В сти­хо­тво­ре­нии Алек­сандра Блока образ мглы яв­ля­ет­ся об­ра­зом-⁠сим­во­лом. Мгла пред­ве­ща­ет опас­ность, вновь на­вис­шую над Рос­си­ей. Од­на­ко поэт верит, что всё пре­одо­ли­мо. Не­слу­чай­но гря­ду­щие дни оха­рак­те­ри­зо­ва­ны ху­до­же­ствен­ны­ми опре­де­ле­ни­я­ми  — эпи­те­та­ми «вы­со­ких и мя­теж­ных».

Ответ: сим­во­лом эпи­те­та­ми.

А.  А. Блок яв­лял­ся пред­ста­ви­те­лем те­че­ния «сим­во­лизм».

Сим­во­лизм  — одно из круп­ней­ших на­прав­ле­ний в ис­кус­стве (в ли­те­ра­ту­ре, му­зы­ке и жи­во­пи­си), воз­ник­шее во Фран­ции в 1870–80-х гг. и до­стиг­шее наи­боль­ше­го раз­ви­тия на ру­бе­же XIX и XX веков, пре­жде всего в самой Фран­ции, Бель­гии и Рос­сии. Сим­во­ли­сты ра­ди­каль­но из­ме­ни­ли не толь­ко раз­лич­ные виды ис­кус­ства, но и само от­но­ше­ние к нему. Их экс­пе­ри­мен­та­тор­ский ха­рак­тер, стрем­ле­ние к но­ва­тор­ству, кос­мо­по­ли­тизм и об­шир­ный диа­па­зон вли­я­ний стали об­раз­цом для боль­шин­ства со­вре­мен­ных на­прав­ле­ний ис­кус­ства. Сим­во­ли­сты ис­поль­зо­ва­ли сим­во­лы, не­до­ска­зан­ность, на­ме­ки, та­ин­ствен­ность, за­га­доч­ность.

Ответ: сим­во­лизм.

Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние: «Взо­шла и рас­то­чи­лась мгла...»

Ин­вер­сия  — не­обыч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии:

Срав­не­ние  — со­по­став­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим: «слов­но об­ла­ком су­ро­вым».

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: «день гря­ду­щий», «ти­ши­на не­про­буд­ная».

Си­нек­до­ха  — троп, ос­но­ван­ный на пе­ре­но­се зна­че­ния с од­но­го яв­ле­ния на дру­гое по при­зна­ку ко­ли­че­ствен­но­го от­но­ше­ния между ними: упо­треб­ле­ние на­зва­ния це­ло­го вме­сто на­зва­ния части или на­о­бо­рот: «До­спех тяжёл».

Ответ: 12456.

1.  Глав­ное со­бы­тие, ко­то­рое могло бы стать ве­ду­щей темой сти­хо­тво­ре­ния, Алек­сандр Блок не опи­сы­ва­ет, но его образ под­чи­ня­ет себе всё его со­дер­жа­ние. Это со­бы­тие ви­дит­ся и в зву­ча­нии темы, и в стрем­ле­нии ав­то­ра по­ка­зать его ве­ли­чие, под­черк­нуть его не­по­вто­ри­мый смысл. Образ пред­сто­я­щей битвы при­сут­ству­ет и в на­стро­е­нии ожи­да­ния, гроз­ном, тре­вож­ном и все­объ­ем­лю­щем. Опи­са­ние пред­гро­зо­вой «мглы» и «туч», пред­ве­ща­ю­щих при­род­ный ка­та­клизм («битву чуд­ную»), от­кры­ва­ет и за­вер­ша­ет сти­хо­тво­ре­ние.

Ку­ли­ков­ская битва оли­це­тво­ря­ет собой новый мощ­ный этап в ис­то­рии Руси, тот, с ко­то­ро­го может на­чать­ся её воз­рож­де­ние, её путь в бу­ду­щее,  — «на­ча­ло вы­со­ких и мя­теж­ных дней». И по­сле­ду­ю­щие по­ко­ле­ния, с их пат­ри­о­ти­че­ским на­стро­ем, с их не­увя­да­е­мой ис­то­ри­че­ской па­мя­тью, от­да­ют дань ува­же­ния ге­ро­ям, своим слав­ным пред­ше­ствен­ни­кам, от­сто­яв­шим ин­те­ре­сы Руси в те слав­ные, пусть и тра­ги­че­ские дни.

Всё это и даёт нам право от­не­сти сти­хо­тво­ре­ние к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

2.  В сти­хо­тво­ре­нии А. Блока «На поле Ку­ли­ко­вом» зву­чит тема пред­чув­ствия боль­ших пе­ре­мен для Рос­сии. Рас­кры­вая эту мысль, поэт при­бе­га­ет к срав­не­ни­ям. Ли­ри­че­ский герой пред­ви­дит тяжёлые вре­ме­на  — на это ука­зы­ва­ет срав­не­ние:

Не­из­беж­ность на­ступ­ле­ния тяжёлого вре­ме­ни под­твер­жда­ет и срав­не­ние «как перед боем»:

Таким об­ра­зом, с по­мо­щью срав­не­ния со­зда­ет­ся ху­до­же­ствен­ный образ, ра­бо­та­ю­щий на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла про­из­ве­де­ния.

