В сти­хо­тво­ре­нии Ф. И. Тют­че­ва «Ве­сен­няя гроза» рас­кры­ва­ет­ся тема еди­не­ния с при­ро­дой. Для рас­кры­тия темы автор ши­ро­ко ис­поль­зу­ет оли­це­тво­ре­ние как один из видов ме­та­фо­ры и об­раз­ные опре­де­ле­ния  — эпи­те­ты.

Ответ: ме­та­фо­ры эпи­те­ты.

Такой прием на­зы­ва­ет­ся оли­це­тво­ре­ние. Дадим опре­де­ле­ние.

Оли­це­тво­ре­ние  — по­э­ти­че­ский троп, при­пи­сы­ва­ние свойств и при­зна­ков оду­шевлённых пред­ме­тов не­оду­шевлённым.

Ответ: оли­це­тво­ре­ние.

Ме­та­фо­ра («перлы дож­де­вые»  — капли дождя как жем­чу­жи­ны, «рас­ка­ты мо­ло­дые, солн­це нити зо­ло­тит», эпи­те­ты (мо­ло­дые, дож­де­вые), зву­ко­пись (ал­ли­те­ра­ция  — по­втор со­глас­ных «Р», «Л»), ин­вер­сия («Гре­мят рас­ка­ты мо­ло­дые»)  — не­обыч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии.

Ответ: 2456.

1.  В сти­хо­тво­ре­нии «Ве­сен­няя гроза» Ф. И. Тют­чев ока­зы­ва­ет при­род­ное яв­ле­ние как знак, го­во­ря­щий о рож­де­нии чего-⁠то но­во­го. Поэт про­во­дит па­рал­лель между миром людей и окру­жа­ю­щей их при­ро­дой. Он по­ка­зы­ва­ет, что мо­ло­дость по­доб­на опи­сы­ва­е­мой им грозе: они обе за­яв­ля­ют о себе очень гро­мо­глас­но. После грозы при­ро­да про­буж­да­ет­ся, об­нов­ля­ет­ся, по­это­му все во­круг ве­се­лит­ся:

Оли­це­тво­ре­ние при­род­ных яв­ле­ний, при­да­ние им черт, ха­рак­тер­ных для людей, ста­но­вит­ся сквоз­ной идеей этого стиха. Рез­вя­щи­е­ся тучки по­доб­ны детям, а тучка ве­се­лит­ся, про­ли­вая воду на землю.

Таким об­ра­зом, глав­ная мысль про­из­ве­де­ния за­клю­ча­ет­ся в том, что че­ло­век и при­ро­да едины.

2.  В ли­ри­ке Тют­че­ва от­ра­зи­лась фи­ло­соф­ская мысль его эпохи, мысль о бытии при­ро­ды и все­лен­ной, о свя­зях че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ство­ва­ния с все­лен­ской жиз­нью.

Чтобы под­черк­нуть, что при­ро­да не под­власт­на че­ло­ве­ку, что при­ро­да может быть сти­хи­ей, с ко­то­рой не со­вла­дать, поэт в по­след­ней стро­фе упо­ми­на­ет ми­фо­ло­ги­че­ских пер­со­на­жей Древ­ней Гре­ции. Геба  — бо­ги­ня, вы­пол­няв­шая на пирах роль ви­но­чер­пия: на­ли­ва­ла богам нек­тар. По­это­му в сти­хо­тво­ре­нии дождь срав­ни­ва­ет­ся с раз­ли­тым Гебой вином. Боги, ведя какую-то свою игру, живя своей жиз­нью, слов­но слу­чай­но об­ру­ши­ва­ют на землю гром и дождь.

Ос­нов­ной темой по­э­зии Фе­до­ра Ива­но­ви­ча Тют­че­ва яв­ля­ет­ся кра­со­та при­ро­ды. При­ро­да у Тют­че­ва оду­хо­тво­ре­на, все­силь­на, вечна. Че­ло­век на ее фоне пред­ста­ет ни­чтож­но малым. Поэт стре­мит­ся по­нять тайны бытия и окру­жа­ю­ще­го мира, од­на­ко четко дает по­нять чи­та­те­лю, что эти тайны ни­ко­гда не будет воз­мож­но­сти рас­крыть до конца, ведь при­ро­да  — это веч­ная тайна. По­хо­жие темы рас­кры­ва­ет в своих про­из­ве­де­ни­ях Афа­на­сий Афа­на­сье­вич Фет. На­при­мер, с самых пер­вых строк его сти­хо­тво­ре­ния «Учись у них  — у дуба, у бе­ре­зы...» чи­та­тель по­ни­ма­ет глав­ный посыл поэта. Тво­рец при­зы­ва­ет че­ло­ве­ка не счи­тать себя вен­цом при­ро­ды, а об­ра­щать­ся к ее мо­гу­ще­ству ради соб­ствен­но­го ду­хов­но­го роста:

Такая рифма на­зы­ва­ет­ся пе­ре­крест­ной.

