­по­лео­на. И толь­ко про­стой кре­стья­нин Пла­тон Ка­ра­та­ев, ви­де­ние мира ко­то­ро­го на­ко­нец дает Пьеру успо­ко­е­ние, по­мо­га­ет герою найти от­ве­ты на все во­про­сы. Этим и раз­ли­ча­ют­ся герои Тол­сто­го и Лер­мон­то­ва. Без­ухов сумел прой­ти через все ис­пы­та­ния и осо­знать цен­ность жизни, а Пе­чо­рин  — нет.

5.1. М. Ю. Лер­мон­тов в ро­ма­не «Герой на­ше­го вре­ме­ни» раз­мыш­ля­ет о судь­бах сво­е­го по­ко­ле­ния, по­ко­ле­ния эпохи «без­вре­ме­нья», же­сто­ко­го по­дав­ле­ния лич­но­сти. В пе­ри­од го­не­ний и пре­сле­до­ва­ния лю­бо­го сво­бо­до­мыс­лия люди пас­сив­но при­ни­ма­ли об­ще­ствен­ные пе­ре­ме­ны, ни к чему не стре­ми­лись, а про­сто плыли по те­че­нию, про­жи­гая свою жизнь на свет­ских балах и тратя ее на раз­ные со­мни­тель­ные раз­вле­че­ния. Бун­та­ри, ко­то­рые вы­сту­па­ли про­тив этого, были об­ре­че­ны на оди­но­че­ство. В душе они ощу­ща­ли страх перед вла­стью, не­ве­рие и со­мне­ния. По­ко­ле­ние того вре­ме­ни жило в эпохе от­ка­за от свет­лых иде­а­лов. В при­ведённом фраг­мен­те ро­ма­на при­во­дит­ся рас­суж­де­ние о том, как меч­та­те­ли с пыл­ки­ми ду­ша­ми пре­вра­ща­лись в скеп­ти­ков, «ски­та­ю­щих­ся по земле без убеж­де­ний и гор­до­сти, без на­сла­жде­ния и стра­ха». Пред­ста­ви­те­лем этого по­ко­ле­ния ста­но­вит­ся на стра­ни­цах ро­ма­на Пе­чо­рин, пред­ста­ви­те­лем этого по­ко­ле­ния по боль­шо­му счёту яв­ля­ет­ся и сам Лер­мон­тов, осуж­да­ю­щий своих ро­вес­ни­ков в без­дей­ствии и сми­ре­нии.

5.2. В при­ведённом фраг­мен­те ро­ма­на М. Ю. Лер­мон­то­ва «Герой на­ше­го вре­ме­ни» при­во­дит­ся рас­суж­де­ние о том, как меч­та­те­ли с пыл­ки­ми ду­ша­ми пре­вра­ща­лись в скеп­ти­ков, «ски­та­ю­щих­ся по земле без убеж­де­ний и гор­до­сти, без на­сла­жде­ния и стра­ха». Пред­ста­ви­те­лем этого по­ко­ле­ния был пуш­кин­ский Ев­ге­ний Оне­гин, а на стра­ни­цах «Героя на­ше­го вре­ме­ни»  — Пе­чо­рин. Раз­мыш­ле­ния Пе­чо­ри­на о соб­ствен­ной жизни под­твер­жда­ют мне­ние о нём И. А. Гон­ча­ро­ва. Герой Лер­мон­то­ва под­чер­ки­ва­ет, что в душе у него оста­лась «…одна уста­лость, […] стало скуч­но и гадко». Эти слова почти до­слов­но сов­па­да­ют с ха­рак­те­ри­сти­кой Гон­ча­ро­ва. По­это­му при­ведённое вы­ска­зы­ва­ние можно счи­тать пра­во­мер­ным.