Тема рус­ской ис­то­рии по­ка­за­на во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Бо­ро­ди­но». В нем, как и в сти­хо­тво­ре­нии «На поле Ку­ли­ко­вом», чи­та­тель видит опи­са­ние во­ен­ных дей­ствий и поле битвы:

В обоих сти­хо­тво­ре­ни­ях на­стро­е­ние при­под­ня­тое, порой зву­чит мар­ше­вый строй. Од­на­ко за стро­ка­ми не­труд­но пред­ста­вить, сколь­ко боли при­ш­лось пе­ре­жить бой­цам на поле битвы, не все вер­ну­лись жи­вы­ми. Лер­мон­тов и Блок опи­сы­ва­ют ре­аль­но про­ис­хо­див­шие сра­же­ния, от­че­го серд­це сжи­ма­ет­ся еще силь­нее.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

Глав­ное со­бы­тие, ко­то­рое могло бы стать ве­ду­щей темой сти­хо­тво­ре­ния, Алек­сандр Блок не опи­сы­ва­ет, но его образ под­чи­ня­ет себе всё его со­дер­жа­ние. Это со­бы­тие ви­дит­ся и в зву­ча­нии темы, и в стрем­ле­нии ав­то­ра по­ка­зать его ве­ли­чие, под­черк­нуть его не­по­вто­ри­мый смысл. Образ пред­сто­я­щей битвы при­сут­ству­ет и в на­стро­е­нии ожи­да­ния, гроз­ном, тре­вож­ном и все­объ­ем­лю­щем. Опи­са­ние пред­гро­зо­вой «мглы» и «туч», пред­ве­ща­ю­щих при­род­ный ка­та­клизм («битву чуд­ную»), от­кры­ва­ет и за­вер­ша­ет сти­хо­тво­ре­ние.

Ку­ли­ков­ская битва оли­це­тво­ря­ет собой новый мощ­ный этап в ис­то­рии Руси, тот, с ко­то­ро­го может на­чать­ся её воз­рож­де­ние, её путь в бу­ду­щее,  — «на­ча­ло вы­со­ких и мя­теж­ных дней». И по­сле­ду­ю­щие по­ко­ле­ния, с их пат­ри­о­ти­че­ским на­стро­ем, с их не­увя­да­е­мой ис­то­ри­че­ской па­мя­тью, от­да­ют дань ува­же­ния ге­ро­ям, своим слав­ным пред­ше­ствен­ни­кам, от­сто­яв­шим ин­те­ре­сы Руси в те слав­ные, пусть и тра­ги­че­ские дни.

Всё это и даёт нам право от­не­сти сти­хо­тво­ре­ние к фи­ло­соф­ской ли­ри­ке.

Тема рус­ской ис­то­рии по­ка­за­на во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях оте­че­ствен­ной ли­ри­ки. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Бо­ро­ди­но». В нем, как и в сти­хо­тво­ре­нии «На поле Ку­ли­ко­вом», чи­та­тель видит опи­са­ние во­ен­ных дей­ствий и поле битвы:

Зву­чал булат, кар­течь виз­жа­ла,

Рука бой­цов ко­лоть уста­ла,

И ядрам про­ле­тать ме­ша­ла

Гора кро­ва­вых тел.

В обоих сти­хо­тво­ре­ни­ях на­стро­е­ние при­под­ня­тое, порой зву­чит мар­ше­вый строй. Од­на­ко за стро­ка­ми не­труд­но пред­ста­вить, сколь­ко боли при­ш­лось пе­ре­жить бой­цам на поле битвы, не все вер­ну­лись жи­вы­ми. Лер­мон­тов и Блок опи­сы­ва­ют ре­аль­но про­ис­хо­див­шие сра­же­ния, от чего серд­це сжи­ма­ет­ся еще силь­нее.

Сти­хо­тво­ре­ние А. Ах­ма­то­вой на­пи­са­но ямбом  — сти­хо­твор­ным дву­слож­ным раз­ме­ром с уда­ре­ни­ем на вто­ром слоге. Спо­соб риф­мов­ки АВАВ, ис­поль­зу­е­мый по­этом, на­зы­ва­ет­ся пе­рекрёстным.

Ответ: раз­ме­ром пе­рекрёстным.

Оди­на­ко­вое на­ча­ло смеж­ных строк в ли­ри­че­ском про­из­ве­де­нии обо­зна­ча­ет­ся ана­фо­рой или еди­но­на­ча­ти­ем или по­вто­ром. Дадим опре­де­ле­ние.

Ана­фо­ра или еди­но­на­ча­тие  — это сти­ли­сти­че­ская фи­гу­ра, со­сто­я­щая в по­вто­ре­нии сход­ных зву­ков, слова или груп­пы слов в на­ча­ле каж­до­го па­рал­лель­но­го ряда, то есть в по­вто­ре­нии на­чаль­ных ча­стей двух и более от­но­си­тель­но са­мо­сто­я­тель­ных от­рез­ков речи (по­лу­сти­ший, сти­хов, строф или про­за­и­че­ских от­рыв­ков).

Ответ: ана­фо­ра.

Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние: «Из серд­ца выну чёрный стыд...»

Ана­фо­ра  — еди­но­на­ча­тие:

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: «край глу­хой и греш­ный».

Ответ: 125.

1.  Тема Ро­ди­ны  — цен­траль­ная тема твор­че­ства мно­гих ве­ли­ких по­этов. Без Ро­ди­ны не мыс­ли­ли себя Пуш­кин и Лер­мон­тов, Есе­нин и Руб­цов. Не­труд­но про­ве­сти па­рал­лель между сти­хо­тво­ре­ни­я­ми пе­ре­чис­лен­ных ав­то­ров и сти­хо­тво­ре­ни­ем Анны Ах­ма­то­вой «...Мне голос был». Как для ис­тин­но­го пат­ри­о­та своей стра­ны, для ли­ри­че­ско­го героя Ах­ма­то­вой не су­ще­ству­ет вы­бо­ра между своим краем, «глу­хим и греш­ным», и са­мы­ми за­ман­чи­вы­ми меч­та­ми, вот по­че­му

Ро­ди­ну нель­зя про­дать, нель­зя об­ме­нять  — Ро­ди­на  — свя­тое, самое цен­ное в жизни.