Ответ: пе­ре­крест­ная.

В ли­ри­ке Тют­че­ва от­ра­зи­лась фи­ло­соф­ская мысль его эпохи, мысль о бытии при­ро­ды и все­лен­ной, о свя­зях че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ство­ва­ния с все­лен­ской жиз­нью.

Чтобы под­черк­нуть, что при­ро­да не под­власт­на че­ло­ве­ку, что при­ро­да может быть сти­хи­ей, с ко­то­рой не со­вла­дать, поэт в по­след­ней стро­фе упо­ми­на­ет ми­фо­ло­ги­че­ских пер­со­на­жей Древ­ней Гре­ции. Геба - бо­ги­ня, вы­пол­няв­шая на пирах роль ви­но­чер­пия: на­ли­ва­ла богам нек­тар. По­это­му в сти­хо­тво­ре­нии дождь срав­ни­ва­ет­ся с раз­ли­тым Гебой вином. Боги, ведя какую-то свою игру, живя своей жиз­нью, слов­но слу­чай­но об­ру­ши­ва­ют на землю гром и дождь.

Ос­нов­ной темой по­э­зии Фе­до­ра Ива­но­ви­ча Тют­че­ва яв­ля­ет­ся кра­со­та при­ро­ды. При­ро­да у Тют­че­ва оду­хо­тво­ре­на, все­силь­на, вечна. Че­ло­век на ее фоне пред­ста­ет ни­чтож­но малым. Поэт стре­мит­ся по­нять тайны бытия и окру­жа­ю­ще­го мира, од­на­ко четко дает по­нять чи­та­те­лю, что эти тайны ни­ко­гда не будет воз­мож­но­сти рас­крыть до конца, ведь при­ро­да  — это веч­ная тайна.

В гла­зах со­вре­мен­ни­ков Тют­чев вос­при­ни­мал­ся как поэт, тво­рив­ший в одном русле с Пуш­ки­ным и ис­пы­тав­ший его воз­дей­ствие. Можно взять, к при­ме­ру, для срав­не­ния сти­хо­тво­ре­ние А. С. Пуш­ки­на «Я воз­му­жал среди пе­чаль­ных бурь» (1834). Ли­ри­че­ский герой Пуш­ки­на ис­пы­ты­ва­ет сча­стье ми­нут­ной от­ра­ды, вре­мен­но­го успо­ко­е­ния:

Я воз­му­жал среди пе­чаль­ных бурь,

И дней моих поток, так долго мут­ный,

Те­перь утих дре­мо­тою ми­нут­ной

И от­ра­зил не­бес­ную ла­зурь.

И Пуш­кин, и Тют­чев со­по­став­ля­ют ду­шев­ные пе­ре­жи­ва­ния с род­ствен­ны­ми яв­ле­ни­я­ми в при­ро­де. И также оба пред­чув­ству­ют вре­мен­ность ду­шев­но­го и при­род­но­го об­нов­ле­ния.

Ли­ри­ка  — это род ли­те­ра­ту­ры, в ко­то­ром дей­стви­тель­ность от­ра­жа­ет­ся путем пе­ре­да­чи глу­бо­ких, за­ду­шев­ных пе­ре­жи­ва­ний, мыс­лей и чувств ав­то­ра. В сти­хо­тво­ре­нии И. А. Бу­ни­на в раз­ду­мьях ли­ри­че­ско­го героя не­труд­но уга­дать пе­ре­жи­ва­ния са­мо­го поэта.

Ответ: род ли­ри­че­ско­го.

Ли­ри­ка ри­су­ет от­дель­ные со­сто­я­ние ге­ро­ев в от­дель­ные мо­мен­ты их жизни, по­ка­зы­ва­ет чув­ства, эмо­ции, внут­рен­ний мир лич­но­сти в его ста­нов­ле­нии и смене впе­чат­ле­ний, на­стро­е­ний, ас­со­ци­а­ций.

Ответ: ли­ри­ка.

Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние: «...воз­дух, лью­щий­ся в окно» (срав­не­ние с водой, ко­то­рая льет­ся).

По­втор: «сча­стье».

Ин­вер­сия  — об­рат­ный по­ря­док слов: «О сча­стье мы все­гда лишь вспо­ми­на­ем» (в обыч­ной речи мы ска­жем: «Мы вспо­ми­на­ни­ем лишь о сча­стье»).

Ответ: 245.

Это, без­услов­но, фи­ло­соф­ское сти­хо­тво­ре­ние, по­то­му что ли­ри­че­ский герой пы­та­ет­ся от­ве­тить на веч­ный во­прос: что такое сча­стье. Ком­по­зи­ци­он­но сти­хо­тво­ре­ние можно раз­де­лить, на мой взгляд, сле­ду­ю­щим об­ра­зом: ан­ти­те­зис, тезис, три части и за­клю­чи­тель­ный вывод. Герой пы­та­ет­ся до­ка­зать, что «сча­стье всюду». Это зна­чит, что оно рядом. Не нужно его ис­кать где-⁠то в «за­мор­ских стра­нах»  — под­ни­ми глаза к небу, и ты уви­дишь сча­стье, го­во­рит Бунин:

Ли­ри­че­ский герой пе­ре­во­дит глаза на небо, на­блю­да­ет за лег­ким белым об­ла­ком. Это на­блю­де­ние на­во­дит его дру­гую мысль:

Как это по­нять  — счаст­лив толь­ко тот, кто знает? Знает что? Мне ка­жет­ся, что ответ на этот во­прос будет дан в конце сти­хо­тво­ре­ния.

Все это на­пол­ня­ет ли­ри­че­ско­го героя ис­тин­ным уми­ро­тво­ре­ни­ем и по­ко­ем. Он при­хо­дит к вы­во­ду, глав­но­му во всем сти­хо­тво­ре­нии,  — «Я вижу, слышу, счаст­лив. Все во мне».

Итак, по мысли героя, сча­стье да­ет­ся лишь зна­ю­щим, тем, кто знает сек­рет  — «все во мне», все внут­ри са­мо­го че­ло­ве­ка. Его внут­рен­ний мир на­столь­ко богат и мно­го­гра­нен, что со­дер­жит в себе все ис­точ­ни­ки сча­стья. Че­ло­век может ви­деть, слы­шать, он сам часть Бо­же­ствен­ной силы и су­ще­ству­ет рядом с ней. Что еще нужно? А все осталь­ное  — прах, суета, пу­стые вы­дум­ки сла­бо­го че­ло­ве­ка, не же­ла­ю­ще­го про­сто оста­но­вить­ся, за­гля­нуть внутрь себя и уви­деть Ис­ти­ну.

В сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сия Афа­на­сье­ви­ча Фета «Шепот, роб­кое ды­ха­нье» ли­ри­че­ский герой рас­ска­зы­ва­ет о своей лю­би­мой, рядом с ко­то­рой ис­пы­ты­ва­ет ис­тин­ное сча­стье. Его чув­ства не­раз­рыв­но свя­за­ны с окру­жа­ю­щим миром. Пре­крас­ные черты воз­люб­лен­ной пе­ре­пле­та­ют­ся с об­ра­за­ми при­ро­ды:

Ра­до­вать­ся каж­до­му дню, каж­дой ми­ну­те  — в этом, на­вер­ное, и за­клю­ча­ет­ся выс­шее сча­стье. Со­сто­я­ние сча­стья часто за­ви­сит от нас самих, от того, как мы вос­при­ни­ма­ем окру­жа­ю­щий мир:

Так фор­му­ли­ру­ет Бунин своё по­ни­ма­ние сча­стья. Оба ав­то­ра ощу­ща­ют не­раз­рыв­ность себя и при­ро­ды. Кра­со­та во­круг по­мо­га­ет им ощу­тить со­сто­я­ние гар­мо­нии с окру­жа­ю­щим миром и гар­мо­нии в душе.

1.  Ли­ри­че­ский герой сти­хо­тво­ре­ния Р. Л. Сти­вен­со­на любит чи­тать. Книги рас­кры­ва­ют ему новые миры, зна­ко­мят с не­из­ве­дан­ны­ми стра­на­ми и по­гру­жа­ют в мир тайн и от­кры­тий. Герой любит оста­вать­ся в своём во­об­ра­жа­е­мом мире, ко­то­рый сфор­ми­ро­вал­ся под вли­я­ни­ем чте­ния:

Та­ко­ва ос­нов­ная мысль сти­хо­тво­ре­ния, и его на­зва­ние  — «Вы­чи­тан­ные стра­ны»  — аб­со­лют­но точно пе­ре­даёт эту мысль, то есть тесно свя­за­но с со­дер­жа­ни­ем.