2.  Эпи­те­ты  — это об­раз­ные опре­де­ле­ния, слу­жа­щие для со­зда­ния ин­ди­ви­ду­аль­но-⁠ав­тор­ских ху­до­же­ствен­ных об­ра­зов. В сти­хо­тво­ре­нии А. Ах­ма­то­вой «Мне голос был» зву­чит тема Ро­ди­ны. Эпи­те­ты ра­бо­та­ют на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла сти­хо­тво­ре­ния. Так, автор за­яв­ля­ет, что Ро­ди­на, этот край «глу­хой и греш­ный», для него до­ро­же всего на свете. Вот по­че­му ли­ри­че­ский герой на­зы­ва­ет речи об из­ме­не Ро­ди­не «не­до­стой­ны­ми». И эта мысль цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии.

Таким об­ра­зом, эпи­те­ты  — важ­ная со­став­ля­ю­щая ху­до­же­ствен­но­го за­мыс­ла в сти­хо­тво­ре­нии.

Пат­ри­о­ти­че­ский на­строй зву­чит в сти­хо­тво­ре­нии Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на «Гой ты, Русь, моя род­ная». В нем, как и у Ах­ма­то­вой, чи­та­тель чув­ству­ет без­услов­ную лю­бовь ав­то­ра к своей ро­ди­не. Он под­ме­ча­ет ее мель­чай­шие де­та­ли и вос­хи­ща­ет­ся ими:

Конец про­из­ве­де­ния Есе­ни­на очень схож с глав­ной мыс­лью Ах­ма­то­вой. Ли­ри­че­ские герои ни­ко­гда и ни за что не про­ме­ня­ют свою ро­ди­ну на за­мор­ские стра­ны. Какие бы беды им ни при­ш­лось пе­ре­жить, они все равно будут без­услов­но лю­бить Рос­сию:

Есе­нин­ские стро­ки вто­рят ах­ма­тов­ским:

Дан­ное сред­ство на­зы­ва­ет­ся эпи­те­том. Дадим опре­де­ле­ние.

Эпи­тет  — это опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем, име­нем су­ще­стви­тель­ным, чис­ли­тель­ным.

Ответ: эпи­тет.

Тема Ро­ди­ны − цен­траль­ная тема твор­че­ства мно­гих ве­ли­ких по­этов. Без Ро­ди­ны не мыс­ли­ли себя Пуш­кин и Лер­мон­тов, Есе­нин и Руб­цов. Не­труд­но про­ве­сти па­рал­лель между сти­хо­тво­ре­ни­я­ми пе­ре­чис­лен­ных ав­то­ров и сти­хо­тво­ре­ни­ем Анны Ах­ма­то­вой «...Мне голос был». Как для ис­тин­но­го пат­ри­о­та своей стра­ны для ли­ри­че­ско­го героя Ах­ма­то­вой не су­ще­ству­ет вы­бо­ра между своим краем, «глу­хим и греш­ным», и са­мы­ми за­ман­чи­вы­ми меч­та­ми, вот по­че­му

Ру­ка­ми я за­мкну­ла слух,

Чтоб этой речью не­до­стой­ной

Не осквер­нил­ся скорб­ный дух.

Ро­ди­ну нель­зя про­дать, нель­зя об­ме­нять  — Ро­ди­на − свя­тое, самое цен­ное в жизни.

Пат­ри­о­ти­че­ский на­строй зву­чит в сти­хо­тво­ре­нии Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на «Гой ты, Русь, моя род­ная». В нем, как и у Ах­ма­то­вой, чи­та­тель чув­ству­ет без­услов­ную лю­бовь ав­то­ра к своей ро­ди­не. Он под­ме­ча­ет ее мель­чай­шие де­та­ли и вос­хи­ща­ет­ся ими:

Хаты  — в ризах об­ра­за.

Не ви­дать конца и края,

Толь­ко синь сосет глаза.

Конец про­из­ве­де­ния Есе­ни­на очень схож с глав­ной мыс­лью Ах­ма­то­вой. Ли­ри­че­ские герои ни­ко­гда и ни за что не про­ме­ня­ют свою ро­ди­ну на за­мор­ские стра­ны. Какие бы беды им ни при­ш­лось пе­ре­жить, они все равно будут без­услов­но лю­бить Рос­сию:

Если крик­нет рать свя­тая:

Кинь ты Руси, живи в раю».

Я скажу: «не надо рая,

Дайте ро­ди­ну мою.

Есе­нин­ские стро­ки вто­рят ах­ма­тов­ским:

Но рав­но­душ­но и спо­кой­но

Ру­ка­ми я за­мкну­ла слух,

Чтоб этой речью не­до­стой­ной

Не осквер­нил­ся скорб­ный дух.

Такое ху­до­же­ствен­ное сред­ство на­зы­ва­ет­ся ана­фо­рой или еди­но­на­ча­ти­ем. Дадим опре­де­ле­ние.

Ана­фо­ра или еди­но­на­ча­тие  — это сти­ли­сти­че­ская фи­гу­ра, со­сто­я­щая в по­вто­ре­нии срод­ных зву­ков, слова или груп­пы слов в на­ча­ле каж­до­го па­рал­лель­но­го ряда, то есть в по­вто­ре­нии на­чаль­ных ча­стей двух и более от­но­си­тель­но са­мо­сто­я­тель­ных от­рез­ков речи (по­лу­сти­ший, сти­хов, строф или про­за­и­че­ских от­рыв­ков).

Ответ: ана­фо­ра.

2.  Сти­хо­тво­ре­ние А. А. Фета «Я пришёл к тебе с при­ве­том», на пер­вый взгляд, от­но­сит­ся к лю­бов­ной ли­ри­ке. Од­на­ко опор­ны­ми сло­ва­ми про­из­ве­де­ния яв­ля­ют­ся: «при­вет», «солн­це», «свет», «тре­пет ли­стьев». И тут не­воль­но за­ме­ча­ешь, что о любви Фет го­во­рит, опи­сы­вая, по сути, со­сто­я­ние при­ро­ды. Пред­ме­ты внеш­не­го мира и чув­ства ли­ри­че­ско­го героя со­от­но­сят­ся и на­хо­дят­ся в дви­же­нии. По эмо­ци­о­наль­но­му вос­при­я­тию лю­бов­ное чув­ство срод­ни ве­сен­не­му про­буж­де­нию при­ро­ды, их срав­не­ние создаёт пред­став­ле­ние о силь­ном пе­ре­жи­ва­нии  — ра­до­сти, сча­стье, любви.

Сти­хо­тво­ре­ние яв­ля­ет­ся свое­об­раз­ным по­э­ти­че­ским ма­ни­фе­стом Фета: здесь поэт изоб­ра­зил три об­ра­за: при­ро­да, лю­бовь, песня, ко­то­рые тесно свя­за­ны между собой и об­ра­зу­ют фе­тов­скую все­лен­ную кра­со­ты. Ис­поль­зуя прием оли­це­тво­ре­ния, Фет оду­шев­ля­ет при­ро­ду, она у него живет: «лес проснул­ся», «солн­це вста­ло... за­тре­пе­та­ло». И поэт полон жажды любви и твор­че­ства.

2.  Ана­фо­ра, или, как её ещё на­зы­ва­ют, еди­но­на­ча­тие, ис­поль­зу­ет­ся А. А. Фетом для уси­ле­ния эмо­ци­о­наль­но­сти сти­хо­тво­ре­ния, смыс­ло­во­го вы­де­ле­ния важ­ных, по мне­нию ав­то­ра, фраг­мен­тов тек­ста. Вто­рая стока, а затем каж­дое новое чет­ве­ро­сти­шие в сти­хо­тво­ре­нии «Я пришёл к тебе с при­ве­том» на­чи­на­ет­ся со слова «рас­ска­зать». Это слово как бы очер­чи­ва­ет тему чет­ве­ро­сти­шия: о чём спе­шит рас­ска­зать ли­ри­че­ский герой. Ана­фо­ра ак­цен­ти­ру­ет вни­ма­ние чи­та­те­ля на эмо­ци­о­наль­ном подъёме чувств ли­ри­че­ско­го героя: так он спе­шит пе­ре­дать свои чув­ства от на­ступ­ле­ния весны.

В своем сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сий Афа­на­сье­вич Фет по­ка­зы­ва­ет чи­та­те­лю гар­мо­нию чувств ли­ри­че­ско­го героя и внеш­не­го мира. При­ро­да вос­хи­ща­ет поэта, он ис­пы­ты­ва­ет ра­дость от того, что ста­но­вит­ся ча­стью боль­шо­го мира:

В твор­че­стве Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на видны те же мо­ти­вы. В сти­хо­тво­ре­нии «Клен ты мой опав­ший...» чи­та­тель видит оду­хо­тво­рен­ную, живую при­ро­ду. Ли­ри­че­ский герой страв­ни­ва­ет себя с де­ре­вом, об­ра­ща­ет­ся к нему:

Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном.

И вновь мы видим, как изоб­ра­жа­ет­ся еди­не­ние че­ло­ве­ка с при­ро­дой и пе­ре­да­ет­ся вос­хи­ще­ние ею.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «хорей». Дадим опре­де­ле­ние.

Хорей  — дву­слож­ный раз­мер стиха, в ко­то­ром уда­ре­ние в стопе па­да­ет на 1-ый слог.

Ответ: хорей.

Сти­хо­тво­ре­ние А. А. Фета «Я пришёл к тебе с при­ве­том», на пер­вый взгляд, от­но­сит­ся к лю­бов­ной ли­ри­ке. Од­на­ко, опор­ны­ми сло­ва­ми про­из­ве­де­ния яв­ля­ют­ся: при­вет, солн­це, свет, тре­пет ли­стьев. И тут не­воль­но за­ме­ча­ешь, что о любви Фет го­во­рит, опи­сы­вая, по сути, со­сто­я­ние при­ро­ды. Пред­ме­ты внеш­не­го мира и чув­ства ли­ри­че­ско­го героя со­от­но­сят­ся и на­хо­дят­ся в дви­же­нии. По эмо­ци­о­наль­но­му вос­при­я­тию лю­бов­ное чув­ство срод­ни ве­сен­не­му про­буж­де­нию при­ро­ды, их срав­не­ние создаёт пред­став­ле­ние о силь­ном пе­ре­жи­ва­нии  — ра­до­сти, сча­стье, любви.