2.  Ли­ри­че­ский герой сти­хо­тво­ре­ния Р. Л. Сти­вен­со­на любит чи­тать. Книги рас­кры­ва­ют ему новые миры, зна­ко­мят с не­из­ве­дан­ны­ми стра­на­ми и по­гру­жа­ют в мир тайн и от­кры­тий. Герой любит оста­вать­ся в своём во­об­ра­жа­е­мом мире, ко­то­рый сфор­ми­ро­вал­ся под вли­я­ни­ем чте­ния:

Рас­сказ ли­ри­че­ско­го героя о своём увле­че­нии чте­ни­ем поз­во­ля­ет раз­гля­деть в нём че­ло­ве­ка с бо­га­тым во­об­ра­же­ни­ем, увле­ка­ю­ще­го­ся, вдум­чи­во­го, спо­соб­но­го ви­деть мир го­раз­до шире, чем он есть во­круг, спо­соб­но­го к твор­че­ству и не­устан­но­му по­зна­нию но­во­го.

Сти­хо­тво­ре­ние Р. Л. Сти­вен­со­на от­но­сит­ся к ли­ри­че­ско­му роду ли­те­ра­ту­ры, в нём ис­поль­зу­ет­ся рифма, на­зы­ва­е­мая пар­ной|смеж­ной, в ко­то­рой рядом сто­я­щие стро­ки риф­му­ют­ся па­ра­ми.

Ответ: ли­ри­че­ско­му­пар­ной ИЛИ ли­ри­че­ско­му­смеж­ной.

Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: «Тро­пин­кой тес­ной и глу­хой», «тихий виг­вам».

Ин­вер­сия  — не­обыч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии:

Вкруг лампы за боль­шим сто­лом

Са­дят­ся наши ве­чер­ком.

Срав­не­ние  — со­по­став­ле­ние од­но­го пред­ме­та с дру­гим:

Вкруг лампы люди  — ну точь-в-точь

Как ла­герь, свет стру­я­щий в ночь...

Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние:

Чрез океан плыву домой,

Пе­чаль­но глядя сквозь туман

На берег вы­чи­тан­ных стран.

Ответ: 1245.

Образ меч­та­те­ля воз­ни­ка­ет в сти­хо­тво­ре­нии Ни­ко­лая Гумилёва «Жираф», в ко­то­ром герой пред­ста­ет в роли успеш­но­го, счаст­ли­во­го пу­те­ше­ствен­ни­ка. Он рас­ска­зы­ва­ет своей воз­люб­лен­ной о даль­них стра­нах, о чу­дес­ном жи­ра­фе, жи­ву­щем на озере Чад. Ли­ри­че­ский герой Гумилёва верит в мечту, хочет сво­и­ми рас­ска­за­ми от­влечь лю­би­мую от се­ро­сти буд­ней, по­гру­зить в сказ­ку:

Я знаю ве­се­лые сказ­ки та­ин­ствен­ных стран

Про чер­ную деву, про страсть мо­ло­до­го вождя,

Но ты слиш­ком долго вды­ха­ла тя­же­лый туман,

Ты ве­рить не хо­чешь во что-ни­будь, кроме дождя.

Ли­ри­че­ский герой сти­хо­тво­ре­ния Р. Л. Сти­вен­со­на любит оста­вать­ся в своём во­об­ра­жа­е­мом мире, ко­то­рый сфор­ми­ро­вал­ся под вли­я­ни­ем чте­ния:

Меня никто не видит там,

Ло­жусь я в тихий мой виг­вам.

Объ­ятый тьмой и ти­ши­ной,

Я  — в мире книг, прочтённых мной.

Рас­сказ ли­ри­че­ско­го героя о своём увле­че­нии чте­ни­ем поз­во­ля­ет раз­гля­деть в нём че­ло­ве­ка с бо­га­тым во­об­ра­же­ни­ем, увле­ка­ю­ще­го­ся, вдум­чи­во­го, спо­соб­но­го ви­деть мир го­раз­до шире, чем он есть во­круг.

Таким об­ра­зом, и герой Гумилёва, и герой Сти­вен­со­на верят в мечту, от­кры­ты к не­устан­но­му по­зна­нию но­во­го, спо­соб­ны дви­гать­ся вперёд за своей меч­той.

Сти­хо­тво­ре­ние Поля Вер­ле­на со­сто­ит из пяти строф. Окан­чи­ва­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние ри­то­ри­че­ским вос­кли­ца­ни­ем.

Ответ: строф­ри­то­ри­че­ским.

1.    Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние: «ясным солн­цем», «не­по­роч­ное ви­де­нье».

2.  Ме­та­фо­ра  — скры­тое срав­не­ние: «тоска моя стре­мит­ся».