Сти­хо­тво­ре­ние яв­ля­ет­ся свое­об­раз­ным по­э­ти­че­ским ма­ни­фе­стом Фета: здесь поэт изоб­ра­зил три об­ра­за: при­ро­да, лю­бовь, песня, ко­то­рые тесно свя­за­ны между собой и об­ра­зу­ют фе­тов­скую все­лен­ную кра­со­ты. Ис­поль­зуя прием оли­це­тво­ре­ния, Фет оду­шев­ля­ет при­ро­ду, она у него живет: «лес проснул­ся», «солн­це вста­ло… за­тре­пе­та­ло». И поэт полон жажды любви и твор­че­ства.

В своем сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сий Афа­на­сье­вич Фет по­ка­зы­ва­ет чи­та­те­лю гар­мо­нию чувств ли­ри­че­ско­го героя и внеш­не­го мира. При­ро­да вос­хи­ща­ет поэта, он ис­пы­ты­ва­ет ра­дость от того, что ста­но­вит­ся ча­стью боль­шо­го мира:

Я пришёл к тебе с при­ве­том

Рас­ска­зать, что солн­це вста­ло.

<...>

Что душа всё так же сча­стью

И тебе слу­жить го­то­ва.

В твор­че­стве Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на видны те же мо­ти­вы. В сти­хо­тво­ре­нии «Клен ты мой опав­ший...» чи­та­тель видит оду­хо­тво­рен­ную, живую при­ро­ду. Ли­ри­че­ский герой страв­ни­ва­ет себя с де­ре­вом, об­ра­ща­ет­ся к нему:

Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном.

И вновь мы видим, как изоб­ра­жа­ет­ся еди­не­ние че­ло­ве­ка с при­ро­дой и пе­ре­да­ет­ся вос­хи­ще­ние ею.

В про­из­ве­де­ни­ях Ма­ри­ны Цве­та­е­вой осо­бая роль от­во­дит­ся зву­ко­во­му строю речи. Ис­поль­зо­ва­ние ас­со­нан­са (на­ме­рен­но ча­сто­го упо­треб­ле­ния опре­делённых глас­ных зву­ков) и ал­ли­те­ра­ции (ча­сто­го упо­треб­ле­ния ряда со­глас­ных зву­ков) придаёт цве­та­ев­ским сти­хам осо­бый ин­ди­ви­ду­аль­но-⁠ав­тор­ский ко­ло­рит.

Ответ: ас­со­нан­са ал­ли­те­ра­ции.

Такое опре­де­ле­ние на­зы­ва­ет­ся эпи­те­том. Эпи­тет  — это опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем, име­нем су­ще­стви­тель­ным, чис­ли­тель­ным.

Ответ: эпи­тет.

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: брен­ная пена, кудри бес­пут­ные.

Зву­ко­пись  — на­ме­рен­ное по­вто­ре­ние опре­де­лен­ных зву­ков в целях со­зда­ния ху­до­же­ствен­но­го об­ра­за или опре­делённого эмо­ци­о­наль­но­го вос­при­я­тия стиха. В при­ведённом от­рыв­ке часто по­вто­ря­ют­ся звуки Р, О, Е, В, при­да­ю­щие сти­хо­тво­ре­нию ди­на­ми­ку:

Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние: про­бьет­ся мое свое­во­лье.

Ана­фо­ра  — еди­но­на­ча­тие (пер­вая и вто­рая стро­фы на­чи­на­ют­ся по­доб­но).

Ри­то­ри­че­ское вос­кли­ца­ние:

Да здрав­ству­ет пена — ве­се­лая пена —

Вы­со­кая пена мор­ская!

Ответ: 12457.

1.  В сти­хо­тво­ре­нии «Кто со­здан из камня, кто со­здан из глины...» М. И. Цве­та­е­ва рас­шиф­ро­вы­ва­ет зна­че­ние соб­ствен­но­го имени. Имя «Ма­ри­на» имеет зна­че­ние «мор­ская». Оно гар­мо­нич­но со­от­вет­ству­ет тем­пе­ра­мен­ту цве­та­ев­ской ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни, ее по­движ­но­сти, энер­гич­но­сти и свое­во­лию, ко­то­рым она так гор­дит­ся. Глав­ной в сти­хо­тво­ре­нии ста­но­вит­ся идея са­мо­вы­ра­же­ния, во­пло­ще­ния не­уто­ми­мой жиз­нен­ной энер­гии, с ко­то­рой ли­ри­че­ская ге­ро­и­ня бро­са­ет в море жизни. М. И. Цве­та­е­ва со­зда­ет образ не­укро­ти­мой сти­хии, ко­то­рая бу­шу­ет не толь­ко в ре­аль­но­сти, но и в серд­це ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни. Ге­ро­и­ня упо­доб­ля­ет­ся се­реб­ря­щей­ся мор­ской пене. Она в бук­валь­ном смыс­ле сли­ва­ет­ся с ней, ис­пы­ты­вая чув­ство гар­мо­нич­но­го еди­не­ния с миром мор­ской сти­хии. Бес­пут­но­му свое­во­лию мор­ской ку­пе­ли в сти­хо­тво­ре­нии про­ти­во­по­став­ле­ны зем­ная соль, над­гроб­ные плиты, гра­нит­ные ко­ле­на  — ста­тич­ные, при­зем­лен­ные об­ра­зы.

2.  В сти­хо­тво­ре­нии М. И. Цве­та­е­вой «Кто со­здан из камня, кто со­здан из глины» рас­кры­ва­ет­ся тема твор­че­ства. Глав­ной в сти­хо­тво­ре­нии ста­но­вит­ся идея са­мо­вы­ра­же­ния, во­пло­ще­ния не­уто­ми­мой жиз­нен­ной энер­гии, с ко­то­рой ли­ри­че­ская ге­ро­и­ня бро­са­ет­ся в море жизни. М. И. Цве­та­е­ва со­зда­ет образ не­укро­ти­мой сти­хии, ко­то­рая бу­шу­ет не толь­ко в ре­аль­но­сти, но и в серд­це ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни. Ме­та­фо­рам в со­зда­нии об­ра­за от­во­дит­ся цен­траль­ное место. С их по­мо­щью он, соб­ствен­но, и создаётся. В каж­дой стро­фе при­сут­ству­ют ме­та­фо­ры:

Ге­ро­и­ня срав­ни­ва­ет себя с мор­ской сти­хи­ей, такой же не­обуз­дан­ной и раз­но­об­раз­ной. Таким об­ра­зом, ме­та­фо­ры ра­бо­та­ют на рас­кры­тие ху­до­же­ствен­но­го об­ра­за.

Тема внут­рен­ней сво­бо­ды цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Парус». В об­ра­зе судна во­пло­ще­ны мечты поэта о воль­ной жизни, пол­ной тре­вог и за­хва­ты­ва­ю­щих серд­ца при­клю­че­ний. Ли­ри­че­ский герой Лер­мон­то­ва не бо­ит­ся бури, по­то­му что его мя­ту­ща­я­ся душа тре­бу­ет дей­ствия:

Ма­ри­на Цве­та­е­ва в своем про­из­ве­де­нии тоже об­ра­ща­ет­ся к об­ра­зу мор­ской сти­хии, не­под­власт­ной воле че­ло­ве­ка. Ге­ро­и­ня срав­ни­ва­ет себя с пеной, по­то­му что хочет быть есте­ствен­ной, не­за­ви­си­мой.

Оба ав­то­ра  — сво­бо­до­лю­би­вые лич­но­сти, их внут­рен­ний мир богат, они спо­соб­ны воз­вы­шать­ся над по­все­днев­но­стью и па­рить на кры­льях вдох­но­ве­ния.

Ам­фи­бра­хий  — трех­слож­ный сти­хо­твор­ный раз­мер, при ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на вто­рой слог  — удар­ный среди без­удар­ных  — в стопе.

Кто СО­Здан / из КАМня, / кто СО­Здан / из ГЛИны.

Ответ: ам­фи­бра­хий.

В сти­хо­тво­ре­нии «Кто со­здан из камня, кто со­здан из глины...» М. И. Цве­та­е­ва рас­шиф­ро­вы­ва­ет зна­че­ние соб­ствен­но­го имени. Имя «Ма­ри­на» имеет зна­че­ние «мор­ская». Оно гар­мо­нич­но со­от­вет­ству­ет тем­пе­ра­мен­ту цве­та­ев­ской ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни, ее по­движ­но­сти, энер­гич­но­сти и свое­во­лию, ко­то­рым она так гор­дит­ся. Глав­ной в сти­хо­тво­ре­нии ста­но­вит­ся идея са­мо­вы­ра­же­ния, во­пло­ще­ния не­уто­ми­мой жиз­нен­ной энер­гии, с ко­то­рой ли­ри­че­ская ге­ро­и­ня бро­са­ет в море жизни. М. И. Цве­та­е­ва со­зда­ет образ не­укро­ти­мой сти­хии, ко­то­рая бу­шу­ет не толь­ко в ре­аль­но­сти, но и в серд­це ли­ри­че­ской ге­ро­и­ни. Ге­ро­и­ня упо­доб­ля­ет­ся се­реб­ря­щей­ся мор­ской пене. Она в бук­валь­ном смыс­ле сли­ва­ет­ся с ней, ис­пы­ты­вая чув­ство гар­мо­нич­но­го еди­не­ния с миром мор­ской сти­хии. Бес­пут­но­му свое­во­лию мор­ской ку­пе­ли в сти­хо­тво­ре­нии про­ти­во­по­став­ле­ны зем­ная соль, над­гроб­ные плиты, гра­нит­ные ко­ле­на  — ста­тич­ные, при­зем­лен­ные об­ра­зы.

http://lit-helper.com/p_Analiz_stihotvoreniya_Kto_sozdan_iz_kamnya_kto_sozdan_iz_glini____Cvetaevoi_M_I

Тема внут­рен­ней сво­бо­ды цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Парус». В об­ра­зе судна во­пло­ще­ны мечты поэта о воль­ной жизни, пол­ной тре­вог и за­хва­ты­ва­ю­щих серд­ца при­клю­че­ний. Ли­ри­че­ский герой Лер­мон­то­ва не бо­ит­ся бури, по­то­му что его мя­ту­ща­я­ся душа тре­бу­ет дей­ствия:

А он, мя­теж­ный, про­сит бури,

Как будто в бурях есть покой.

Ма­ри­на Цве­та­е­ва в своем про­из­ве­де­нии тоже об­ра­ща­ет­ся к об­ра­зу мор­ской сти­хии, не­под­власт­ной воле че­ло­ве­ка. Ге­ро­и­ня срав­ни­ва­ет себя с пеной, по­то­му что хочет быть есте­ствен­ной, не­за­ви­си­мой.

Оба ав­то­ра  — сво­бо­до­лю­би­вые лич­но­сти, их внут­рен­ний мир богат, они спо­соб­ны воз­вы­шать­ся над по­все­днев­но­стью и па­рить на кры­льях вдох­но­ве­ния.