4.    Ин­вер­сия  — не­обыч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии:

Ри­то­ри­че­ское вос­кли­ца­ние  — вос­кли­ца­тель­ное пред­ло­же­ние, уси­ли­ва­ю­щее эмо­ци­о­наль­ность вы­ска­зы­ва­ния: «...О, дайте, дайте знак про­ще­нья!»

Ри­то­ри­че­ский во­прос  — во­прос, не тре­бу­ю­щий от­ве­та:

Ответ: 12467.

1.  Сти­хо­тво­ре­ние П. Вер­ле­на «Как нежно вы меня лас­ка­ли» по­свя­ще­но лю­бов­ной теме. Ли­ри­че­ский герой, вспо­ми­ная о воз­люб­лен­ной, пе­ре­пол­нен сча­стьем, готов на всё, чтобы вер­нуть мгно­ве­ния сча­стья:

Поэт про­по­ве­ду­ет: лю­бовь воз­вы­ша­ет че­ло­ве­ка над обы­ден­но­стью, лю­бовь  — все­по­гло­ща­ю­щая тайна, она может да­вать силы, может ли­шать их. Когда при­хо­дит мо­мент раз­лу­ки, на­сту­па­ет опу­сто­ше­ние. Руки воз­люб­лен­ной вос­при­ни­ма­ют­ся ге­ро­ем как спа­се­ние, по­это­му он об­ра­ща­ет­ся к ним, как в мо­лит­ве че­ло­век об­ра­ща­ет­ся к тому, во что ве­ру­ет боль­ше всего на свете.

2.  Эпи­те­ты де­ла­ют по­э­ти­че­скую речь не­по­вто­ри­мой, а ху­до­же­ствен­ный образ за­по­ми­на­ю­щим­ся.

В сти­хо­тво­ре­нии Поля Вер­ле­на эпи­те­тов много. «Ясным» солн­цем, «не­по­роч­ное» ви­де­нье  — эти эпи­те­ты по­мо­га­ют на­ри­со­вать об­ра­зы, с ко­то­ры­ми ас­со­ци­и­ру­ет­ся воз­люб­лен­ная.

Когда же речь идёт о раз­лу­ке, по­яв­ля­ет­ся эпи­тет «зло­ве­щий» мрак. Так на кон­тра­сте ис­поль­зу­е­мые эпи­те­ты по­мо­га­ют рас­крыть, на­сколь­ко тя­же­ла для ли­ри­че­ско­го героя раз­лу­ка с лю­би­мой.

Таким об­ра­зом, эпи­те­ты  — важ­ная со­став­ля­ю­щая ху­до­же­ствен­но­го за­мыс­ла в сти­хо­тво­ре­нии.

Тема любви яв­ля­ет­ся одной из глав­ных в рус­ской ли­те­ра­ту­ре. На­при­мер, она рас­кры­ва­ет­ся в сти­хо­тво­ре­нии Вла­ди­ми­ра Вла­ди­ми­ро­ви­ча Ма­я­ков­ско­го «Ли­лич­ка». Бук­валь­но каж­дая стро­ка в нем про­ник­ну­та без­услов­ной лю­бо­вью, страст­ной и в то же время неж­ной, спо­соб­ной осчаст­ли­вить, но, в конце кон­цов, при­но­ся­щей стра­да­ния. Ли­ри­че­ский герой Ма­я­ков­ско­го готов на все ради милой, в то же время он осо­зна­ет, что его чув­ства слиш­ком силь­ные, порой даже на­вяз­чи­вые  — их не может при­нять воз­люб­лен­ная:

На­стро­е­ние сти­хо­тво­ре­ния «Ли­лич­ка» про­ник­ну­то болью и пе­ча­лью, лишь в конце мы видим сми­ре­ние с рас­ста­ва­ни­ем и от­сут­ствие хоть какой-⁠либо на­деж­ды:

В сти­хо­тво­ре­нии П. Вер­ле­на «Как нежно вы меня лас­ка­ли» ли­ри­че­ский герой, вспо­ми­ная о воз­люб­лен­ной, пе­ре­пол­нен сча­стьем, готов на всё, чтобы вер­нуть мгно­ве­ния сча­стья:

Поэт про­по­ве­ду­ет: лю­бовь воз­вы­ша­ет че­ло­ве­ка над обы­ден­но­стью, лю­бовь  — все­по­гло­ща­ю­щая тайна, она может да­вать силы, может ли­шать их. Когда при­хо­дит мо­мент раз­лу­ки, на­сту­па­ет опу­сто­ше­ние. И здесь не­труд­но за­ме­тить сход­ство в зву­ча­нии лю­бов­ной темы у Вер­ле­на и Ма­я­ков­ско­го.