Ли­ри­ка  — это род ли­те­ра­ту­ры, в ко­то­ром дей­стви­тель­ность от­ра­жа­ет­ся путем пе­ре­да­чи глу­бо­ких, за­ду­шев­ных пе­ре­жи­ва­ний, мыс­лей и чувств ав­то­ра. В сти­хо­тво­ре­нии Ф. И. Тют­че­ва в раз­ду­мьях ли­ри­че­ско­го героя не­труд­но уга­дать пе­ре­жи­ва­ния са­мо­го поэта.

Ответ: род ли­ри­че­ско­го.

Эта раз­но­вид­ность ли­ри­ки  — пей­заж­ная. Дадим опре­де­ле­ние.

Пей­заж­ная ли­ри­ка. При­ро­да  — оду­шев­лен­ная, мыс­ля­щая часть мира, при­ро­де свой­ствен­на оду­хо­тво­рен­ность, ха­рак­тер­ная для че­ло­ве­ка. Поэт чрез­вы­чай­но любит ме­та­фо­ры, ко­то­рые до­пол­ня­ют­ся эпи­те­та­ми, что поз­во­ля­ет на­де­лять при­ро­ду свой­ства­ми жи­во­го су­ще­ства.

Ответ: пей­заж­ная|пей­заж­на­я­ли­ри­ка.

Ин­вер­сия  — это одна из часто встре­ча­ю­щих­ся сти­ли­сти­че­ских фигур, обо­рот по­э­ти­че­ской речи, за­клю­ча­ю­щий­ся в свое­об­раз­ной рас­ста­нов­ке слов в грам­ма­ти­че­ском пред­ло­же­нии, на­ру­ша­ю­щей обыч­ный по­ря­док; под­ле­жа­щее  — после ска­зу­е­мо­го, опре­де­ле­ние  — после опре­де­ля­е­мо­го слова, отрыв эпи­те­та от опре­де­ля­е­мо­го слова и тому по­доб­ное. При­мер:« Пу­сте­ет воз­дух, птиц не слыш­но боле...»

Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние («пу­сте­ет воз­дух»).

Эпи­тет  — опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем («го­ря­чо лю­бить»), име­нем су­ще­стви­тель­ным («ве­се­лья шум»), чис­ли­тель­ным (вто­рая жизнь). При­мер из тек­ста: «чи­стая», «теп­лая».

Зву­ко­пись  — при­ме­не­ние раз­но­об­раз­ных фо­не­ти­че­ских приёмов для уси­ле­ния зву­ко­вой вы­ра­зи­тель­но­сти речи. В част­но­сти, сред­ства­ми языка могут вос­про­из­во­дить­ся изоб­ра­жа­е­мые в тек­сте не­ре­че­вые звуки, на­при­мер, при опи­са­нии при­ро­ды: «И льет­ся чи­стая и теп­лая ла­зурь| На от­ды­ха­ю­щее поле.» (звуки «л», «т»).

Ответ: 1345.

1.  Тют­че­ва осо­бен­но при­вле­ка­ют пе­ре­ход­ные мо­мен­ты жизни при­ро­ды. В сти­хо­тво­ре­нии «Есть в осени пер­во­на­чаль­ной...» он изоб­ра­жа­ет осен­ний день, на­по­ми­на­ю­щий о не­дав­нем лете:

Поэт раз­мыш­ля­ет о том, что всё в мире из­ме­ня­ет­ся: как на смену лету при­хо­дит осень, так не­за­мет­но про­ле­та­ет жизнь, быст­ро меняя одно со­бы­тие дру­гим. Раз­мыш­ле­ние о смыс­ле бытия, о крат­ко­вре­мен­но­сти че­ло­ве­че­ской жизни и яв­ля­ет­ся пред­ме­том изоб­ра­же­ния фи­ло­соф­ской ли­ри­ки. По­это­му сти­хо­тво­ре­ние можно от­не­сти к этому те­ма­ти­че­ско­му на­прав­ле­нию

В ли­ри­ке Тют­че­ва от­ра­зи­лась фи­ло­соф­ская мысль его эпохи, мысль о бытии при­ро­ды и все­лен­ной, о свя­зях че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ство­ва­ния с все­лен­ской жиз­нью.

2.  Эпи­те­ты  — это об­раз­ные опре­де­ле­ния, слу­жа­щие для со­зда­ния ин­ди­ви­ду­аль­но-ав­тор­ских ху­до­же­ствен­ных об­ра­зов. В сти­хо­тво­ре­нии Ф. И. Тют­че­ва «Есть в осени пер­во­на­чаль­ной» зву­чит фи­ло­соф­ская тема сущ­но­сти бытия и месте че­ло­ве­ка в этом мире. Эпи­те­ты ра­бо­та­ют на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла сти­хо­тво­ре­ния. Так, автор создаёт пре­крас­ную кар­ти­ну мира, ис­поль­зуя яркие эпи­те­ты: див­ная пора, хру­сталь­ный день, лу­че­зар­ны ве­че­ра, чи­стая и тёплая ла­зурь. На этом фоне силь­нее чув­ству­ет­ся грусть ли­ри­че­ско­го героя, ко­то­рый по­ни­ма­ет, что жизнь быст­ро­теч­на. И эта мысль цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии.

Таким об­ра­зом, эпи­те­ты  — важ­ная со­став­ля­ю­щая ху­до­же­ствен­но­го за­мыс­ла в сти­хо­тво­ре­нии.

При­ро­да в при­ведённом сти­хо­тво­ре­нии Ф. И. Тют­че­ва мно­го­об­раз­ная, кра­соч­ная, по­сто­ян­но ме­ня­ю­ща­я­ся, она спо­соб­на оли­це­тво­рять чув­ства и эмо­ции людей. Смена вре­мен года может со­про­вож­дать­ся ра­до­стью и пе­ча­лью, на­стро­е­ние че­ло­ве­ка часто срод­ни со­сто­я­нию при­ро­ды. В сти­хо­тво­ре­нии «Есть в осени пер­во­на­чаль­ной...» автор опи­сы­ва­ет уди­ви­тель­ную осен­нюю пору, ко­то­рая, с одной сто­ро­ны, на­по­ми­на­ет об ушед­шем лете (и от­то­го вво­дит в тоску), а с дру­гой  — не может не за­став­лять на­сла­ждать­ся её кра­со­той:

В сти­хо­тво­ре­нии А. Фета «Я пришёл к тебе с при­ве­том» пред­ме­ты внеш­не­го мира и чув­ства ли­ри­че­ско­го героя, как и у Тют­че­ва, со­от­но­сят­ся и на­хо­дят­ся в ди­на­ми­ке. По эмо­ци­о­наль­но­му вос­при­я­тию лю­бовь срод­ни ве­сен­не­му про­буж­де­нию при­ро­ды, их срав­не­ние создаёт ощу­ще­ние силь­но­го пе­ре­жи­ва­ния  — ра­до­сти, сча­стья:

Таким об­ра­зом, и у Тют­че­ва, и у Фета много об­ще­го в рас­кры­тии темы при­ро­ды.

Такой прием на­зы­ва­ет­ся ин­вер­сия. Дадим опре­де­ле­ние.

Ин­вер­сия  — на­ру­ше­ние обыч­но­го по­ряд­ка слов в пред­ло­же­нии. В ана­ли­ти­че­ских язы­ках (на­при­мер, ан­глий­ский,фран­цуз­ский), где по­ря­док слов фик­си­ро­ван стро­го, сти­ли­сти­че­ская ин­вер­сия рас­про­стра­не­на от­но­си­тель­но мало; в флек­тив­ных, в том числе рус­ском, с до­ста­точ­но сво­бод­ным по­ряд­ком слов  — весь­ма зна­чи­тель­но.

Ответ: ин­вер­сия.

Тют­че­ва осо­бен­но при­вле­ка­ют пе­ре­ход­ные мо­мен­ты жизни при­ро­ды. В сти­хо­тво­ре­нии «Есть в осени пер­во­на­чаль­ной…» он изоб­ра­жа­ет осен­ний день, на­по­ми­на­ю­щий о не­дав­нем лете:

Есть в осени пер­во­на­чаль­ной

Ко­рот­кая, но див­ная пора -

Весь день стоит, как бы хру­сталь­ный,

И лу­че­зар­ны ве­че­ра ...

Поэт раз­мыш­ля­ет о том, что всё в мире из­ме­ня­ет­ся: как на смену лету при­хо­дит осень, так не­за­мет­но про­ле­та­ет жизнь, быст­ро меняя одно со­бы­тие дру­гим. Раз­мыш­ле­ние о смыс­ле бытия, о крат­ко­вре­мен­но­сти че­ло­ве­че­ской жизни и яв­ля­ет­ся пред­ме­том изоб­ра­же­ния фи­ло­соф­ской ли­ри­ки. По­это­му сти­хо­тво­ре­ние можно от­не­сти к этому те­ма­ти­че­ско­му на­прав­ле­нию

В ли­ри­ке Тют­че­ва от­ра­зи­лась фи­ло­соф­ская мысль его эпохи, мысль о бытии при­ро­ды и все­лен­ной, о свя­зях че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ство­ва­ния с все­лен­ской жиз­нью.

При­ро­да в при­ведённом сти­хо­тво­ре­нии Ф. И. Тют­че­ва мно­го­об­раз­ная, кра­соч­ная, по­сто­ян­но ме­ня­ю­ща­я­ся, она спо­соб­на оли­це­тво­рять чув­ства и эмо­ции людей. Смена вре­мен года может со­про­вож­дать­ся ра­до­стью и пе­ча­лью, на­стро­е­ние че­ло­ве­ка часто срод­ни со­сто­я­нию при­ро­ды. В сти­хо­тво­ре­нии «Есть в осени пер­во­на­чаль­ной...» автор опи­сы­ва­ет уди­ви­тель­ную осен­нюю пору, ко­то­рая, с одной сто­ро­ны, на­по­ми­на­ет об ушед­шем лете (и от­то­го вво­дит в тоску), а с дру­гой, не может не за­став­лять на­сла­ждать­ся её кра­со­той:

Есть в осени пер­во­на­чаль­ной

Ко­рот­кая, но див­ная пора  —

Весь день стоит как бы хру­сталь­ный

И лу­че­зар­ны ве­че­ра.

В сти­хо­тво­ре­нии А. Фета «Я пришёл к тебе с при­ве­том» пред­ме­ты внеш­не­го мира и чув­ства ли­ри­че­ско­го героя, как и у Тют­че­ва, со­от­но­сят­ся и на­хо­дят­ся в ди­на­ми­ке. По эмо­ци­о­наль­но­му вос­при­я­тию лю­бовь срод­ни ве­сен­не­му про­буж­де­нию при­ро­ды, их срав­не­ние создаёт ощу­ще­ние силь­но­го пе­ре­жи­ва­ния  — ра­до­сти, сча­стья:

Я пришёл к тебе с при­ве­том

Рас­ска­зать, что солн­це вста­ло…

…Что душа всё так же сча­стью

И тебе слу­жить го­то­ва…

Таким об­ра­зом, и у Тют­че­ва, и у Фета много об­ще­го в рас­кры­тии темы при­ро­ды.